Erouvin 93b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה — אֵין מִצְטָרְפִין עַד שֶׁיְּהֵא אוֹ כּוּלּוֹ בְּגִידּוּד אוֹ כּוּלּוֹ בִּמְחִיצָה.
Un talus de cinq téfa'him (paumes) et une cloison de cinq ne se joignent pas pour former une cloison de dix, à moins qu'elle ne soit soit entièrement en talus, soit entièrement en cloison.
מֵיתִיבִי: שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ וְעֶלְיוֹנָה גְּבוֹהָה מִן הַתַּחְתּוֹנָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ שֶׁיֵּשׁ בָּהּ גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה — מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מִכָּאן מְעָרְבִין אֶחָד, וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם!
On a objecté à partir d'une baraïta : Deux cours l'une au-dessus de l'autre, la supérieure étant plus haute que l'inférieure de dix téfa'him, ou bien ayant un talus de cinq et une cloison de cinq : elles font deux érouvin (un pour chaque cour) et ne font pas un seul érouv. Si c'est moins que cela, elles font un seul érouv et ne font pas deux érouvin ! On voit donc que le talus et la cloison se joignent.
אָמַר (רַב): מוֹדֶה רַב חִסְדָּא בַּתַּחְתּוֹנָה, הוֹאִיל וְרוֹאֶה פְּנֵי עֲשָׂרָה. אִי הָכִי: תַּחְתּוֹנָה — תְּעָרֵב שְׁנַיִם וְלֹא תְּעָרֵב אֶחָד, עֶלְיוֹנָה — לֹא תְּעָרֵב לֹא אֶחָד וְלֹא שְׁנַיִם.
Il a dit : Rav 'Hisda admet qu'ils se joignent pour l'inférieure, puisqu'elle voit une paroi de dix téfa'him. S'il en est ainsi, que l'inférieure fasse deux érouvin, c'est-à-dire un érouv indépendant, et ne fasse pas un seul érouv avec l'autre, et que la supérieure ne fasse ni un ni deux érouvin, car de son côté il n'y a pas de cloison valable, et elle n'a pas non plus d'accès à l'inférieure.
אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא: כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה עֶלְיוֹנָה מְגוּפֶּפֶת עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת.
Rabba bar Oula a dit : Il s'agit d'un cas où la supérieure avait des saillies de dix téfa'him de haut de part et d'autre, ne laissant que dix coudées avec une cloison de cinq, qui valent comme une entrée.
אִי הָכִי, אֵימָא סֵיפָא: פָּחוֹת מִכָּאן — מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם, אִי בָּעֲיָא — חַד תְּעָרֵב, אִי בָּעֲיָא — תְּרֵי תְּעָרֵב!
S'il en est ainsi, dis la fin de la baraïta : Si c'est moins que cela, elles font un seul érouv et ne font pas deux érouvin. Or selon cette explication, il y a une véritable entrée : si elle le veut, qu'elle fasse un seul érouv, si elle le veut, qu'elle en fasse deux !
אָמַר רַבָּה בְּרֵיהּ דְּרָבָא: כְּגוֹן שֶׁנִּפְרְצָה הַתַּחְתּוֹנָה בִּמְלוֹאָהּ לָעֶלְיוֹנָה.
Rabba fils de Rava a dit : Il s'agit d'un cas où l'inférieure s'est ouverte par une brèche sur toute sa largeur vers la supérieure.
אִי הָכִי, תַּחְתּוֹנָה חַד תְּעָרֵב, תְּרֵי לָא תְּעָרֵב. עֶלְיוֹנָה, אִי בָּעֲיָא — תְּרֵי תְּעָרֵב, אִי בָּעֲיָא — חַד תְּעָרֵב.
S'il en est ainsi, que l'inférieure fasse un seul érouv avec la supérieure et ne fasse pas deux érouvin. Quant à la supérieure, si elle le veut, qu'elle en fasse deux, si elle le veut, qu'elle en fasse un seul !
אִין הָכִי נָמֵי. וְכִי קָתָנֵי ״פָּחוֹת מִכָּאן מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם״, אַתַּחְתּוֹנָה.
Oui, c'est bien ainsi. Et quand il est enseigné : « Si c'est moins que cela, elles font un seul érouv et ne font pas deux érouvin », cela se rapporte à l'inférieure.
דְּרַשׁ מָרִימָר: גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה — מִצְטָרְפִין. אַשְׁכְּחֵיהּ רָבִינָא לְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לֵיהּ: תָּנֵי מָר מִידֵּי בִּמְחִיצָה? אֲמַר לֵיהּ: לָא. וְהִלְכְתָא: גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה מִצְטָרְפִין.
Maréimar a enseigné : Un talus de cinq et une cloison de cinq se joignent. Ravina a rencontré Rav A'ha fils de Rava et lui a dit : Le Maître a-t-il enseigné quelque chose au sujet de la cloison ? Il lui a dit : Non. Et la halakha : un talus de cinq et une cloison de cinq se joignent.
בָּעֵי רַב הוֹשַׁעְיָא: דָּיוֹרִין הַבָּאִין בְּשַׁבָּת, מַהוּ שֶׁיֵּאָסְרוּ?
