1. פַּנּוּ מָקוֹם לְבֶן מָאתַיִם מָנֶה. אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: רַבִּי, אָבִיו שֶׁל זֶה יֵשׁ לוֹ אֶלֶף סְפִינוֹת בַּיָּם, וּכְנֶגְדָּן אֶלֶף עֲיָירוֹת בַּיַּבָּשָׁה. אָמַר לוֹ: לִכְשֶׁתַּגִּיעַ אֵצֶל אָבִיו אֱמוֹר לוֹ: אַל תְּשַׁגְּרֵהוּ בַּכֵּלִים הַלָּלוּ לְפָנַי.

   Faites place au possesseur de deux cents manè (un manè vaut cent zouz). Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, lui a dit : Rabbi, le père de celui-ci, Bonyas, possède mille navires en mer et, en face, mille villes sur la terre ferme. Il lui a dit : quand tu arriveras chez son père, dis-lui : ne me l'envoie pas avec ces vêtements-là.

   1Rachi 3Sources 1
2. רַבִּי מְכַבֵּד עֲשִׁירִים. רַבִּי עֲקִיבָא מְכַבֵּד עֲשִׁירִים. כִּדְדָרֵשׁ רָבָא בַּר מָרִי: ״יֵשֵׁב עוֹלָם לִפְנֵי אֱלֹהִים חֶסֶד וֶאֱמֶת מַן יִנְצְרֻהוּ״ — אֵימָתַי יֵשֵׁב עוֹלָם לִפְנֵי אֱלֹהִים? בִּזְמַן שֶׁחֶסֶד וֶאֱמֶת מַן יִנְצְרֻהוּ.

   Rabbi honorait les riches, Rabbi Akiva honorait les riches, conformément à ce qu'a interprété Rava bar Mari : « Qu'il siège à jamais devant D.ieu ; bonté et vérité, prépare-les [man], qu'elles le gardent » (Psaumes 61, 8). Quand siégera-t-il à jamais devant D.ieu ? Lorsque bonté et vérité, on les prépare – man étant compris comme « portion de nourriture » – pour le garder.

   2Rachi 2Sources 2
3. רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: כְּגוֹן יָתֵד שֶׁל מַחֲרֵישָׁה.

   Rabba bar bar 'Hana a dit : une emprise, c'est par exemple la cheville d'une charrue déposé par le maître de maison chez son locataire.

   3Rachi 1
4. אָמַר רַב נַחְמָן, תָּנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל: דָּבָר הַנִּיטָּל בְּשַׁבָּת — אוֹסֵר. דָּבָר שֶׁאֵינוֹ נִיטָּל בְּשַׁבָּת — אֵינוֹ אוֹסֵר.

   Rav Na'hman a dit qu'un Sage de la maison de Chmouel a enseigné : une chose qu'on peut déplacer le Chabbat : le locataire interdit ; une chose qu'on ne peut pas déplacer le Chabbat : il n'interdit pas.

   4Rachi 1Sources 4
5. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יֵשׁ לוֹ טֶבֶל, יֵשׁ לוֹ עֲשָׁשִׁית, וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ נִיטָּל בְּשַׁבָּת — אֵינוֹ אוֹסֵר.

   Il a été enseigné de même (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il a du tével (produit non prélevé), s'il a un lingot de métal, ou toute chose qu'on ne peut pas déplacer le Chabbat, déposés par le maître de maison, le locataire n'interdit pas.

   5Rachi 1
6. מַתְנִי׳ הַמַּנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת בְּעִיר אַחֶרֶת, אֶחָד נׇכְרִי וְאֶחָד יִשְׂרָאֵל — הֲרֵי זֶה אוֹסֵר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵינוֹ אוֹסֵר.

   MICHNA : Celui qui laisse sa maison et s'en va passer le Chabbat dans une autre ville, qu'il soit non-juif ou juif, il interdit la cour à ses voisins : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : il n'interdit pas.

   6Rachi 2Sources 2
7. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: נׇכְרִי — אוֹסֵר, יִשְׂרָאֵל — אֵינוֹ אוֹסֵר, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ יִשְׂרָאֵל לָבֹא בַּשַּׁבָּת.

   Rabbi Yossé dit : un non-juif interdit, un juif n'interdit pas, car il n'est pas dans la manière d'un juif de venir le Chabbat.

   7Rachi 1Sources 6
8. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֲפִילּוּ הִנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת אֵצֶל בִּתּוֹ בְּאוֹתָהּ הָעִיר — אֵינוֹ אוֹסֵר, שֶׁכְּבָר הִסִּיעַ מִלִּבּוֹ.

   Rabbi Chimon dit : même s'il a laissé sa maison et s'en est allé passer le Chabbat chez sa fille dans la même ville, il n'interdit pas, car il l'a déjà écartée de son esprit.

