Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מְשׁוּכָה אוֹ תְּלוּיָה, פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה — אֵין צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת. שְׁלֹשָׁה — צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה — אֵין צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת, אַרְבָּעָה — צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת.tirée à l'écart des murs de l'impasse (mavoï) ou suspendue en l'air : à moins de trois téfa'him (palmes), il n'est pas nécessaire d'apporter une autre poutre, car on la considère comme reliée aux murs selon le principe de lavoud (un intervalle de moins de trois téfa'him est tenu pour comblé) ; à trois téfa'him, il faut apporter une autre poutre. Rabban Chimon ben Gamliel dit : à moins de quatre, il n'est pas nécessaire d'apporter une autre poutre ; à quatre, il faut apporter une autre poutre.
- מַאי לָאו — מְשׁוּכָה מִבַּחוּץ, וּתְלוּיָהּ מִבִּפְנִים!N'est-ce pas que « tirée » signifie à l'extérieur, et « suspendue » à l'intérieur ? Cela contredirait Rava.
- לָא, אִידִי וְאִידִי מִבִּפְנִים. מְשׁוּכָה — מֵרוּחַ אַחַת, וּתְלוּיָה — מִשְׁתֵּי רוּחוֹת.Non, l'une et l'autre sont à l'intérieur : « tirée », d'un seul côté, et « suspendue », des deux côtés.
- מַהוּ דְּתֵימָא: מֵרוּחַ אַחַת אָמְרִינַן לָבוּד, מִשְׁתֵּי רוּחוֹת — לָא אָמְרִינַן לָבוּד, קָא מַשְׁמַע לַן.Tu aurais pu dire : d'un seul côté, nous disons lavoud, mais de deux côtés, nous ne disons pas lavoud. Il nous enseigne donc qu'il n'y a pas de différence.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: מְשׁוּכָה וְהִיא תְּלוּיָה, וְהֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן שֶׁנָּעַץ שְׁתֵּי יְתֵידוֹת עֲקוּמּוֹת עַל שְׁנֵי כּוֹתְלֵי מָבוֹי, שֶׁאֵין בְּגוֹבְהָן שְׁלֹשָׁה, וְאֵין בְּעַקְמוּמִיתָן שְׁלֹשָׁה. מַהוּ דְּתֵימָא: אוֹ ״לָבוּד״ אָמְרִינַן, אוֹ ״חֲבוֹט״ אָמְרִינַן, לָבוּד וַחֲבוֹט לָא אָמְרִינַן. קָא מַשְׁמַע לַן.Rav Achi a dit : Il s'agit d'une poutre tirée et qui est aussi suspendue. Et comment cela se présente-t-il ? Par exemple, s'il a planté deux chevilles coudées sur les deux murs du mavoï, dont la hauteur est de moins de trois téfa'him et dont la courbure est de moins de trois téfa'him. Tu aurais pu dire : nous disons soit lavoud, soit 'havot (la poutre est considérée comme rabattue sur le mur), mais nous ne disons pas lavoud et 'havot à la fois. Il nous enseigne que si.
- תָּנֵי רַבִּי זַכַּאי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: בֵּין לְחָיַיִם וְתַחַת הַקּוֹרָה נִידּוֹן כְּכַרְמְלִית. אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק תְּנִי לְבַרָּא.Rabbi Zakkaï enseigna devant Rabbi Yo'hanan : L'espace entre les lé'hayim (montants latéraux) et sous la poutre est considéré comme une karmelit (domaine intermédiaire où le transport est interdit par les Sages). Il lui dit : Sors enseigner cela dehors, car ce n'est pas la halakha.
- אָמַר אַבָּיֵי: מִסְתַּבְּרָא מִילְּתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן תַּחַת הַקּוֹרָה, אֲבָל בֵּין לְחָיַיִן אָסוּר. וְרָבָא אָמַר: בֵּין לְחָיַיִם נָמֵי מוּתָּר.Abayé a dit : L'enseignement de Rabbi Yo'hanan est logique pour l'espace sous la poutre, mais entre les lé'hayim, c'est interdit. Et Rava a dit : Même entre les lé'hayim, c'est permis.
- אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ — דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים וְלִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַתֵּף עָלָיו, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲלִיפוּ.Rava a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car lorsque Rav Dimi est arrivé d'Erets Israël, il a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Un lieu qui ne mesure pas quatre téfa'him sur quatre, il est permis aux gens du domaine public et aux gens du domaine privé d'y charger leurs fardeaux sur l'épaule, à condition qu'ils n'échangent pas entre eux. L'espace entre les lé'hayim devrait donc lui aussi être permis.
