Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּאִי דְּרַב — קַשְׁיָא דְּרַב אַדְּרַב בְּתַרְתֵּי: דְּאָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁנִּפְרַץ בִּמְלוֹאוֹ לֶחָצֵר, וְנִפְרְצָה חָצֵר כְּנֶגְדּוֹ — חָצֵר מוּתֶּרֶת וּמָבוֹי אָסוּר. וְאַמַּאי? לֶיהֱוֵי כְּמָבוֹי שֶׁכָּלֶה לִרְחָבָה!Car si c'est une décision de Rav, il y a une difficulté entre un enseignement de Rav et un autre enseignement de Rav, sur deux points : le premier concerne l'impasse (mavoï) ouverte sur le domaine public à ses deux extrémités opposées ; le second découle de ce qu'a dit Rav Yirmeya bar Abba, au nom de Rav : Un mavoï qui s'est ouvert par une brèche sur toute sa largeur en son fond sur une cour, et dont la cour s'est elle-même ouverte par une brèche en face de lui sur le domaine public : la cour est permise au transport et le mavoï est interdit, car il est désormais ouvert sur le domaine public à ses deux extrémités. Et pourquoi cela ? Qu'il soit donc comme un mavoï aboutissant à une arrière-cour (re'hava), pour lequel Rav Yehouda a statué qu'aucun aménagement supplémentaire n'est nécessaire !
- אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא לָא יָדַעְנָא, עוֹבָדָא הֲוָה בְּדוּרָא דְּרָעֲוָתָא מָבוֹי שֶׁכָּלֶה לִרְחָבָה הֲוָה, וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה וְלָא אַצְרְכֵיהּ וְלָא מִידֵּי. וְאִי קַשְׁיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב — תֶּיהְוֵי מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, וְלָא קַשְׁיָא מִידֵּי.Rav Yossef lui dit à Abayé : Moi, je ne sais pas de quel maître Rav Yehouda tient cette décision. Je sais seulement qu'il y eut un cas dans un village de bergers, où un mavoï aboutissait à une re'hava ; et l'affaire vint devant Rav Yehouda, et il n'exigea absolument rien pour y permettre le transport. Et si, comme tu le dis, cela fait difficulté au nom de Rav, que ce soit une décision rendue au nom de Chmouel, son autre maître, et il n'y a plus aucune difficulté.
- הַשְׁתָּא דַּאֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְרַב שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא, וְאָמְרִי לֵיהּ לְרַב יוֹסֵף בַּר אַבָּא: אַסְבְּרָא לָךְ, כָּאן — שֶׁעֵירְבוּ, כָּאן — שֶׁלֹּא עֵירְבוּ.La Guemara remarque : Maintenant que Rav Chéchèt a dit à Rav Chmouel bar Abba, et certains disent à Rav Yossef bar Abba : Je vais t'expliquer l'enseignement de Rav sur le mavoï ouvert sur toute sa largeur sur une cour : ici, c'est lorsqu'ils ont fait un érouv (mise en commun permettant le transport) ensemble, et le transport dans le mavoï est permis, là, c'est lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, et il est interdit, car les habitants de la cour, qui n'ont pas participé à l'érouv, l'interdisent aux habitants du mavoï.
- דְּרַב אַדְּרַב נָמֵי לָא קַשְׁיָא: כָּאן — שֶׁעֵירְבוּ בְּנֵי חָצֵר עִם בְּנֵי מָבוֹי, כָּאן — שֶׁלֹּא עֵירְבוּ.En conséquence, on peut dire que l'enseignement de Rav Yehouda est conforme à Rav, car entre un enseignement de Rav et un autre enseignement de Rav non plus, il n'y a pas de difficulté : ici, lorsque Rav Yehouda permet le mavoï aboutissant à une re'hava, c'est le cas où les habitants de la cour ont fait un érouv avec les habitants du mavoï ; là, lorsque Rav interdit le mavoï ouvert sur toute sa largeur sur une cour, c'est le cas où ils n'ont pas fait d'érouv ensemble.
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