   8Rachi 1Sources 3
9. גְּמָ׳ אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְדַוְקָא בִּתּוֹ, אֲבָל בְּנוֹ — לָא. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: נְבַח בָּךְ כַּלְבָּא — עוּל, נְבַח בָּךְ גּוּרַיְיתָא — פּוֹק.

   GUEMARA : Rav a dit : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Et cela vaut seulement s'il est allé chez sa fille, mais chez son fils, non. Car les gens disent : si un chien aboie contre toi, entre ; si une chienne aboie contre toi, sors.

   9Rachi 3
10. מַתְנִי׳ בּוֹר שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת — אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנּוּ בַּשַּׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לוֹ מְחִיצָה גְּבוֹהָ עֲשָׂרָה טְפָחִים, בֵּין מִלְּמַטָּה, בֵּין מִתּוֹךְ אוֹגְנוֹ.

    MICHNA : Une citerne entre deux cours, pour moitié dans chacune : on n'y puise pas le Chabbat, à moins qu'on ne lui ait fait une cloison haute de dix téfa'him (palmes), que ce soit en bas ou à l'intérieur de son rebord.

    10Rachi 4Sources 10
11. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מִלְּמַטָּה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מִלְּמַעְלָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: לֹא תְּהֵא מְחִיצָה גְּדוֹלָה מִן הַכּוֹתֶל שֶׁבֵּינֵיהֶם.

    Rabban Chimon ben Gamliel dit : Beit Chammaï disent : en bas, et Beit Hillel disent : en haut. Rabbi Yehouda a dit : une cloison ne vaut pas mieux que le mur qui est entre elles.

    11Rachi 1Sources 2
12. גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא: לְמַטָּה — לְמַטָּה מַמָּשׁ, לְמַעְלָה — לְמַעְלָה מַמָּשׁ, וְזֶה וָזֶה בְּבוֹר. וְרַב יְהוּדָה אָמַר: לְמַטָּה — לְמַטָּה מִן הַמַּיִם, לְמַעְלָה — לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם.

    GUEMARA : Rav Houna a dit : en bas – réellement en bas, près de l'eau ; en haut – réellement en haut, près du bord ; et l'un comme l'autre, dans la citerne. Et Rav Yehouda a dit : en bas – au-dessous de l'eau ; en haut – au-dessus de l'eau.

    12Rachi 9
13. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה ״לְמַטָּה — לְמַטָּה מִן הַמַּיִם״, מַאי שְׁנָא לְמַטָּה מַמָּשׁ דְּלָא? דַּעֲרִיבִי מַיָּא. לְמַטָּה מִן הַמַּיִם נָמֵי, הָא עֲרִיבִי מַיָּא?!

    Rabba bar Rav 'Hanan a dit à Abayé : ce qu'a dit Rav Yehouda : « en bas – au-dessous de l'eau », en quoi réellement en bas est-il différent, pour que ce ne soit pas valable ? Parce que les eaux se mêlent. Au-dessous de l'eau aussi, les eaux se mêlent, n'est-ce pas ?!

    13Rachi 2Tossefot 1Sources 7
14. אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וּמָטוּ בָּהּ מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא: צָרִיךְ שֶׁיֵּרָאוּ רֹאשָׁן שֶׁל קָנִים לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם טֶפַח.

    Il lui a dit : n'as-tu pas entendu ce qu'a dit Rav Yehouda au nom de Rav – et certains le rattachent à Rabbi 'Hiya : il faut que le sommet des roseaux paraisse un téfa'h (palme) au-dessus de l'eau.

    14Rachi 1Tossefot 1Sources 7
15. וְתוּ, הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: ״לְמַעְלָה — לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם״. מַאי שְׁנָא לְמַעְלָה מַמָּשׁ דְּלָא? דַּעֲרִיבִי מַיָּא. לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם נָמֵי, הָא עֲרִיבִי מַיָּא?! אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּתָנֵי יַעֲקֹב קַרְחִינָאָה: צָרִיךְ שֶׁיְּשַׁקַּע רָאשֵׁי קָנִים בַּמַּיִם טֶפַח.

    Et encore, ce qu'a dit Rav Yehouda : « en haut – au-dessus de l'eau », en quoi réellement en haut est-il différent, pour que ce ne soit pas valable ? Parce que les eaux se mêlent. Au-dessus de l'eau aussi, les eaux se mêlent, n'est-ce pas ?! Il lui a dit : n'as-tu pas entendu ce qu'a enseigné Yaakov de Kar'hina : il faut immerger le bas des roseaux d'une palme dans l'eau.

    15Rachi 3Sources 7
16. וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: קוֹרָה אַרְבַּע מַתֶּרֶת בְּחוּרְבָּה, וְרַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ:

    Mais alors, ce qu'a dit Rav Yehouda : une poutre de quatre palmes permet de transporter sous elle dans une ruine ; et Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit :

    16Rachi 1Tossefot 2Sources 7

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante