Erouvin 8a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתִּין מֵעִיקָּרָא בֵּין שֶׁעֵירְבוּ וּבֵין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ פְּלִיגִי: בְּעֵירְבוּ בְּמַאי פְּלִיגִי, בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ בְּמַאי פְּלִיגִי?
Et selon ce qui nous était venu à l'esprit au début, à savoir que Rav et Chmouel sont en désaccord aussi bien lorsqu'ils ont fait un érouv (mise en commun permettant le transport) ensemble que lorsqu'ils n'en ont pas fait, lorsqu'ils ont fait un érouv, sur quoi portent-ils leur désaccord, et lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, sur quoi portent-ils leur désaccord ?
בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ — פְּלִיגִי בְּנִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים.
Lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, ils sont en désaccord sur la règle de l'impasse (mavoï) dont le fond est visible de l'extérieur et de niveau à l'intérieur : vue de la cour, plus large, la brèche semble une entrée et l'impasse paraît fermée ; vue de l'intérieur, la brèche est de niveau avec les murs et l'impasse paraît ouverte.
בְּעֵירְבוּ — קָמִיפַּלְגִי בִּדְרַב יוֹסֵף. דְּאָמַר רַב יוֹסֵף: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁכָּלֶה לְאֶמְצַע רְחָבָה, אֲבָל כָּלֶה לְצִידֵּי רְחָבָה — אָסוּר.
Lorsqu'ils ont fait un érouv, ils sont en désaccord sur l'enseignement de Rav Yossef. Car Rav Yossef a dit : On n'a enseigné la permission que pour un mavoï qui aboutit au milieu de la re'hava (arrière-cour), de sorte qu'il paraît fermé ; mais s'il aboutit sur les côtés de la re'hava, de sorte que l'impasse et l'arrière-cour semblent se prolonger, c'est interdit.
אָמַר רַבָּה: הָא דְּאָמְרַתְּ ״לְאֶמְצַע רְחָבָה מוּתָּר״, לָא אֲמַרַן אֶלָּא זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה, אֲבָל זֶה כְּנֶגֶד זֶה — אָסוּר.
Rabba a dit : Ce que tu as dit : « au milieu de la re'hava c'est permis », nous ne l'avons dit que lorsque la brèche du fond de l'impasse et celle de la re'hava ne sont pas l'une en face de l'autre ; mais si elles sont l'une en face de l'autre, c'est interdit.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: הָא דְּאָמְרַתְּ ״זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה מוּתָּר״, לָא אֲמַרַן אֶלָּא רְחָבָה דְרַבִּים, אֲבָל רְחָבָה דְיָחִיד, זִימְנִין דְּמִימְּלַךְ עֲלַהּ וּבְנֵי לַהּ בָּתִּים, וְהָוֵי לַהּ כְּמָבוֹי שֶׁכָּלֶה לֵהּ לְצִידֵּי רְחָבָה וְאָסוּר.
Rav Mecharchiya a dit : Ce que tu as dit : « si elles ne sont pas l'une en face de l'autre, c'est permis », nous ne l'avons dit que pour une re'hava appartenant à plusieurs ; mais une re'hava d'un particulier, il arrive qu'il change d'avis à son sujet et y construise des maisons sur la partie plus large que l'impasse, et elle devient pour lui comme un mavoï aboutissant sur les côtés de la re'hava, et c'est interdit.
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁנֵי לַן בֵּין רְחָבָה דְרַבִּים לִרְחָבָה דְיָחִיד — דְּאָמַר רָבִין בַּר רַב אַדָּא, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מַעֲשֶׂה בְּמָבוֹי אֶחָד שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לַיָּם וְצִידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לְאַשְׁפָּה, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי, וְלֹא אָמַר בָּהּ לֹא הֶיתֵּר וְלֹא אִיסּוּר.
Et d'où peux-tu dire que nous distinguons entre une re'hava de plusieurs et une re'hava d'un particulier ? Car Ravin bar Rav Adda a dit, au nom de Rabbi Yits'hak : Il arriva qu'un mavoï, dont un côté aboutissait à la mer et l'autre côté à un tas d'ordures, et le cas vint devant Rabbi Yehouda HaNassi, et il ne se prononça à son sujet ni pour la permission ni pour l'interdiction.
