Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קוֹרָה אַרְבָּעָה מַתֶּרֶת בְּמַיִם.Une poutre de quatre téfa'him (palmes) de large, posée en travers d'un puits situé entre deux cours, permet de puiser de l'eau de ce puits.
- הָא קָא אָזֵיל דְּלִי לְאִידַּךְ גִּיסָא, וּמַיְיתֵי? קִים לְהוּ לְרַבָּנַן דְּאֵין דְּלִי מְהַלֵּךְ יוֹתֵר מֵאַרְבָּעָה טְפָחִים.Mais voici que le seau s'en va, sous la poutre, de l'autre côté du puits, et rapporte de l'eau de la cour voisine ! La Guemara répond : nos Maîtres tiennent pour établi que le seau ne se déplace pas de plus de quatre téfa'him à partir de l'endroit où on l'a descendu ; il reste donc de son côté de la poutre.
- תַּחַת קוֹרָה מִיהָא הָא עֲרִיבִי מַיָּא! אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקַל הוּא שֶׁהֵקֵילּוּ חֲכָמִים בְּמַיִם. כְּדִבְעָא מִינֵּיהּ רַבִּי טַבְלָא מֵרַב: מְחִיצָה תְּלוּיָה, מַהוּ שֶׁתַּתִּיר בְּחוּרְבָּה? אֲמַר לֵיהּ: אֵין מְחִיצָה תְּלוּיָה מַתֶּרֶת אֶלָּא בְּמַיִם, קַל הוּא שֶׁהֵקֵילּוּ חֲכָמִים בַּמַּיִם.La Guemara objecte : sous la poutre, en tout cas, voici que les eaux se mêlent, et le seau remontera de l'eau de l'autre cour ! Mais plutôt, la raison de la permission n'est pas que la poutre arrête réellement l'eau, mais que c'est une chose légère, sur laquelle les Sages ont été indulgents pour l'eau : ils ont considéré une cloison suspendue au-dessus de l'eau comme si elle en arrêtait le passage. Comme Rabbi Tavla l'a demandé à Rav : une cloison suspendue, qu'en est-il : permet-elle de transporter dans une ruine ? Dit-on que les restes de murs suspendus en l'air sont considérés comme descendant jusqu'au sol et fermant l'espace ? Rav lui a dit : une cloison suspendue ne permet de transporter que pour l'eau, car c'est une chose légère, sur laquelle les Sages ont été indulgents pour l'eau.
- אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, לֹא תְּהֵא מְחִיצָה. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבִּי יְהוּדָה בְּשִׁיטַת רַבִּי יוֹסֵי אֲמָרָהּ, דְּאָמַר: מְחִיצָה תְּלוּיָה מַתֶּרֶת אֲפִילּוּ בַּיַּבָּשָׁה.Il a été dit dans la Michna : Rabbi Yehouda a dit : une cloison ne sera pas plus importante que le mur qui sépare les cours ; il n'est donc pas besoin de cloison dans le puits. Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Rabbi Yehouda l'a dit selon la position de Rabbi Yossé, qui a dit : une cloison suspendue permet de transporter même sur la terre ferme, car on la considère comme descendant jusqu'au sol.
- דִּתְנַן: הַמְשַׁלְשֵׁל דְּפָנוֹת מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה, בִּזְמַן שֶׁגְּבוֹהוֹת מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים — פְּסוּלָה. מִמַּטָּה לְמַעְלָה, אִם גְּבוֹהוֹת עֲשָׂרָה טְפָחִים — כְּשֵׁירָה.Comme nous avons appris (dans la Michna) : Celui qui fait descendre les parois d'une soukka (cabane de la fête de Souccot) de haut en bas : lorsqu'elles sont à trois téfa'him de hauteur au-dessus du sol, elle est invalide, car elles ne comptent pas comme des cloisons. S'il les a construites de bas en haut : si elles sont hautes de dix téfa'him, elle est valide, même si elles n'atteignent pas la toiture.
- רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁמִּלְּמַטָּה לְמַעְלָה עֲשָׂרָה, כָּךְ מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה עֲשָׂרָה.Rabbi Yossé dit : de même que de bas en haut il suffit de dix téfa'him, ainsi de haut en bas il suffit de dix téfa'him, même si la paroi est à plus de trois téfa'him du sol. De même, selon Rabbi Yehouda, une cloison suspendue au-dessus d'un puits est considérée comme descendant et fermant l'espace.
- וְלָא הִיא, לָא רַבִּי יְהוּדָה סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי וְלָא רַבִּי יוֹסֵי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה.La Guemara rejette ce rapprochement : mais il n'en est rien : ni Rabbi Yehouda ne pense comme Rabbi Yossé, ni Rabbi Yossé ne pense comme Rabbi Yehouda.
