Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַנִּצּוֹק, וְהַקָּטַפְרֵס, וּמַשְׁקֶה טוֹפֵחַ – אֵינוֹ חִיבּוּר לֹא לְטוּמְאָה וְלֹא לְטׇהֳרָה!Le filet d'eau versé, et l'eau qui coule sur une pente [katafrès], et le liquide humide ne sont pas une jonction, ni pour l'impureté ni pour la pureté ! Le liquide humide ne devrait donc pas relier les deux moitiés de la main.
- לָא צְרִיכָא, דְּאִיכָּא טוֹפֵחַ לְהַטְפִּיחַ. הָא נָמֵי תְּנֵינָא: טוֹפֵחַ לְהַטְפִּיחַ – חִיבּוּר!Ce n'est nécessaire que lorsqu'il y a un liquide assez humide pour humecter autre chose. Cela aussi, nous l'avons appris : Ce qui est humide au point d'humecter fait jonction ! Quelle est donc la question d'Ilfa ?
- דִּלְמָא לְעִנְיַן מִקְוָאוֹת, וְרַבִּי יְהוּדָה הִיא. דִּתְנַן: מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מְכוּוָּנוֹת, וְיָרְדוּ שְׁנַיִם וְטָבְלוּ (שְׁנֵיהֶם בְּבַת אַחַת – טְהוֹרִים),Peut-être cela vaut-il seulement à propos des mikvaot (bains rituels), et c'est l'opinion de Rabbi Yehouda. Car nous avons appris (Mikvaot 7, 6) : Un mikvé qui contient exactement quarante séa d'eau, et deux personnes sont descendues et s'y sont immergées (toutes deux en même temps : elles sont pures) ;
- בְּזֶה אַחַר זֶה – רִאשׁוֹן טָהוֹר, וְהַשֵּׁנִי טָמֵא.l'une après l'autre : la première est pure, et la seconde est impure, car de l'eau est restée sur la première, et le mikvé se trouve en deçà de la mesure.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיוּ רַגְלָיו שֶׁל רִאשׁוֹן נוֹגְעוֹת בַּמַּיִם – אַף הַשֵּׁנִי טָהוֹר.Rabbi Yehouda dit : Si les pieds de la première touchaient encore l'eau lors de l'immersion de la seconde, la seconde aussi est pure. Selon lui, l'eau restée sur le corps fait jonction avec celle du mikvé ; mais pour l'ablution des mains, Ilfa reste dans le doute.
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה, הֲרֵי אָמְרוּ: הַבָּא רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין, וְטָהוֹר שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רוּבּוֹ שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם שְׁאוּבִין – טָמֵא; בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: חֶצְיוֹ בְּבִיאָה וְחֶצְיוֹ בִּנְפִילָה, מַאי? תֵּיקוּ.Rabbi Yirmeya a dit : Voici, ils ont dit : Celui dont la tête et la majeure partie du corps entrent dans des eaux puisées, et l'homme pur sur la tête et la majeure partie du corps duquel sont tombés trois log d'eaux puisées, est impur. Rabbi Yirmeya a demandé : Si la moitié de son corps y est par entrée et la moitié par chute de l'eau sur lui, qu'en est-il ? Tékou : la question reste en suspens.
- אָמַר רַב פָּפָּא, הֲרֵי אָמְרוּ: בַּעַל קֶרִי חוֹלֶה, שֶׁנָּתְנוּ עָלָיו תִּשְׁעָה קַבִּין מַיִם – טָהוֹר; בָּעֵי רַב פָּפָּא: חֶצְיוֹ בִּטְבִילָה וְחֶצְיוֹ בִּנְתִינָה, מַאי? תֵּיקוּ.Rav Pappa a dit : Voici, ils ont dit : Un malade qui a eu une émission séminale, sur lequel on a versé neuf kav d'eau, est pur. Rav Pappa a demandé : Si la moitié de son corps est par immersion et la moitié par versement, qu'en est-il ? Tékou : la question reste en suspens.
- אֶחָד אוֹמֵר ״בְּפָנַי נִכְתַּב״ וְאֶחָד אוֹמֵר כּוּ׳: אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין הַגֵּט יוֹצֵא מִתַּחַת יְדֵי שְׁנֵיהֶם, אֲבָל גֵּט יוֹצֵא מִתַּחַת יְדֵי שְׁנֵיהֶם –La Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a enseigné : L'un dit : « Il a été écrit devant moi », et l'autre dit, etc. : le get (acte de divorce) est invalide. Rav Chmouel bar Yehouda a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Ils n'ont enseigné cela que lorsque le get ne sort pas de la main de tous les deux, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas tous deux envoyés ; mais si le get sort de la main de tous les deux –
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