Rav Hochaya a demandé : Des habitants qui arrivent pendant Chabbat, par exemple quand un mur tombe entre deux cours, interdisent-ils le transport aux habitants d'origine ?
אָמַר רַב חִסְדָּא, תָּא שְׁמַע: חָצֵר גְּדוֹלָה שֶׁנִּפְרְצָה לִקְטַנָּה — הַגְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וְהַקְּטַנָּה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה. אָמַר רַבָּה: אֵימַר מִבְּעוֹד יוֹם נִפְרְצָה.
Rav 'Hisda a dit : Viens et entends une preuve : Une grande cour qui s'est ouverte par une brèche sur une petite : la grande est permise et la petite est interdite, car elle est comme l'entrée de la grande. Il semble que ce soit vrai même si la brèche s'est produite pendant Chabbat. Rabba a dit : Dis qu'elle s'est ouverte alors qu'il faisait encore jour, avant Chabbat.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לָא תֵּימָא מָר ״אֵימַר״, אֶלָּא וַדַּאי מִבְּעוֹד יוֹם נִפְרְצָה. דְּהָא מָר הוּא דְּאָמַר, בְּעַי מִינֵּיהּ מֵרַב הוּנָא וּבְעַי מִינֵּיהּ מֵרַב יְהוּדָה: עֵירַב דֶּרֶךְ הַפֶּתַח וְנִסְתַּם הַפֶּתַח, עֵירַב דֶּרֶךְ חַלּוֹן וְנִסְתַּם הַחַלּוֹן, מַהוּ? וְאָמַר לִי: שַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁהוּתְּרָה הוּתְּרָה.
Abayé lui a dit : Que le Maître ne dise pas « dis », mais plutôt : assurément, elle s'est ouverte alors qu'il faisait encore jour. Car c'est le Maître qui a dit : J'ai demandé à Rav Houna et j'ai demandé à Rav Yehouda : Si l'on a fait un érouv par une ouverture et que l'ouverture a été bouchée pendant Chabbat, ou si l'on a fait un érouv par une fenêtre et que la fenêtre a été bouchée, quelle est la règle ? Et il m'a dit : Chabbat, une fois permis, reste permis.
אִתְּמַר, כּוֹתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת שֶׁנָּפַל, רַב אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת.
Il a été dit (par les Amoraïm) : Un mur entre deux cours qui est tombé pendant Chabbat, Rav a dit : On n'y transporte que sur quatre coudées.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר:
Et Chmouel a dit :

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גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה — אֵין מִצְטָרְפִין עַד שֶׁיְּהֵא אוֹ כּוּלּוֹ בְּגִידּוּד אוֹ כּוּלּוֹ בִּמְחִיצָה.
Un talus de cinq téfa'him (paumes) et une cloison de cinq ne se joignent pas pour former une cloison de dix, à moins qu'elle ne soit soit entièrement en talus, soit entièrement en cloison.
מֵיתִיבִי: שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ וְעֶלְיוֹנָה גְּבוֹהָה מִן הַתַּחְתּוֹנָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ שֶׁיֵּשׁ בָּהּ גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה — מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מִכָּאן מְעָרְבִין אֶחָד, וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם!
On a objecté à partir d'une baraïta : Deux cours l'une au-dessus de l'autre, la supérieure étant plus haute que l'inférieure de dix téfa'him, ou bien ayant un talus de cinq et une cloison de cinq : elles font deux érouvin (un pour chaque cour) et ne font pas un seul érouv. Si c'est moins que cela, elles font un seul érouv et ne font pas deux érouvin ! On voit donc que le talus et la cloison se joignent.
אָמַר (רַב): מוֹדֶה רַב חִסְדָּא בַּתַּחְתּוֹנָה, הוֹאִיל וְרוֹאֶה פְּנֵי עֲשָׂרָה. אִי הָכִי: תַּחְתּוֹנָה — תְּעָרֵב שְׁנַיִם וְלֹא תְּעָרֵב אֶחָד, עֶלְיוֹנָה — לֹא תְּעָרֵב לֹא אֶחָד וְלֹא שְׁנַיִם.
Il a dit : Rav 'Hisda admet qu'ils se joignent pour l'inférieure, puisqu'elle voit une paroi de dix téfa'him. S'il en est ainsi, que l'inférieure fasse deux érouvin, c'est-à-dire un érouv indépendant, et ne fasse pas un seul érouv avec l'autre, et que la supérieure ne fasse ni un ni deux érouvin, car de son côté il n'y a pas de cloison valable, et elle n'a pas non plus d'accès à l'inférieure.
אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא: כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה עֶלְיוֹנָה מְגוּפֶּפֶת עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת.
Rabba bar Oula a dit : Il s'agit d'un cas où la supérieure avait des saillies de dix téfa'him de haut de part et d'autre, ne laissant que dix coudées avec une cloison de cinq, qui valent comme une entrée.
אִי הָכִי, אֵימָא סֵיפָא: פָּחוֹת מִכָּאן — מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם, אִי בָּעֲיָא — חַד תְּעָרֵב, אִי בָּעֲיָא — תְּרֵי תְּעָרֵב!