אִיסּוּר לָא אֲמַר בַּהּ — דְּהָא קָיְימִי מְחִיצּוֹת. הֶיתֵּר לָא אֲמַר בַּהּ — חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּינָּטֵל אַשְׁפָּה, וְיַעֲלֶה הַיָּם שִׂרְטוֹן.
Il ne s'y est pas prononcé pour l'interdiction, car les cloisons sont bien en place, à savoir la mer et le tas d'ordures. Il ne s'y est pas prononcé pour la permission, car nous craignons que le tas d'ordures ne soit enlevé, et que la mer ne dépose un banc de sable qui s'interposerait, et cesserait de faire cloison.
וּמִי חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּינָּטֵל אַשְׁפָּה? וְהָתְנַן: אַשְׁפָּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, חַלּוֹן שֶׁעַל גַּבָּהּ — זוֹרְקִין לָהּ בְּשַׁבָּת.
Mais craignons-nous vraiment que le tas d'ordures ne soit enlevé ? Or nous avons appris dans une Michna : Un tas d'ordures dans le domaine public, haut de dix téfa'him (palmes), et donc domaine privé, et une fenêtre située au-dessus : on y jette des déchets le Chabbat, sans craindre que le tas diminue !
אַלְמָא שָׁנֵי בֵּין אַשְׁפָּה דְרַבִּים לְאַשְׁפָּה דְיָחִיד.
Il en ressort donc qu'il y a une différence entre un tas d'ordures de plusieurs et un tas d'ordures d'un particulier : celui du particulier risque d'être enlevé.
הָכָא נָמֵי, שָׁנֵי בֵּין רְחָבָה דְרַבִּים לִרְחָבָה דְיָחִיד.
Ici aussi, il y a une différence entre une re'hava de plusieurs et une re'hava d'un particulier.
וְרַבָּנַן מַאי?
Et les Rabbanan, quel est leur avis sur ce mavoï ?
אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר אַבְדִּימִי, תָּנָא: וַחֲכָמִים אוֹסְרִין; אָמַר רַב נַחְמָן: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר אַבְדִּימִי, תָּנָא: וַחֲכָמִים מַתִּירִין; אָמַר רַב נַחְמָן: אֵין הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים.
Rav Yossef bar Avdimi a dit : Il a été enseigné dans une baraïta : Et les Sages interdisent. Rav Na'hman a dit : La halakha est conforme aux paroles des Sages. Certains disent : Rav Yossef bar Avdimi a dit : Il a été enseigné : Et les Sages permettent. Rav Na'hman a dit : La halakha n'est pas conforme aux paroles des Sages.
מָרִימָר פָּסֵיק לַהּ לְסוּרָא בְּאוּזְלֵי. אָמַר: חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יַעֲלֶה הַיָּם שִׂרְטוֹן.
Marimar séparait Soura de la mer par des filets à l'extrémité des impasses. Il disait : Nous craignons que la mer ne dépose un banc de sable.
הָהוּא מָבוֹי עָקוֹם דַּהֲוָה בְּסוּרָא, כְּרוּךְ בּוּדְיָא אוֹתִיבוּ בֵּיהּ בְּעַקְמוּמִיתֵיהּ. אָמַר רַב חִסְדָּא: הָא לָא כְּרַב וְלָא כִּשְׁמוּאֵל. לְרַב דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ — צוּרַת הַפֶּתַח בָּעֵי. לִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם — הָנֵי מִילֵּי לֶחִי מְעַלְּיָא. אֲבָל הַאי, כֵּיוָן דְּנָשֵׁיב בֵּיהּ זִיקָא וְשָׁדֵי לֵיהּ — לֹא כְּלוּם הוּא.
Il y avait un certain mavoï coudé à Soura ; ils enroulèrent une natte et la placèrent à son coude pour tenir lieu de lé'hi (montant latéral). Rav 'Hisda dit : Cela n'est conforme ni à Rav ni à Chmouel. Selon Rav, qui a dit que sa règle est comme celle d'un mavoï ouvert aux deux bouts, il faut une forme de porte (tsourat hapéta'h). Selon Chmouel, qui a dit que sa règle est comme celle d'un mavoï fermé, cela ne vaut que pour un véritable lé'hi ; mais celle-ci, dès que le vent souffle sur elle, il la renverse, et ce n'est rien.
וְאִי נָעֵיץ בֵּיהּ סִיכְּתָא וְחַבְּרֵיהּ — חַבְּרֵיהּ.
Mais s'il y a planté un piquet et l'a fixée, elle est fixée, et vaut lé'hi.
