Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה. וּתְנַן: כּוֹתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת, גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרוֹחַב אַרְבָּעָה — מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. הָיוּ בְּרֹאשׁוֹ פֵּירוֹת — אֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִים, וְאֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹרִידוּ לְמַטָּה?Rabbi Yo'hanan a-t-il vraiment dit cela, à savoir que la halakha (la règle pratique) suit Rabbi Chimon, pour qui toutes les cours forment un seul domaine, même si chacune a fait son propre érouv (mise en commun permettant de porter) ? Mais voici que Rabbi Yo'hanan a dit : la halakha est conforme à une Michna anonyme. Or nous avons appris dans une Michna : Un mur entre deux cours, haut de dix téfa'him et large de quatre : on fait deux érouvin, un pour chaque cour, et on ne fait pas un seul érouv. S'il y avait à son sommet des fruits, ceux-ci montent d'ici et mangent, et ceux-là montent de là et mangent, à condition qu'ils ne les descendent pas en bas. Or selon Rabbi Yo'hanan, toutes les cours sont un seul domaine : pourquoi ne pourrait-on pas les descendre ?
- מַאי ״לְמַטָּה״ — לְמַטָּה לַבָּתִּים. וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא זֶה עוֹמֵד בִּמְקוֹמוֹ וְאוֹכֵל, וְזֶה עוֹמֵד בִּמְקוֹמוֹ וְאוֹכֵל!Que signifie « en bas » ? En bas, vers les maisons ; mais vers les cours, il serait permis de descendre les fruits. Mais voici que Rabbi 'Hiya a enseigné : à condition que celui-ci ne se tienne pas à sa place et mange, et que celui-là ne se tienne pas à sa place et mange ! Chacun ne peut donc pas manger en restant en bas, dans sa propre cour.
- אֲמַר לֵיהּ: וְכִי רַבִּי לֹא שְׁנָאָהּ, רַבִּי חִיָּיא מִנַּיִן לוֹ?Rav Achi lui a dit, à Ravina : si Rabbi Yehouda HaNassi ne l'a pas enseigné dans la Michna, Rabbi 'Hiya, son disciple, d'où le tiendrait-il ? On ne peut donc pas interpréter la Michna à partir de son enseignement.
- אִתְּמַר: שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת וְחוּרְבָּה אַחַת בֵּינֵיהֶם, אַחַת עֵירְבָה וְאַחַת לֹא עֵירְבָה, אָמַר רַב הוּנָא: נוֹתְנִין אוֹתָהּ לָזוֹ שֶׁלֹּא עֵירְבָה, אֲבָל לְשֶׁעֵירְבָה — לָא. דִילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְבָתִּים לְחוּרְבָּה.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : deux cours et une ruine entre elles ; l'une a fait un érouv et l'autre n'a pas fait d'érouv. Rav Houna a dit : on la donne à celle qui n'a pas fait d'érouv, qui peut donc s'en servir, mais à celle qui a fait un érouv, non : de peur qu'on en vienne à sortir les ustensiles des maisons vers la ruine.
- וְחִיָּיא בַּר רַב אָמַר: אַף לְשֶׁעֵירְבָה, וּשְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת. וְאִם תֹּאמַר שְׁתֵּיהֶן מוּתָּרוֹת, מִפְּנֵי מָה אֵין נוֹתְנִין חָצֵר שֶׁלֹּא עֵירְבָה לְחָצֵר שֶׁעֵירְבָה?Et 'Hiya bar Rav a dit : même à celle qui a fait un érouv, on la donne, et toutes deux sont interdites. Et si tu dis que toutes deux sont permises, alors pour quelle raison ne donne-t-on pas la cour qui n'a pas fait d'érouv à la cour qui a fait un érouv ? S'il n'y a pas lieu de craindre, on devrait aussi le permettre.
