Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּכְגוֹן שֶׁנִּפְרְצָה בְּקֶרֶן זָוִית. דְּפִיתְחָא בְּקֶרֶן זָוִית לָא עָבְדִי אִינָשֵׁי.et il s'agit d'un cas où la cour a été percée à un angle, de sorte que la brèche atteint deux côtés ; bien qu'elle ne dépasse pas dix coudées, elle ne compte pas comme une entrée, car une entrée à un angle, les gens n'en font pas.
- וְכֵן בַּיִת שֶׁנִּפְרַץ מִשְׁתֵּי רוּחוֹתָיו. מַאי שְׁנָא מֵרוּחַ אַחַת, דְּאָמְרִינַן: פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם. מִשְׁתֵּי רוּחוֹת נָמֵי לֵימָא: פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם!Nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : Et de même une maison qui a été percée de deux de ses côtés : on peut y porter ce Chabbat-là, mais non les suivants. En quoi ce cas est-il différent d'une brèche d'un seul côté, où nous disons : le bord du toit descend et ferme la maison, comme s'il y avait là une cloison véritable ? De deux côtés aussi, disons : le bord du toit descend et ferme !
- אָמְרִי דְּבֵי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּגוֹן שֶׁנִּפְרַץ בְּקֶרֶן זָוִית וְקֵירוּיוֹ בַּאֲלַכְסוֹן, דְּלֵיכָּא לְמֵימַר פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם.Ceux de l'école de Rav ont dit au nom de Rav : la Michna parle d'un cas où la maison a été percée à un angle et où sa toiture est en biais, en pente, de sorte qu'on ne peut pas dire : le bord du toit descend et ferme, car un toit incliné n'a pas de bord qui ressemble au début d'une cloison.
- וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ בְּיָתֵר מֵעֶשֶׂר. אִי הָכִי, מֵרוּחַ אַחַת נָמֵי!Et Chmouel a dit : la Michna parle d'une brèche même de plus de dix coudées. La Guemara objecte : S'il en est ainsi, pourquoi parler de deux côtés ? D'un seul côté aussi, une telle cour devrait être interdite !
- מִשּׁוּם בַּיִת.La Guemara répond : Si la Michna parle de deux côtés, c'est à cause de la maison : pour la cour, un seul côté suffirait, mais elle veut enseigner aussi le cas de la maison, qui n'est interdite qu'à partir de deux côtés, car d'un seul côté le bord du toit descend et ferme.
- וּבַיִת גּוּפֵיהּ תִּקְשֵׁי: מַאי שְׁנָא מֵרוּחַ אַחַת, דְּאָמְרִינַן פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם, מִשְּׁתֵּי רוּחוֹת נָמֵי נֵימָא: פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם!La Guemara objecte : Mais le cas de la maison lui-même fait difficulté : en quoi est-il différent d'une brèche d'un seul côté, où nous disons : le bord du toit descend et ferme ? De deux côtés aussi, disons : le bord du toit descend et ferme !
- וְתוּ: מִי אִית לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם? וְהָא אִתְּמַר: אַכְסַדְרָה בְּבִקְעָה, רַב אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלָּהּ, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת!Et de plus : Chmouel admet-il le principe selon lequel le bord du toit descend et ferme ? Mais voici qu'il a été dit (par les Amoraïm, Sages de la Guemara), à propos d'un portique dans une vallée, c'est-à-dire dans une karmelit (domaine ni public ni privé, interdit au port par les Sages) : Rav a dit : il est permis de porter dans tout le portique, car son bord descend et ferme. Et Chmouel a dit : on n'y porte que dans quatre coudées ! Il semble donc que Chmouel n'admette pas ce principe.
- הָא לָא קַשְׁיָא: כִּי לֵית לֵיהּ — בְּאַרְבַּע, אֲבָל בְּשָׁלֹשׁ — אִית לֵיהּ.La Guemara répond : Ceci n'est pas difficile : quand Chmouel ne l'admet pas, c'est pour quatre côtés, lorsqu'il faudrait ainsi former les quatre cloisons, mais pour trois côtés, quand le quatrième est une véritable cloison, il l'admet.
- מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא!La Guemara remarque : De toute façon, il reste une difficulté ! La contradiction entre les deux paroles de Chmouel est levée, mais pourquoi ne pas appliquer le principe aux deux côtés de la maison ?
- כִּדְאָמְרִי בֵּי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּגוֹן שֶׁנִּפְרַץ בְּקֶרֶן זָוִית וְקֵירוּיוֹ בַּאֲלַכְסוֹן, הָכָא נָמֵי, כְּגוֹן שֶׁנִּפְרַץ בְּקֶרֶן זָוִית וְקֵירוּיוֹ בְּאַרְבַּע.La Guemara répond : Il faut expliquer comme ont dit ceux de l'école de Rav au nom de Rav : il s'agit d'un cas où la maison a été percée à un angle et où sa toiture est en biais. Ici aussi, selon Chmouel, il s'agit d'un cas où la maison a été percée à un angle et où sa toiture a été percée elle aussi sur une largeur de quatre palmes ; il faudrait alors appliquer le principe à quatre bords, ce que Chmouel n'admet pas.
- שְׁמוּאֵל לֹא אָמַר כְּרַב, אֲלַכְסוֹן לָא קָתָנֵי. וְרַב לָא אָמַר כִּשְׁמוּאֵל, אִם כֵּן הָוְיָא לֵיהּ אַכְסַדְרָה, וְרַב לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר: אַכְסַדְרָה מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלָּהּ.Chmouel n'a pas dit comme Rav, car la Michna n'enseigne pas que le toit est en biais. Et Rav n'a pas dit comme Chmouel, car, s'il en était ainsi, ce serait en fait un portique, et Rav suit son raisonnement habituel, puisqu'il a dit : dans un portique, il est permis de porter dans toute sa surface.
- דְּאִיתְּמַר, אַכְסַדְרָה בְּבִקְעָה. רַב אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלָּהּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת.Car il a été dit, à propos d'un portique dans une vallée : Rav a dit : il est permis de porter dans tout le portique. Et Chmouel a dit : on n'y porte que dans quatre coudées.
- רַב אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלָּהּ, אָמְרִינַן פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, לָא אָמְרִינַן פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם.Rav a dit : il est permis de porter dans tout le portique, car nous disons : le bord du toit descend et ferme. Et Chmouel a dit : on n'y porte que dans quatre coudées, car nous ne disons pas : le bord du toit descend et ferme.
- בְּעֶשֶׂר — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי — בְּיָתֵר מֵעֶשֶׂר.Si les ouvertures du portique ne dépassent pas dix coudées, tout le monde s'accorde à le considérer comme fermé, car une brèche de cette taille compte comme une entrée. Ils ne divergent que pour des ouvertures de plus de dix coudées.
- וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, בְּיָתֵר — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי — בְּעֶשֶׂר.Et certains disent : au contraire, pour des ouvertures de plus de dix coudées, tout le monde s'accorde à dire que le principe ne s'applique pas ; ils ne divergent que pour des ouvertures de dix coudées au plus.
- וְהָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה:Et ce qu'a dit Rav Yehouda :
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