גּוּפָא, אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁנִּפְרַץ בִּמְלוֹאוֹ לְחָצֵר, וְנִפְרְצָה חָצֵר כְּנֶגְדּוֹ — חָצֵר מוּתֶּרֶת, וּמָבוֹי אָסוּר.
Revenons au sujet lui-même : Rav Yirmeya bar Abba a dit, au nom de Rav : Un mavoï qui s'est ouvert par une brèche sur toute sa largeur sur une cour, et dont la cour s'est ouverte par une brèche en face de lui : la cour est permise et le mavoï est interdit.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא לְרַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: רַבִּי, לֹא מִשְׁנָתֵנוּ הִיא זוֹ? ״חָצֵר קְטַנָּה שֶׁנִּפְרְצָה לִגְדוֹלָה — גְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וּקְטַנָּה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה״.
Rabba bar Oulla dit à Rav Bivi bar Abayé : Maître, n'est-ce pas là notre Michna ? « Une petite cour qui s'est ouverte par une brèche sur une grande : la grande est permise et la petite est interdite, car elle est comme l'ouverture de la grande. »
אֲמַר לֵיהּ: אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא קָא דָרְסִי בָּהּ רַבִּים, אֲבָל הֵיכָא דְּקָא דָרְסִי בַּהּ רַבִּים — אֵימָא אֲפִילּוּ חָצֵר נָמֵי.
Il lui répondit : Si c'était de là seulement, j'aurais dit : Cela ne vaut que là où le public ne passe pas ; mais là où le public y passe, dis que même la cour est interdite aussi.
וְהָא נָמֵי תְּנֵינָא: חָצֵר שֶׁהָרַבִּים נִכְנָסִין לָהּ בָּזוֹ וְיוֹצְאִין לָהּ בְּזוֹ, רְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה, וּרְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת.
Mais cela aussi, nous l'avons appris : Une cour dans laquelle le public entre par ici et d'où il sort par là est domaine public pour l'impureté, et domaine privé pour le Chabbat.
אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי, זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה.
Si c'était de là seulement, j'aurais dit : Cela ne vaut que si les brèches ne sont pas l'une en face de l'autre,

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וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתִּין מֵעִיקָּרָא בֵּין שֶׁעֵירְבוּ וּבֵין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ פְּלִיגִי: בְּעֵירְבוּ בְּמַאי פְּלִיגִי, בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ בְּמַאי פְּלִיגִי?
Et selon ce qui nous était venu à l'esprit au début, à savoir que Rav et Chmouel sont en désaccord aussi bien lorsqu'ils ont fait un érouv (mise en commun permettant le transport) ensemble que lorsqu'ils n'en ont pas fait, lorsqu'ils ont fait un érouv, sur quoi portent-ils leur désaccord, et lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, sur quoi portent-ils leur désaccord ?
בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ — פְּלִיגִי בְּנִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים.
Lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, ils sont en désaccord sur la règle de l'impasse (mavoï) dont le fond est visible de l'extérieur et de niveau à l'intérieur : vue de la cour, plus large, la brèche semble une entrée et l'impasse paraît fermée ; vue de l'intérieur, la brèche est de niveau avec les murs et l'impasse paraît ouverte.
בְּעֵירְבוּ — קָמִיפַּלְגִי בִּדְרַב יוֹסֵף. דְּאָמַר רַב יוֹסֵף: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁכָּלֶה לְאֶמְצַע רְחָבָה, אֲבָל כָּלֶה לְצִידֵּי רְחָבָה — אָסוּר.
Lorsqu'ils ont fait un érouv, ils sont en désaccord sur l'enseignement de Rav Yossef. Car Rav Yossef a dit : On n'a enseigné la permission que pour un mavoï qui aboutit au milieu de la re'hava (arrière-cour), de sorte qu'il paraît fermé ; mais s'il aboutit sur les côtés de la re'hava, de sorte que l'impasse et l'arrière-cour semblent se prolonger, c'est interdit.
אָמַר רַבָּה: הָא דְּאָמְרַתְּ ״לְאֶמְצַע רְחָבָה מוּתָּר״, לָא אֲמַרַן אֶלָּא זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה, אֲבָל זֶה כְּנֶגֶד זֶה — אָסוּר.
