1. חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא פִּיֵּיס. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מִכָּאן וְעַד עֲשָׂרָה יָמִים; אִם אִיתָא דְּפַיֵּיס – קָלָא אִית לַיהּ לְמִילְּתָא.

   nous craignons que peut-être il ne l'ait apaisée et n'ait eu une relation avec elle, ce qui invaliderait le get (acte de divorce). Et Rabbi Yo'hanan a dit : Même d'ici à dix jours, Rabbi Chimon le valide : s'il était vrai qu'il l'a apaisée, l'affaire aurait une rumeur.

   1Rachi 2Tossefot 2Sources 1
2. אִיתְּמַר: אָמַר לַעֲשָׂרָה ״כִּתְבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי״; אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁנַיִם מִשּׁוּם עֵדִים, וְכוּלָּם מִשּׁוּם תְּנַאי. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: כּוּלָּם מִשּׁוּם עֵדִים.

   Il a été dit (par les Amoraïm) : Celui qui a dit à dix personnes : « Écrivez un get pour ma femme » : Rabbi Yo'hanan a dit : Deux signent comme témoins, et tous les autres à cause de la condition posée par le mari. Et Rech Lakich a dit : Tous signent comme témoins.

   2Rachi 3Sources 4
3. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּלָא אֲמַר לְהוּ: ״כּוּלְּכֶם״; וְהָא תְּנַן, אָמַר לַעֲשָׂרָה: ״כִּתְבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי״ – אֶחָד כּוֹתֵב וּשְׁנַיִם חוֹתְמִין! אֶלָּא דַּאֲמַר לְהוּ ״כּוּלְּכֶם״.

   Quel est le cas ? Si l'on dit qu'il ne leur a pas dit : « Vous tous », voici que nous avons appris dans la Michna (plus loin, 66b) : S'il a dit à dix personnes : « Écrivez un get pour ma femme », un écrit et deux signent ! Tous n'ont donc pas à signer. Mais il s'agit du cas où il leur a dit : « Vous tous ».

   3Rachi 2Sources 2
4. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – דַּחֲתוּם בֵּי תְרֵי מִינַּיְיהוּ בְּיוֹמֵיהּ, וְאִינָךְ מִכָּאן וְעַד עֲשָׂרָה יָמִים. מַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם תְּנַאי – כָּשֵׁר; וּמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם עֵדִים – פָּסוּל.

   Quelle est la différence entre eux ? Il y a entre eux le cas où deux d'entre eux ont signé le jour même, et les autres d'ici à dix jours : selon celui qui dit « à cause de la condition », il est valide, car deux témoins ont signé le jour de l'écriture et la condition a été remplie ; et selon celui qui dit « comme témoins », il est invalide, car tous les témoins n'ont pas signé le jour de l'écriture.

   4Rachi 3Tossefot 1Sources 4
5. אִי נָמֵי – כְּגוֹן שֶׁנִּמְצָא אֶחָד מֵהֶם קָרוֹב אוֹ פָּסוּל. לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם תְּנַאי – כָּשֵׁר; לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם עֵדִים – פָּסוּל.

   Ou bien, le cas où l'un d'eux se révèle être un parent ou un témoin invalide : selon celui qui dit « à cause de la condition », il est valide ; selon celui qui dit « comme témoins », il est invalide, comme chaque fois qu'un membre d'un groupe de témoins est invalide.

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 4
6. אִי חֲתִים בִּתְחִילָּה קָרוֹב אוֹ פָּסוּל; אָמְרִי לָהּ כָּשֵׁר, וְאָמְרִי לַהּ פָּסוּל. אָמְרִי לָהּ כָּשֵׁר – תְּנַאי הוּא; אָמְרִי לַהּ פָּסוּל – אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי בִּשְׁטָרוֹת דְּעָלְמָא.

   Si un parent ou un témoin invalide a signé au début, selon Rabbi Yo'hanan, certains disent qu'il est valide et certains disent qu'il est invalide. Certains disent qu'il est valide : c'est une condition. Certains disent qu'il est invalide : on en viendrait à le confondre avec les actes ordinaires, et l'on se fierait à des témoins invalides pour ceux-ci.

   6Rachi 3Tossefot 1Sources 4
7. הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ לַעֲשָׂרָה: ״כִּתְבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי״; חֲתוּם בֵּי תְרֵי מִינַּיְיהוּ בְּיוֹמֵיהּ, וְאִינָךְ – מִכָּאן וְעַד עֲשָׂרָה יָמִים. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, אֲמַר לֵיהּ:

   Un homme a dit à dix personnes : « Écrivez un get pour ma femme » ; deux d'entre eux ont signé le jour même, et les autres d'ici à dix jours. Il est venu devant Rabbi Yehochoua ben Lévi, qui lui a dit :

   7Rachi 1Sources 1

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