- רַבִּי יְהוּדָה לָא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי: עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בְּעֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת דְּרַבָּנַן, אֲבָל סוּכָּה דְּאוֹרָיְיתָא — לָא.Rabbi Yehouda ne pense pas nécessairement comme Rabbi Yossé : Rabbi Yehouda n'a parlé jusqu'ici que pour les érouvei 'hatserot (la jonction des cours, permettant d'y transporter le Chabbat), qui sont d'ordre rabbinique ; mais pour la soukka, qui est d'ordre toranique, non : il n'a pas dit qu'on pouvait s'appuyer sur une cloison suspendue.
- וְלָא רַבִּי יוֹסֵי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה: עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי אֶלָּא בְּסוּכָּה דְּאִיסּוּר עֲשֵׂה הוּא, אֲבָל שַׁבָּת דְּאִיסּוּר סְקִילָה הוּא — לֹא אָמַר.Et Rabbi Yossé ne pense pas nécessairement comme Rabbi Yehouda : Rabbi Yossé n'a parlé jusqu'ici que pour la soukka, qui est un interdit découlant d'un commandement positif, et dont la transgression n'est pas punie par le tribunal ; mais pour le Chabbat, qui est un interdit passible de lapidation, il ne l'a pas dit, et il sera sévère même pour ses règles d'origine rabbinique.
- וְאִם תֹּאמַר: אוֹתוֹ מַעֲשֶׂה שֶׁנַּעֲשָׂה בְּצִיפּוֹרִי, עַל פִּי מִי נַעֲשָׂה? לֹא עַל פִּי רַבִּי יוֹסֵי, אֶלָּא עַל פִּי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי נַעֲשָׂה.Et si tu demandes : cet événement qui s'est produit à Tsipori, où l'on s'est appuyé sur des cloisons suspendues, sur la terre ferme, pour le Chabbat, sur l'avis de qui a-t-il été fait ? On répond : non pas sur l'avis de Rabbi Yossé, mais c'est sur l'avis de Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé qu'il a été fait, lui qui tient qu'une cloison suspendue permet même sur la terre ferme et même le Chabbat.
- דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: פַּעַם אַחַת שָׁכְחוּ וְלֹא הֵבִיאוּ סֵפֶר תּוֹרָה מִבְּעוֹד יוֹם. לְמָחָר פָּרְסוּ סָדִין עַל הָעַמּוּדִים, וְהֵבִיאוּ סֵפֶר תּוֹרָה וְקָרְאוּ בּוֹ.Car lorsque Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a dit : une fois, ils ont oublié et n'ont pas apporté de Séfer Torah à la synagogue pendant qu'il faisait encore jour, la veille de Chabbat. Le lendemain, ils ont étendu un drap sur les colonnes situées entre la maison où se trouvait le Séfer et la synagogue, formant ainsi un couloir à cloisons suspendues, et ils ont apporté le Séfer Torah et y ont lu.
- פָּרְסוּ?! לְכַתְּחִילָּה מִי שְׁרֵי? וְהָא הַכֹּל מוֹדִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין אֹהֶל עֲרַאי בְּשַׁבָּת.La Guemara s'étonne : Ils ont étendu ?! Est-ce permis a priori ? Or voici que tous reconnaissent qu'on ne fait pas de tente provisoire le Chabbat !
- אֶלָּא: מָצְאוּ סְדִינִין פְּרוּסִין עַל הָעַמּוּדִים, וְהֵבִיאוּ סֵפֶר תּוֹרָה וְקָרְאוּ בּוֹ.Mais plutôt, voici ce qui s'est passé : ils ont trouvé des draps déjà étendus sur les colonnes et s'en sont servis comme cloisons, et ils ont apporté le Séfer Torah et y ont lu.
- אָמַר רַבָּה: רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד. רַבִּי יְהוּדָה, הָא דַּאֲמַרַן. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא, (דִּתְנַן) רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא אוֹמֵר: גְּזוּזְטְרָא שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹתRabba a dit : Rabbi Yehouda et Rabbi 'Hanania ben Akavia ont dit une même chose : tous deux ont été très indulgents pour les cloisons au-dessus de l'eau. Rabbi Yehouda : c'est ce que nous avons dit : le mur de la cour permet de puiser au puits. Rabbi 'Hanania ben Akavia : (comme nous avons appris) : Rabbi 'Hanania ben Akavia dit : un guezouztra (balcon) qui a quatre coudées sur quatre coudées, suspendu au-dessus de l'eau,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.