Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תָּא שְׁמַע: אַנְשֵׁי חָצֵר וְאַנְשֵׁי מִרְפֶּסֶת שֶׁשָּׁכְחוּ וְלֹא עֵירְבוּ, כׇּל שֶׁגָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים — לַמִּרְפֶּסֶת. פָּחוֹת מִכָּאן — לֶחָצֵר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁהָיוּ אֵלּוּ שֶׁל רַבִּים וְאֵלּוּ שֶׁל רַבִּים, וְעֵירְבוּ אֵלּוּ לְעַצְמָן וְאֵלּוּ לְעַצְמָן. אוֹ שֶׁל יְחִידִים שֶׁאֵין צְרִיכִין לְעָרֵב.Viens et entends une preuve : Les gens d'une cour et les gens d'un balcon (mirpéssèt, sur lequel ouvrent les étages supérieurs et d'où un escalier descend vers la cour) qui ont oublié et n'ont pas fait d'érouv (mise en commun permettant de porter) entre eux : tout ce qui est haut de dix téfa'him (palmes) dans la cour, comme un monticule ou un pilier, revient au balcon ; moins que cela, à la cour. À propos de quoi cela a-t-il été dit ? Lorsque ceux-ci étaient plusieurs et ceux-là plusieurs, et que ceux-ci ont fait un érouv pour eux-mêmes et ceux-là pour eux-mêmes ; ou lorsqu'il s'agissait de particuliers isolés, qui n'ont pas besoin de faire d'érouv.
- אֲבָל הָיוּ שֶׁל רַבִּים, וְשָׁכְחוּ וְלֹא עֵירְבוּ — גַּג וְחָצֵר וְאַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת כּוּלָּן רְשׁוּת אַחַת הֵן.Mais s'ils étaient plusieurs, et qu'ils ont oublié et n'ont pas fait d'érouv pour eux-mêmes, le toit, la cour, l'akhsadra (portique) et le balcon sont tous un seul domaine pour les objets qui s'y trouvaient à l'entrée de Chabbat.
- טַעְמָא דְּלֹא עֵירְבוּ, הָא עֵירְבוּ לָא! הָא מַנִּי — רַבָּנַן הִיא.La Guemara déduit : La raison est qu'ils n'ont pas fait d'érouv ; mais s'ils en ont fait un, non ! Cela soutient Rav et fait difficulté pour Chmouel. La Guemara répond : De qui s'agit-il ? Ce sont les Rabbanan (les Sages), et non Rabbi Chimon.
- דַּיְקָא נָמֵי, דְּלָא קָתָנֵי קַרְפֵּף וּמָבוֹי. שְׁמַע מִינַּהּ.C'est aussi la lecture précise du texte, car il n'enseigne pas le karpef (enclos non destiné à l'habitation) et le mavoï (ruelle), comme l'aurait fait Rabbi Chimon. Déduis-en que c'est bien cela.
- תָּא שְׁמַע: חָמֵשׁ חֲצֵירוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לְמָבוֹי, וְשָׁכְחוּ כּוּלָּם וְלֹא עֵירְבוּ — אָסוּר לְהַכְנִיס וּלְהוֹצִיא מֵחָצֵר לַמָּבוֹי וּמִן הַמָּבוֹי לֶחָצֵר. וְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בֶּחָצֵר — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בֶּחָצֵר, וּבַמָּבוֹי אָסוּר.Viens et entends : Cinq cours ouvertes l'une sur l'autre et ouvertes sur un mavoï, dont tous les habitants ont oublié et n'ont pas fait d'érouv : il est interdit de rentrer et de sortir des objets de la cour au mavoï et du mavoï à la cour. Et les objets qui se trouvaient dans la cour à l'entrée de Chabbat, il est permis de les déplacer dans la cour, et dans le mavoï c'est interdit.
- וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל זְמַן שֶׁהֵן שֶׁל רַבִּים, וְשָׁכְחוּ וְלֹא עֵירְבוּ, גַּג וְחָצֵר וְאַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת וְקַרְפֵּף וּמָבוֹי — כּוּלָּן רְשׁוּת אַחַת הֵן.Et Rabbi Chimon permet, car Rabbi Chimon disait : Tant qu'elles appartiennent à plusieurs et qu'ils ont oublié et n'ont pas fait d'érouv, le toit, la cour, l'akhsadra, le balcon, le karpef et le mavoï sont tous un seul domaine.
- טַעְמָא דְּלֹא עֵירְבוּ, הָא עֵירְבוּ — לָא. מַאי ״לֹא עֵירְבוּ״: לֹא עֵירְבוּ חֲצֵירוֹת בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, הָא חָצֵר וּבָתִּים — עֵירְבוּ.La Guemara déduit : La raison est qu'ils n'ont pas fait d'érouv ; mais s'ils en ont fait un, non ! Cela soutient Rav. La Guemara répond : Que signifie « ils n'ont pas fait d'érouv » ? Les cours n'ont pas fait d'érouv les unes avec les autres, mais la cour et les maisons ont fait un érouv.
- וְהָא ״לֹא עֵירְבוּ״ קָתָנֵי! מַאי ״לֹא עֵירְבוּ״: לֹא נִשְׁתַּתְּפוּ.La Guemara objecte : Mais il enseigne « ils n'ont pas fait d'érouv », ce qui s'entend d'une absence totale d'érouv ! La Guemara répond : Que signifie « ils n'ont pas fait d'érouv » ? Ils n'ont pas fait de chitouf (mise en commun pour la ruelle).
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן לְדִבְרֵיהֶם דְּרַבָּנַן קָאֲמַר לְהוּ: לְדִידִי לָא שְׁנָא עֵירְבוּ, וְלָא שְׁנָא לָא עֵירְבוּ. אֶלָּא לְדִידְכוּ, אוֹדוֹ לִי מִיהַת דְּהֵיכָא דְּלֹא עֵירְבוּ רְשׁוּת אַחַת הִיא.Et si tu veux, dis : Rabbi Chimon leur parle selon les paroles des Rabbanan : Selon moi, il n'y a pas de différence, qu'ils aient fait un érouv ou qu'ils n'en aient pas fait. Mais selon vous, reconnaissez-moi au moins que lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, c'est un seul domaine.
- וַאֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן: לָא — שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת הֵן.Et les Rabbanan lui ont dit : Non, pour le karpef et le mavoï, ce sont deux domaines.
- אָמַר מָר: וּבַמָּבוֹי אָסוּר. לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי זֵירָא אָמַר רַב, דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ — אֵין מְטַלְטְלִין אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת. אֵימָא: וּלְמָבוֹי — אָסוּר.Le Maître a dit : et dans le mavoï, c'est interdit. La Guemara demande : Dirons-nous que cela soutient Rabbi Zeira au nom de Rav ? Car Rabbi Zeira a dit au nom de Rav : Dans un mavoï où ils n'ont pas fait de chitouf, on ne déplace que sur quatre coudées. La Guemara répond : Dis : et vers le mavoï, c'est interdit, mais à l'intérieur de la ruelle c'est permis.
- הַיְינוּ רֵישָׁא! מִשְׁנָה יַתִּירָא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, מַהוּ דְּתֵימָא: כִּי פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּעֵירְבוּ, אֲבָל הֵיכָא דְּלָא עֵירְבוּ — מוֹדוּ לֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara objecte : C'est la même chose que le début de la baraïta ! La Guemara répond : Il lui a fallu cet enseignement superflu. Tu aurais pu dire : lorsque les Rabbanan divergent de Rabbi Chimon, c'est seulement lorsqu'ils ont fait un érouv, mais lorsqu'ils n'en ont pas fait, ils reconnaissent son avis. Il nous enseigne qu'ils divergent dans les deux cas.
- אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי:Ravina a dit à Rav Achi :
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