- הָתָם, כֵּיוָן דְּמִנַּטְרִי מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר, אָתֵי לְאַפּוֹקֵי. הָכָא בְּחוּרְבָּה, כֵּיוָן דְּלָא מִנַּטְרִי מָאנֵי דְחָצֵר בְּחוּרְבָּה, לָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי.Réponse : Là-bas, puisque les ustensiles des maisons sont protégés dans la cour, on en viendrait à les sortir, et il faut interdire. Ici, dans la ruine, puisque les ustensiles de la cour ne sont pas protégés dans la ruine, on n'en viendra pas à les sortir ; toutes deux pourraient donc être permises.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי, חִיָּיא בַּר רַב אָמַר: אַף לְשֶׁעֵירְבָה, וּשְׁתֵּיהֶן מוּתָּרוֹת. וְאִם תֹּאמַר: שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת — לְפִי שֶׁאֵין נוֹתְנִים חָצֵר שֶׁלֹּא עֵירְבָה לְחָצֵר שֶׁעֵירְבָה. הָתָם, כֵּיוָן דְּמִנַּטְרִי מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר — לָא שָׁרוּ בְּהוּ רַבָּנַן, דְּאָתֵי לְאַפּוֹקֵי. אֲבָל בְּחוּרְבָּה לָא מִנַּטְרִי.Certains disent : 'Hiya bar Rav a dit : même à celle qui a fait un érouv, et toutes deux sont permises. Et si tu dis que toutes deux sont interdites, parce qu'on ne donne pas la cour qui n'a pas fait d'érouv à la cour qui a fait un érouv, ce n'est pas une preuve : là-bas, puisque les ustensiles des maisons sont protégés dans la cour, les Sages ne l'ont pas permis, car on en viendrait à les sortir. Mais dans une ruine, ils ne sont pas protégés, et il n'y a pas lieu de craindre.
- מַתְנִי׳ גַּג גָּדוֹל סָמוּךְ לְקָטָן — הַגָּדוֹל מוּתָּר, וְהַקָּטָן אָסוּר. חָצֵר גְּדוֹלָה שֶׁנִּפְרְצָה לִקְטַנָּה — גְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וּקְטַנָּה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה.MICHNA : Un grand toit voisin d'un petit toit, la séparation entre eux étant large de dix coudées au plus : le grand est permis à l'usage, et le petit est interdit. Une grande cour qui s'est ouverte par une brèche sur une petite : la grande est permise et la petite est interdite, parce qu'elle est considérée comme l'entrée de la grande : la brèche est encadrée de part et d'autre par les restes du mur de la grande cour, alors que le côté entier de la petite a disparu.
- גְּמָ׳ לְמָה לֵיהּ לְמִיתְנֵי תַּרְתֵּי?GUEMARA : Pourquoi la Michna a-t-elle besoin d'enseigner deux cas, le toit et la cour, qui semblent identiques ?
- לְרַב, קָתָנֵי גַּג דּוּמְיָא דְחָצֵר: מָה חָצֵר מִנַּכְרָא מְחִיצְתָּא, אַף גַּג נָמֵי מִנַּכְרָא מְחִיצְתָּא.Selon Rav, elle enseigne le cas du toit à l'image de la cour : de même que pour la cour, la cloison est visible, de même pour le toit aussi, la cloison prolongée en pensée depuis les murs de la maison doit être visible : le toit ne doit pas dépasser des murs.
- וְלִשְׁמוּאֵל, גַּג דּוּמְיָא דְחָצֵר: מָה חָצֵר דְּקָא דָרְסִי לַהּ רַבִּים, אַף גַּג נָמֵי דְּקָא דָרְסִי לֵיהּ רַבִּים.Et selon Chmouel, elle enseigne le toit à l'image de la cour : de même que la cour est foulée par la multitude, de même le toit aussi est foulé par la multitude ; mais s'il n'est pas utilisé ainsi, même le petit toit est permis.
- יָתֵיב רַבָּה וְרַבִּי זֵירָא וְרַבָּה בַּר רַב חָנָן, וְיָתֵיב אַבָּיֵי גַּבַּיְיהוּ, וְיָתְבִי וְקָאָמְרִי: שְׁמַע מִינַּהּ מִמַּתְנִיתִין דָּיוֹרֵי גְדוֹלָה בַּקְּטַנָּה, וְאֵין דָּיוֹרֵי קְטַנָּה בַּגְּדוֹלָה.Rabba, Rabbi Zeira et Rabba bar Rav 'Hanan étaient assis, et Abayé était assis auprès d'eux ; ils étaient assis et disaient : déduis de la Michna que les résidents de la grande cour étendent leur statut sur la petite, mais les résidents de la petite ne l'étendent pas sur la grande.
- כֵּיצַד? גְּפָנִים בַּגְּדוֹלָה — אָסוּר לִזְרוֹעַ אֶת הַקְּטַנָּה. וְאִם זָרַע — זְרָעִין אֲסוּרִין,Comment cela ? S'il y a des vignes dans la grande cour, il est interdit d'ensemencer la petite, même à quatre coudées de distance, à cause de l'interdit de mélanger des semences à la vigne. Et s'il a semé, les semences sont interdites,
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