S'il en est ainsi, dis la fin de la baraïta : Si c'est moins que cela, elles font un seul érouv et ne font pas deux érouvin. Or selon cette explication, il y a une véritable entrée : si elle le veut, qu'elle fasse un seul érouv, si elle le veut, qu'elle en fasse deux !
אָמַר רַבָּה בְּרֵיהּ דְּרָבָא: כְּגוֹן שֶׁנִּפְרְצָה הַתַּחְתּוֹנָה בִּמְלוֹאָהּ לָעֶלְיוֹנָה.
Rabba fils de Rava a dit : Il s'agit d'un cas où l'inférieure s'est ouverte par une brèche sur toute sa largeur vers la supérieure.
אִי הָכִי, תַּחְתּוֹנָה חַד תְּעָרֵב, תְּרֵי לָא תְּעָרֵב. עֶלְיוֹנָה, אִי בָּעֲיָא — תְּרֵי תְּעָרֵב, אִי בָּעֲיָא — חַד תְּעָרֵב.
S'il en est ainsi, que l'inférieure fasse un seul érouv avec la supérieure et ne fasse pas deux érouvin. Quant à la supérieure, si elle le veut, qu'elle en fasse deux, si elle le veut, qu'elle en fasse un seul !
אִין הָכִי נָמֵי. וְכִי קָתָנֵי ״פָּחוֹת מִכָּאן מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם״, אַתַּחְתּוֹנָה.
Oui, c'est bien ainsi. Et quand il est enseigné : « Si c'est moins que cela, elles font un seul érouv et ne font pas deux érouvin », cela se rapporte à l'inférieure.
דְּרַשׁ מָרִימָר: גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה — מִצְטָרְפִין. אַשְׁכְּחֵיהּ רָבִינָא לְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לֵיהּ: תָּנֵי מָר מִידֵּי בִּמְחִיצָה? אֲמַר לֵיהּ: לָא. וְהִלְכְתָא: גִּידּוּד חֲמִשָּׁה וּמְחִיצָה חֲמִשָּׁה מִצְטָרְפִין.
Maréimar a enseigné : Un talus de cinq et une cloison de cinq se joignent. Ravina a rencontré Rav A'ha fils de Rava et lui a dit : Le Maître a-t-il enseigné quelque chose au sujet de la cloison ? Il lui a dit : Non. Et la halakha : un talus de cinq et une cloison de cinq se joignent.
בָּעֵי רַב הוֹשַׁעְיָא: דָּיוֹרִין הַבָּאִין בְּשַׁבָּת, מַהוּ שֶׁיֵּאָסְרוּ?
Rav Hochaya a demandé : Des habitants qui arrivent pendant Chabbat, par exemple quand un mur tombe entre deux cours, interdisent-ils le transport aux habitants d'origine ?
אָמַר רַב חִסְדָּא, תָּא שְׁמַע: חָצֵר גְּדוֹלָה שֶׁנִּפְרְצָה לִקְטַנָּה — הַגְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וְהַקְּטַנָּה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה. אָמַר רַבָּה: אֵימַר מִבְּעוֹד יוֹם נִפְרְצָה.
Rav 'Hisda a dit : Viens et entends une preuve : Une grande cour qui s'est ouverte par une brèche sur une petite : la grande est permise et la petite est interdite, car elle est comme l'entrée de la grande. Il semble que ce soit vrai même si la brèche s'est produite pendant Chabbat. Rabba a dit : Dis qu'elle s'est ouverte alors qu'il faisait encore jour, avant Chabbat.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לָא תֵּימָא מָר ״אֵימַר״, אֶלָּא וַדַּאי מִבְּעוֹד יוֹם נִפְרְצָה. דְּהָא מָר הוּא דְּאָמַר, בְּעַי מִינֵּיהּ מֵרַב הוּנָא וּבְעַי מִינֵּיהּ מֵרַב יְהוּדָה: עֵירַב דֶּרֶךְ הַפֶּתַח וְנִסְתַּם הַפֶּתַח, עֵירַב דֶּרֶךְ חַלּוֹן וְנִסְתַּם הַחַלּוֹן, מַהוּ? וְאָמַר לִי: שַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁהוּתְּרָה הוּתְּרָה.
Abayé lui a dit : Que le Maître ne dise pas « dis », mais plutôt : assurément, elle s'est ouverte alors qu'il faisait encore jour. Car c'est le Maître qui a dit : J'ai demandé à Rav Houna et j'ai demandé à Rav Yehouda : Si l'on a fait un érouv par une ouverture et que l'ouverture a été bouchée pendant Chabbat, ou si l'on a fait un érouv par une fenêtre et que la fenêtre a été bouchée, quelle est la règle ? Et il m'a dit : Chabbat, une fois permis, reste permis.
אִתְּמַר, כּוֹתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת שֶׁנָּפַל, רַב אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת.
Il a été dit (par les Amoraïm) : Un mur entre deux cours qui est tombé pendant Chabbat, Rav a dit : On n'y transporte que sur quatre coudées.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר:
Et Chmouel a dit :

Erouvin 94a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.