Rabba a dit : Ce que tu as dit : « au milieu de la re'hava c'est permis », nous ne l'avons dit que lorsque la brèche du fond de l'impasse et celle de la re'hava ne sont pas l'une en face de l'autre ; mais si elles sont l'une en face de l'autre, c'est interdit.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: הָא דְּאָמְרַתְּ ״זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה מוּתָּר״, לָא אֲמַרַן אֶלָּא רְחָבָה דְרַבִּים, אֲבָל רְחָבָה דְיָחִיד, זִימְנִין דְּמִימְּלַךְ עֲלַהּ וּבְנֵי לַהּ בָּתִּים, וְהָוֵי לַהּ כְּמָבוֹי שֶׁכָּלֶה לֵהּ לְצִידֵּי רְחָבָה וְאָסוּר.
Rav Mecharchiya a dit : Ce que tu as dit : « si elles ne sont pas l'une en face de l'autre, c'est permis », nous ne l'avons dit que pour une re'hava appartenant à plusieurs ; mais une re'hava d'un particulier, il arrive qu'il change d'avis à son sujet et y construise des maisons sur la partie plus large que l'impasse, et elle devient pour lui comme un mavoï aboutissant sur les côtés de la re'hava, et c'est interdit.
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁנֵי לַן בֵּין רְחָבָה דְרַבִּים לִרְחָבָה דְיָחִיד — דְּאָמַר רָבִין בַּר רַב אַדָּא, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מַעֲשֶׂה בְּמָבוֹי אֶחָד שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לַיָּם וְצִידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לְאַשְׁפָּה, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי, וְלֹא אָמַר בָּהּ לֹא הֶיתֵּר וְלֹא אִיסּוּר.
Et d'où peux-tu dire que nous distinguons entre une re'hava de plusieurs et une re'hava d'un particulier ? Car Ravin bar Rav Adda a dit, au nom de Rabbi Yits'hak : Il arriva qu'un mavoï, dont un côté aboutissait à la mer et l'autre côté à un tas d'ordures, et le cas vint devant Rabbi Yehouda HaNassi, et il ne se prononça à son sujet ni pour la permission ni pour l'interdiction.
אִיסּוּר לָא אֲמַר בַּהּ — דְּהָא קָיְימִי מְחִיצּוֹת. הֶיתֵּר לָא אֲמַר בַּהּ — חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּינָּטֵל אַשְׁפָּה, וְיַעֲלֶה הַיָּם שִׂרְטוֹן.
Il ne s'y est pas prononcé pour l'interdiction, car les cloisons sont bien en place, à savoir la mer et le tas d'ordures. Il ne s'y est pas prononcé pour la permission, car nous craignons que le tas d'ordures ne soit enlevé, et que la mer ne dépose un banc de sable qui s'interposerait, et cesserait de faire cloison.
וּמִי חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּינָּטֵל אַשְׁפָּה? וְהָתְנַן: אַשְׁפָּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, חַלּוֹן שֶׁעַל גַּבָּהּ — זוֹרְקִין לָהּ בְּשַׁבָּת.
Mais craignons-nous vraiment que le tas d'ordures ne soit enlevé ? Or nous avons appris dans une Michna : Un tas d'ordures dans le domaine public, haut de dix téfa'him (palmes), et donc domaine privé, et une fenêtre située au-dessus : on y jette des déchets le Chabbat, sans craindre que le tas diminue !
אַלְמָא שָׁנֵי בֵּין אַשְׁפָּה דְרַבִּים לְאַשְׁפָּה דְיָחִיד.
Il en ressort donc qu'il y a une différence entre un tas d'ordures de plusieurs et un tas d'ordures d'un particulier : celui du particulier risque d'être enlevé.
הָכָא נָמֵי, שָׁנֵי בֵּין רְחָבָה דְרַבִּים לִרְחָבָה דְיָחִיד.
Ici aussi, il y a une différence entre une re'hava de plusieurs et une re'hava d'un particulier.
וְרַבָּנַן מַאי?
Et les Rabbanan, quel est leur avis sur ce mavoï ?
אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר אַבְדִּימִי, תָּנָא: וַחֲכָמִים אוֹסְרִין; אָמַר רַב נַחְמָן: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר אַבְדִּימִי, תָּנָא: וַחֲכָמִים מַתִּירִין; אָמַר רַב נַחְמָן: אֵין הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים.
