Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּהָא אִיכָּא מְחִיצָתָא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת — מְחִיצוֹת לְהַבְרִיחַ מַיִם עֲשׂוּיוֹת.car il y a bien des cloisons. Et Chmouel a dit : on ne déplace un objet sur le bateau que sur quatre coudées, car les cloisons du bateau ne sont pas de véritables cloisons : elles sont faites seulement pour repousser l'eau, et non pour en faire une habitation.
- אֲמַר לֵיהּ רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף לִשְׁמוּאֵל: הִילְכְתָא כְּווֹתָךְ אוֹ הִילְכְתָא כְּרַב? אֲמַר לֵיהּ: הִילְכְתָא כְּרַב.Rav 'Hiyya bar Yossef a dit à Chmouel : la halakha (la règle pratique) est-elle conforme à toi ou la halakha est-elle conforme à Rav ? Chmouel lui a dit : la halakha est conforme à Rav.
- אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף: וּמוֹדֶה רַב שֶׁאִם כְּפָאָהּ עַל פִּיהָ, שֶׁאֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת. כְּפָאָהּ, לְמַאי? אִילֵימָא לָדוּר תַּחְתֶּיהָ, מַאי שְׁנָא מִגַּג יְחִידִי?Rav Guidel a dit que Rav 'Hiyya bar Yossef a dit : et Rav reconnaît que si on a retourné le bateau sur son ouverture, alors qu'il dépasse dix téfa'him (palmes) de hauteur, on ne déplace un objet sur lui que sur quatre coudées. La Guemara demande : on l'a retourné, pour quoi faire ? Si l'on dit que c'est pour habiter dessous, en quoi est-ce différent d'un toit isolé ? Le bateau retourné devrait être en tout point comme une maison, et l'on devrait pouvoir porter sur toute sa surface.
- אֶלָּא שֶׁכְּפָאָהּ לְזוֹפְתָהּ.Mais plutôt, il s'agit d'un cas où on l'a retourné pour l'enduire de poix : le bateau ne sert alors pas d'habitation, et ses parois ne sont pas des cloisons d'habitation.
- רַב אָשֵׁי מַתְנֵי לַהּ אַסְּפִינָה, וְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מַתְנֵי לַהּ אַאַכְסַדְרָא. דְּאִיתְּמַר, אַכְסַדְרָה בְּבִקְעָה. רַב אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלָּהּ, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ אֶלָּא בְּאַרְבַּע.Rav Achi enseigne cette réserve de Rav à propos du bateau, et Rav A'ha, fils de Rava, l'enseigne à propos de l'akhsadra (portique, toit reposant sur des piliers, sans murs). Car il a été dit par les Amoraïm (les Sages de la Guemara) à propos d'une akhsadra dans une vallée, c'est-à-dire en terrain ouvert : Rav a dit : il est permis de déplacer un objet dans toute l'akhsadra, et Chmouel a dit : on ne déplace un objet dans elle que sur quatre coudées.
- רַב אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלָּהּ — אָמְרִינַן פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ אֶלָּא בְּאַרְבַּע — לָא אָמְרִינַן פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם.La Guemara explique : Rav a dit : il est permis de déplacer un objet dans toute l'akhsadra, car nous disons : le bord du plafond descend et ferme les côtés, et l'akhsadra est ainsi un domaine privé. Et Chmouel a dit : on ne déplace un objet dans elle que sur quatre coudées, car nous ne disons pas : le bord du plafond descend et ferme.
- וְרַב אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר, לִיטַּלְטְלֵי מִגַּג לְחָצֵר?! גְּזֵירָה מִשּׁוּם דְּרַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי.La Guemara demande : Et selon Rav, d'après l'opinion de Rabbi Méïr, qui permet de déplacer d'un toit à l'autre lorsqu'ils sont de même niveau, que l'on déplace aussi d'un toit à une cour ! Pourquoi Rabbi Méïr traite-t-il toits et cours comme des domaines distincts ? La Guemara répond : c'est une guezéra (mesure préventive des Sages) à cause de l'enseignement de Rav Yits'hak bar Avdimi, qui interdit de transférer entre deux domaines distincts, de crainte que l'on en vienne à ajuster un fardeau sur un monticule situé dans le domaine public.
- וּשְׁמוּאֵל אַלִּיבָּא דְרַבָּנַן, נִיטַּלְטֵל מִגַּג לְקַרְפֵּף. אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִפָּחֵת הַגָּג.Et selon Chmouel, d'après l'opinion des Rabbanan (les Sages), pour qui un toit isolé de plus de deux beit séa a le statut de karmelit (zone intermédiaire), que l'on déplace d'un toit à un karpef (enclos non destiné à l'habitation), qui est lui aussi une karmelit ! Rava bar Oulla a dit : c'est une guezéra, de crainte que le toit ne soit réduit à moins de deux beit séa ; il deviendrait alors un domaine privé, et l'on continuerait à déplacer de lui vers l'enclos.
- אִי הָכִי, מִקַּרְפֵּף לְקַרְפֵּף נָמֵי לָא יְטַלְטֵל, דִּילְמָא מִיפְּחִית וְאָתֵי לְטַלְטוֹלֵי? הָתָם, אִי מִיפְּחִית מִינַּכְרָא לֵיהּ מִילְּתָא. הָכָא, אִי מִיפְּחִית לָא מִינַּכְרָא מִילְּתָא.La Guemara objecte : S'il en est ainsi, que l'on ne déplace pas non plus d'un karpef à un autre karpef, de crainte que l'un d'eux ne soit réduit, et que l'on en vienne à déplacer comme auparavant ! La Guemara répond : Là-bas, si l'enclos est réduit, la chose se remarque pour lui, car ses murs sont visibles. Ici, si le toit est réduit, la chose ne se remarque pas, car il n'a pas de murs.
- אָמַר רַב יְהוּדָה: כְּשֶׁתִּמְצָא לוֹמַר, לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר גַּגִּין רְשׁוּת לְעַצְמָן, חֲצֵירוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן,Rav Yehouda a dit : quand tu en viendras à le dire, c'est-à-dire : au terme de l'analyse, voici leur position : selon les paroles de Rabbi Méïr, les toits sont un domaine à part, les cours sont un domaine à part,
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