Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רַב אָשֵׁי אָמַר: כְּגוֹן שֶׁרְצָפוֹ בִּלְחָיַיִם פָּחוֹת פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה בְּמֶשֶׁךְ אַרְבַּע אַמּוֹת.Rav Achi a dit : selon Rabbi Yo'hanan, transporter entre les poteaux est en réalité permis ; la divergence sur le lavoud (principe selon lequel un petit écart est considéré comme fermé) concerne le cas où l'on a garni une impasse de lé'hayim (poteaux latéraux), chacun à moins de quatre téfa'him (largeurs de main) du suivant, sur une longueur de quatre coudées.
- לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר: אָמְרִינַן לָבוּד — הָוֵה לֵיהּ מָבוֹי, וְצָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ. וּלְרַבָּנַן דְּאָמְרִי: לָא אָמְרִינַן לָבוּד — לֹא צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ.Selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit : nous disons lavoud pour un écart allant jusqu'à quatre téfa'him, tous les poteaux ne forment qu'un seul lé'hi long de quatre coudées ; cela devient donc lui-même un mavoï (impasse), et il faut un autre lé'hi pour le rendre permis. Mais selon les Sages, qui disent : nous ne disons pas lavoud pour un tel écart, il n'est pas besoin d'un autre lé'hi pour le rendre permis.
- וּלְרִבֵּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, לֶהֱוֵי כְּנִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים!Mais même selon Rabban Chimon ben Gamliel, pourquoi faudrait-il un autre lé'hi ? Que cela soit traité comme un lé'hi visible de l'extérieur et au même niveau que le mur de l'intérieur !
- מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן, הָא כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים אֵינוֹ נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי.Cette raison ne vaut-elle pas seulement selon Rabbi Yo'hanan ? Or voici que, lorsque Ravin est venu d'Erets Israël, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : un lé'hi visible de l'extérieur et au même niveau que le mur de l'intérieur n'est pas considéré comme un lé'hi.
- אִיתְּמַר: נִרְאֶה מִבִּפְנִים וְשָׁוֶה מִבַּחוּץ — נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי. נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים, רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי, חַד אָמַר: נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי, וְחַד אָמַר: אֵינוֹ נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי.Il a été dit (par les Amoraïm) : un lé'hi visible de l'intérieur et au même niveau que le mur de l'extérieur est considéré comme un lé'hi. Quant à un lé'hi visible de l'extérieur et au même niveau que le mur de l'intérieur, Rabbi 'Hiya et Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yehouda HaNassi, divergent : l'un a dit : il est considéré comme un lé'hi ; et l'autre a dit : il n'est pas considéré comme un lé'hi.
- תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי חִיָּיא הוּא דְּאָמַר ״נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי״, דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: כּוֹתֶל שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד כָּנוּס מֵחֲבֵירוֹ, בֵּין שֶׁנִּרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים, וּבֵין שֶׁנִּרְאֶה מִבִּפְנִים וְשָׁוֶה מִבַּחוּץ נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי, תִּסְתַּיֵּים.Concluons que c'est Rabbi 'Hiya qui a dit : « il est considéré comme un lé'hi », car Rabbi 'Hiya a enseigné : un mur à l'entrée d'un mavoï dont un côté est en retrait par rapport à l'autre, que ce retrait soit visible de l'extérieur et au même niveau de l'intérieur, ou qu'il soit visible de l'intérieur et au même niveau de l'extérieur, est considéré comme un lé'hi. Concluons-le donc.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן מִי לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ הָא?! אֶלָּא שְׁמִיעַ לֵיהּ וְלָא סָבַר לַהּ, רַבִּי חִיָּיא נָמֵי לָא סָבַר לַהּ!Mais Rabbi Yo'hanan, qui a dit explicitement qu'un tel lé'hi n'est pas valable, n'a-t-il pas entendu cela ? Cet enseignement était pourtant connu. C'est donc qu'il l'a entendu et ne l'a pas admis ; de même, Rabbi 'Hiya non plus ne l'admet peut-être pas !