- וְאַבָּיֵי, הָתָם בְּגָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה.Et Abayé répond : là, c'est lorsqu'il est haut de trois téfa'him, et il est ainsi visiblement distinct.
- אָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ — דְּאָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: תּוֹךְ הַפֶּתַח, צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ.Abayé a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car Rav 'Hama bar Gourya a dit, au nom de Rav : L'espace à l'intérieur de l'embrasure de la porte a besoin d'un autre lé'hi pour être permis.
- וְכִי תֵּימָא: דְּאִית בֵּיהּ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, וְהָאָמַר רַב חָנִין בַּר רָבָא אָמַר רַב: תּוֹךְ הַפֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ.Et si tu dis que c'est le cas où il mesure quatre sur quatre téfa'him, Rav 'Hanin bar Rava n'a-t-il pas dit, au nom de Rav : L'espace à l'intérieur de l'embrasure, même s'il ne mesure pas quatre sur quatre, a besoin d'un autre lé'hi pour être permis.
- וְרָבָא — הָתָם דְּפָתוּחַ לְכַרְמְלִית.Et Rava répond : là, c'est lorsqu'il s'ouvre sur une karmelit.
- אֲבָל לִרְשׁוּת הָרַבִּים מַאי — שְׁרֵי? יַצִּיבָא בְּאַרְעָא וְגִיּוֹרָא בִּשְׁמֵי שְׁמַיָּא!Mais s'il s'ouvre sur le domaine public, qu'en est-il : ce serait permis ? L'habitant reste à terre et l'étranger dans les plus hauts cieux ! La karmelit, interdite par simple décret, serait plus sévère que le domaine public !
- אִין, מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר.Oui : le semblable a trouvé son semblable et il s'est réveillé. Ouvert sur une karmelit, cet espace se joint à elle ; ouvert sur le domaine public, il ne s'y joint pas et reste permis.
- אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרָבָא: וְאַתְּ לָא תִּסְבְּרָא דְּבֵין לְחָיַיִן אָסוּר? וְהָאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָבוֹי שֶׁרְצָפוֹ בִּלְחָיַיִן פָּחוֹת פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה — בָּאנוּ לְמַחְלוֹקֶת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבָּנַן.Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : Et toi, ne penses-tu pas qu'entre les lé'hayim c'est interdit ? Rabba bar bar 'Hana n'a-t-il pas dit, au nom de Rabbi Yo'hanan : Un mavoï qu'on a garni de lé'hayim à intervalles de moins de quatre téfa'him : nous en arrivons à la machlokèt de Rabban Chimon ben Gamliel et des Rabbanan.
- לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר: אָמְרִינַן לָבוּד, מִשְׁתַּמֵּשׁ עַד חוּדּוֹ הַפְּנִימִי שֶׁל לֶחִי הַפְּנִימִי. לְרַבָּנַן, דְּאָמְרִי: לָא אָמְרִינַן לָבוּד, מִשְׁתַּמֵּשׁ עַד חוּדּוֹ הַפְּנִימִי שֶׁל חִיצוֹן. אֲבָל בֵּין לְחָיַיִן דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָסוּר!Selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui dit que nous disons lavoud, on peut se servir de l'impasse jusqu'au bord intérieur du lé'hi intérieur. Selon les Rabbanan, qui disent que nous ne disons pas lavoud, on peut se servir jusqu'au bord intérieur du lé'hi extérieur. Mais entre les lé'hayim, de l'avis de tous, c'est interdit !
- וְרָבָא, הָתָם נָמֵי דְּפָתוּחַ לְכַרְמְלִית.Et Rava répond : là aussi, c'est lorsqu'il s'ouvre sur une karmelit.
- אֲבָל לִרְשׁוּת הָרַבִּים מַאי — שְׁרֵי? יַצִּיבָא בְּאַרְעָא וְגִיּוֹרָא בִּשְׁמֵי שְׁמַיָּא! אִין, מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר.Mais s'il s'ouvre sur le domaine public, qu'en est-il : ce serait permis ? L'habitant reste à terre et l'étranger dans les plus hauts cieux ! Oui : le semblable a trouvé son semblable et il s'est réveillé.
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