Rav Yossef bar Avdimi a dit : Il a été enseigné dans une baraïta : Et les Sages interdisent. Rav Na'hman a dit : La halakha est conforme aux paroles des Sages. Certains disent : Rav Yossef bar Avdimi a dit : Il a été enseigné : Et les Sages permettent. Rav Na'hman a dit : La halakha n'est pas conforme aux paroles des Sages.
מָרִימָר פָּסֵיק לַהּ לְסוּרָא בְּאוּזְלֵי. אָמַר: חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יַעֲלֶה הַיָּם שִׂרְטוֹן.
Marimar séparait Soura de la mer par des filets à l'extrémité des impasses. Il disait : Nous craignons que la mer ne dépose un banc de sable.
הָהוּא מָבוֹי עָקוֹם דַּהֲוָה בְּסוּרָא, כְּרוּךְ בּוּדְיָא אוֹתִיבוּ בֵּיהּ בְּעַקְמוּמִיתֵיהּ. אָמַר רַב חִסְדָּא: הָא לָא כְּרַב וְלָא כִּשְׁמוּאֵל. לְרַב דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ — צוּרַת הַפֶּתַח בָּעֵי. לִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם — הָנֵי מִילֵּי לֶחִי מְעַלְּיָא. אֲבָל הַאי, כֵּיוָן דְּנָשֵׁיב בֵּיהּ זִיקָא וְשָׁדֵי לֵיהּ — לֹא כְּלוּם הוּא.
Il y avait un certain mavoï coudé à Soura ; ils enroulèrent une natte et la placèrent à son coude pour tenir lieu de lé'hi (montant latéral). Rav 'Hisda dit : Cela n'est conforme ni à Rav ni à Chmouel. Selon Rav, qui a dit que sa règle est comme celle d'un mavoï ouvert aux deux bouts, il faut une forme de porte (tsourat hapéta'h). Selon Chmouel, qui a dit que sa règle est comme celle d'un mavoï fermé, cela ne vaut que pour un véritable lé'hi ; mais celle-ci, dès que le vent souffle sur elle, il la renverse, et ce n'est rien.
וְאִי נָעֵיץ בֵּיהּ סִיכְּתָא וְחַבְּרֵיהּ — חַבְּרֵיהּ.
Mais s'il y a planté un piquet et l'a fixée, elle est fixée, et vaut lé'hi.
גּוּפָא, אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁנִּפְרַץ בִּמְלוֹאוֹ לְחָצֵר, וְנִפְרְצָה חָצֵר כְּנֶגְדּוֹ — חָצֵר מוּתֶּרֶת, וּמָבוֹי אָסוּר.
Revenons au sujet lui-même : Rav Yirmeya bar Abba a dit, au nom de Rav : Un mavoï qui s'est ouvert par une brèche sur toute sa largeur sur une cour, et dont la cour s'est ouverte par une brèche en face de lui : la cour est permise et le mavoï est interdit.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא לְרַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: רַבִּי, לֹא מִשְׁנָתֵנוּ הִיא זוֹ? ״חָצֵר קְטַנָּה שֶׁנִּפְרְצָה לִגְדוֹלָה — גְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וּקְטַנָּה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה״.
Rabba bar Oulla dit à Rav Bivi bar Abayé : Maître, n'est-ce pas là notre Michna ? « Une petite cour qui s'est ouverte par une brèche sur une grande : la grande est permise et la petite est interdite, car elle est comme l'ouverture de la grande. »
אֲמַר לֵיהּ: אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא קָא דָרְסִי בָּהּ רַבִּים, אֲבָל הֵיכָא דְּקָא דָרְסִי בַּהּ רַבִּים — אֵימָא אֲפִילּוּ חָצֵר נָמֵי.
Il lui répondit : Si c'était de là seulement, j'aurais dit : Cela ne vaut que là où le public ne passe pas ; mais là où le public y passe, dis que même la cour est interdite aussi.
וְהָא נָמֵי תְּנֵינָא: חָצֵר שֶׁהָרַבִּים נִכְנָסִין לָהּ בָּזוֹ וְיוֹצְאִין לָהּ בְּזוֹ, רְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה, וּרְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת.
Mais cela aussi, nous l'avons appris : Une cour dans laquelle le public entre par ici et d'où il sort par là est domaine public pour l'impureté, et domaine privé pour le Chabbat.
אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי, זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה.
Si c'était de là seulement, j'aurais dit : Cela ne vaut que si les brèches ne sont pas l'une en face de l'autre,

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