- הַאי מַאי?! בִּשְׁלָמָא רַבִּי יוֹחָנָן לָא סָבַר לַהּ — מִשּׁוּם הָכִי לָא תָּנֵי לַהּ. אֶלָּא רַבִּי חִיָּיא, אִי אִיתָא דְּלָא סָבַר לַהּ, לְמָה לֵיהּ לְמִיתְנָא?Qu'est-ce que cela ? La comparaison ne tient pas : on comprend que Rabbi Yo'hanan ne l'admette pas ; c'est pourquoi il ne l'a pas enseigné. Mais Rabbi 'Hiya, s'il était vrai qu'il ne l'admet pas, pourquoi aurait-il eu à l'enseigner ?
- אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים — נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי. אָמַר רַבָּה, וּמוֹתְבִינַן אַשְּׁמַעְתִּין: חָצֵר קְטַנָּה שֶׁנִּפְרְצָה לִגְדוֹלָה — גְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וּקְטַנָּה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה. וְאִם אִיתָא, קְטַנָּה נָמֵי תִּשְׁתְּרֵי בְּנִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים.Rabba bar Rav Houna a dit : un lé'hi visible de l'extérieur et au même niveau de l'intérieur est considéré comme un lé'hi. Rabba a dit : et nous objections à notre enseignement à partir de la Michna : une petite cour qui s'est ouverte par une brèche sur une grande cour : dans la grande, il est permis de transporter, et dans la petite, c'est interdit, parce qu'elle est comme l'entrée de la grande. Or le mur de la petite cour, entièrement ouvert, n'apparaît pas de l'intérieur de celle-ci, mais les restes du mur de la grande cour se voient depuis l'extérieur, c'est-à-dire depuis la grande cour. Et s'il en est ainsi, que cela suffit, la petite aussi devrait être permise, par la règle du lé'hi visible de l'extérieur et au même niveau de l'intérieur !
- אָמַר רַבִּי זֵירָא: בְּנִכְנָסִין כּוֹתְלֵי קְטַנָּה לִגְדוֹלָה.Rabbi Zeira a dit : il s'agit du cas où les murs de la petite cour s'avancent dans la grande, de sorte que, même vu de l'extérieur, aucun reste de mur n'apparaît comme lé'hi.
- וְלֵימָא לָבוּד וְתִשְׁתְּרֵי!Mais disons lavoud, les extrémités de ces murs étant considérées comme rattachées aux murs de la grande cour, et qu'elle soit permise !
- וְכִי תֵּימָא דְּמַפְלְגִי טוּבָא? וְהָא תָּנֵי רַב אַדָּא בַּר אֲבִימִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא: קְטַנָּה, בְּעֶשֶׂר. גְּדוֹלָה, בְּאַחַת עֶשְׂרֵה!Et si tu dis qu'ils sont très éloignés des murs de la grande cour, voici que Rav Adda bar Avimi a enseigné devant Rabbi 'Hanina : la petite cour peut mesurer dix coudées de large et la grande onze ! L'écart n'est alors que d'une coudée, soit trois téfa'him de chaque côté, et le lavoud s'appliquerait.
- אָמַר רָבִינָא: בְּמוּפְלָגִין מִכּוֹתֶל זֶה בִּשְׁנַיִם, וּמִכּוֹתֶל זֶה בְּאַרְבָּעָה.Ravina a dit : il s'agit du cas où ils sont éloignés de ce mur-ci de deux téfa'him et de ce mur-là de quatre. Le lavoud ne s'applique donc pas au second côté.
- וְלֵימָא לָבוּד מֵרוּחַ אַחַת, וְתִשְׁתְּרֵי.Mais disons lavoud d'un seul côté, et qu'elle soit permise !
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