Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן. לְדִבְרֵי חֲכָמִים: גַּגִּין וַחֲצֵירוֹת רְשׁוּת אַחַת, קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן. לְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן: כּוּלָּן רְשׁוּת אַחַת הֵן.les karpefim (enclos non destinés à l'habitation) sont un domaine à part. Selon les paroles des Sages, les toits et les cours sont un seul domaine, et l'on peut déplacer de l'un à l'autre, tandis que les karpefim sont un seul domaine distinct. Selon les paroles de Rabbi Chimon, tous sont un seul domaine.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: כׇּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת הֵן, וְאָסוּר לְהַעֲלוֹת וּלְהוֹרִיד מִן הַגַּגִּין לֶחָצֵר וּמִן הֶחָצֵר לְגַגִּין. וְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בֶּחָצֵר — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בֶּחָצֵר, בַּגַּגִּין — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בַּגַּגִּין, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַּג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוּךְ עֲשָׂרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כׇּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת לְעַצְמוֹ, וְאֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) conformément à Rav, et il a été enseigné conformément à Rav Yehouda. Il a été enseigné conformément à Rav : Tous les toits de la ville sont un seul domaine, et il est interdit de monter et de descendre des objets des toits à la cour et de la cour aux toits. Et les objets qui se trouvaient dans la cour à l'entrée de Chabbat, il est permis de les déplacer dans la cour ; sur les toits, il est permis de les déplacer sur les toits, à condition qu'un toit ne soit pas plus haut de dix téfa'him (palmes) ou plus bas de dix téfa'him que l'autre : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : chacun des toits est un domaine à part, et l'on ne déplace sur lui que sur quatre coudées.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: אָמַר רַבִּי, כְּשֶׁהָיִינוּ לוֹמְדִים תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּתְקוֹעַ, הָיִינוּ מַעֲלִין שֶׁמֶן וַאֲלוּנְטִית מִגַּג לְגַג, וּמִגַּג לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְקַרְפֵּף, וּמִקַּרְפֵּף לְקַרְפֵּף אַחֵר, עַד שֶׁהָיִינוּ מַגִּיעִין אֵצֶל הַמַּעְיָין שֶׁהָיִינוּ רוֹחֲצִין בּוֹ.Il a été enseigné conformément à Rav Yehouda : Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : Quand nous étudiions la Torah auprès de Rabbi Chimon à Tekoa, nous apportions de l'huile pour nous oindre et une serviette d'un toit à un toit, d'un toit à une cour, d'une cour à une cour, d'une cour à un karpef, et d'un karpef à un autre karpef, jusqu'à ce que nous parvenions à la source dans laquelle nous nous baignions.
- אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה וְהָיִינוּ מַעֲלִין תּוֹרָה מֵחָצֵר לְגַג, וּמִגַּג לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְקַרְפֵּף לִקְרוֹת בּוֹ.Rabbi Yehouda a dit : Il y eut un fait, en un temps de danger, où des décrets interdisaient la pratique religieuse, et nous apportions un rouleau de la Torah d'une cour à un toit, d'un toit à une cour, et d'une cour à un karpef, pour y lire.
- אָמְרוּ לוֹ: אֵין שְׁעַת הַסַּכָּנָה רְאָיָה.Ils lui ont dit : un temps de danger n'est pas une preuve, car on y permet ce qui est interdit par ordonnance rabbinique.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֶחָד גַּגִּין וְכוּ׳.La Michna a enseigné : Rabbi Chimon dit : que ce soient les toits, etc. : toits, cours et karpefim sont un seul domaine pour les objets qui s'y trouvaient à l'entrée de Chabbat.
- אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְהוּא שֶׁלֹּא עֵירְבוּ. אֲבָל עֵירְבוּ — לָא, דְּגָזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְבָתִּים לֶחָצֵר.Rav a dit : La halakha (la règle pratique) est conforme à Rabbi Chimon, à condition qu'ils n'aient pas fait d'érouv (mise en commun permettant de porter) dans chaque cour. Mais s'ils ont fait un érouv, non, car nous décrétons de crainte que l'on en vienne à sortir des objets des maisons vers la cour, puis vers l'autre cour.
- וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בֵּין עֵירְבוּ בֵּין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ. וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִי לְחָשְׁךָ, בֵּין עֵירְבוּ וּבֵין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ?Et Chmouel a dit : la halakha est conforme à Rabbi Chimon, qu'ils aient fait un érouv ou qu'ils n'en aient pas fait. Et ainsi a dit Rabbi Yo'hanan : Qui t'a chuchoté une distinction entre le cas où ils ont fait un érouv et celui où ils n'en ont pas fait ?
- מַתְקֵיף לַהּ רַב חִסְדָּא: לִשְׁמוּאֵל וּלְרַבִּי יוֹחָנָן, יֹאמְרוּ: שְׁנֵי כֵלִים בְּחָצֵר אַחַת, זֶה מוּתָּר וְזֶה אָסוּר!Rav 'Hisda s'élève contre cela : Selon Chmouel et selon Rabbi Yo'hanan, les gens diront : deux objets dans une seule cour, celui-ci est permis et celui-là est interdit ! En effet, l'objet resté dans la cour à l'entrée de Chabbat pourrait passer dans l'autre cour, mais non celui qui venait de la maison.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ, דְּלָא גָּזַר. דִּתְנַן, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְשָׁלֹשׁ חֲצֵירוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְעֵירְבוּ שְׁתֵּי הַחִיצוֹנוֹת עִם הָאֶמְצָעִית — הִיא מוּתֶּרֶת עִמָּהֶן, וְהֵן מוּתָּרוֹת עִמָּהּ, וּשְׁתֵּי הַחִיצוֹנוֹת אֲסוּרִין זוֹ עִם זוֹ.La Guemara répond : Rabbi Chimon suit sa propre logique, car il ne décrète pas. Car nous avons appris dans une Michna : Rabbi Chimon a dit : À quoi la chose ressemble-t-elle ? À trois cours ouvertes l'une sur l'autre et ouvertes sur le domaine public : si les deux extérieures ont fait un érouv avec celle du milieu, celle-ci est permise avec elles, et elles sont permises avec elle, et les deux extérieures sont interdites l'une avec l'autre.
- וְלָא גָּזַר דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְּהָא חָצֵר לְהָא חָצֵר, הָכִי נָמֵי לָא גָּזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְבָתִּים לְחָצֵר.Et il n'a pas décrété de crainte que l'on en vienne à sortir des objets de cette cour-ci vers cette cour-là ; de même ici, nous ne décrétons pas de crainte que l'on en vienne à sortir des objets des maisons vers la cour et de là vers l'autre cour.
- מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֶחָד גַּגּוֹת אֶחָד חֲצֵירוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכָן, וְלֹא לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דְּעֵירְבוּ — הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר.Rav Chéchèt a objecté : Rabbi Chimon dit : que ce soient les toits, les cours ou les karpefim, ils sont un seul domaine pour les objets qui s'y trouvaient à l'entrée de Chabbat, et non pour les objets qui se trouvaient à l'intérieur de la maison à l'entrée de Chabbat. Si tu dis qu'il s'agit du cas où ils ont fait un érouv, cela se comprend : c'est ainsi que tu trouves des objets des maisons dans la cour.
- אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ — הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר? הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: בְּכוּמְתָּא וְסוּדָרָא.Mais si tu dis qu'il s'agit du cas où ils n'ont pas fait d'érouv, comment trouves-tu des objets des maisons dans la cour ? Il a soulevé l'objection et il l'a résolue : il s'agit d'un bonnet ou d'un châle, que l'on a portés sur soi de la maison à la cour.
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