Erouvin 87a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

חוֹקֵק בָּהּ אַרְבַּע עַל אַרְבַּע וּמְמַלֵּא.
on y creuse une ouverture de quatre sur quatre téfa'him (palmes) et l'on puise par là. Même sans cloisons réelles autour de l'ouverture, le plancher qui l'entoure est considéré comme replié vers le bas, formant des cloisons de dix téfa'him de chaque côté.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְדִילְמָא לָא הִיא, עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם, אֶלָּא דְּאָמַר: ״גּוּד אַחֵית מְחִיצְתָּא״, אֲבָל ״כּוֹף וְגוּד״ — לָא.
Abayé lui a dit : mais peut-être n'en est-il rien : Rabbi Yehouda n'a parlé jusqu'ici, là-bas, pour le mur de la cour et le puits, que parce qu'il a dit : goud a'hit me'hitsta (« prolonge et fais descendre la cloison »), la cloison au-dessus du puits étant considérée comme descendant jusqu'au fond ; mais kof vegoud (« replie et prolonge »), comme le propose Rabbi 'Hanania ben Akavia, non.
וְעַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא הָתָם, אֶלָּא בְּיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, הוֹאִיל וְיֵשׁ לָהּ אוֹגָנִים, וַעֲיָירוֹת וְקַרְפֵּיפוֹת מַקִּיפוֹת אוֹתָהּ, אֲבָל בִּשְׁאָר מֵימוֹת — לֹא.
Et Rabbi 'Hanania ben Akavia n'a parlé jusqu'ici, là-bas, que pour la mer de Tibériade, puisqu'elle a des rives bien marquées, et que des bourgades et des enclos l'entourent ; elle ressemble donc un peu à un domaine privé, et un petit aménagement suffit. Mais pour les autres eaux, non.
אָמַר אַבָּיֵי: וּלְדִבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא, הָיְתָה סְמוּכָה לַכּוֹתֶל בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים — צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא אוֹרְכָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, וְרוֹחְבָּהּ אַחַד עָשָׂר וּמַשֶּׁהוּ.
Abayé a dit : et selon les paroles de Rabbi 'Hanania ben Akavia, s'il (le balcon) était à moins de trois téfa'him du mur, il faut que sa longueur soit de quatre coudées et sa largeur de onze téfa'him et un peu : l'ouverture, complétée le long du mur par une entaille d'un peu plus d'un téfa'h, atteint quatre téfa'him sur quatre ; le mur tient lieu de cloison, et le plancher restant, replié vers le bas, forme les trois autres.
הָיְתָה זְקוּפָה — צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא גּוֹבְהָהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרוֹחְבָּהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים וּשְׁנֵי מַשֶּׁהוּיִין.
S'il (le plancher) était dressé à la verticale, il faut que sa hauteur soit de dix téfa'him et sa largeur de six téfa'him et deux fois un peu.
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הָיְתָה עוֹמֶדֶת בְּקֶרֶן זָוִית — צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא גּוֹבְהָהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרוֹחְבָּהּ שְׁנֵי טְפָחִים וּשְׁנֵי מַשֶּׁהוּיִין.
Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : s'il se tenait dans un angle, entre deux murs, il faut que sa hauteur soit de dix téfa'him et sa largeur de deux téfa'him et deux fois un peu.
וְאֶלָּא הָא דְּתַנְיָא, רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא אוֹמֵר: גְּזוּזְטְרָא שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת — חוֹקֵק בָּהּ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה וּמְמַלֵּא, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?
Mais alors, ce qui a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi 'Hanania ben Akavia dit : un guezouztra (balcon) qui a quatre coudées sur quatre coudées, on y creuse une ouverture de quatre sur quatre téfa'him et l'on puise – comment trouves-tu ce cas, puisque de moindres dimensions suffisent ?
דַּעֲבִידָא כִּי אֲסִיתָא.
La Guemara répond : quand il est fait comme un mortier : il repose sur ses propres piliers, loin de tout mur, et toutes ses cloisons doivent provenir de son plancher.
מַתְנִי׳ אַמַּת הַמַּיִם שֶׁהִיא עוֹבֶרֶת בֶּחָצֵר — אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִיצָה גְּבוֹהָ עֲשָׂרָה טְפָחִים בִּכְנִיסָה וּבִיצִיאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כּוֹתֶל שֶׁעַל גַּבָּהּ תִּידּוֹן מִשּׁוּם מְחִיצָה.
MICHNA : Un canal d'eau qui passe dans une cour, on n'y puise pas le Chabbat, à moins qu'on ne lui ait fait une cloison haute de dix téfa'him à l'entrée et à la sortie de la cour. Rabbi Yehouda dit : le mur qui est au-dessus de lui sera considéré comme une cloison.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּאַמָּה שֶׁל אָבֵל, שֶׁהָיוּ מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה עַל פִּי זְקֵנִים בְּשַׁבָּת! אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיָה בָּהּ כַּשִּׁיעוּר.
Rabbi Yehouda a dit : il y eut un fait concernant le canal d'Avel, où l'on puisait sur l'avis des Anciens, le Chabbat, en s'appuyant sur le mur de la cour suspendu au-dessus de lui. Ils lui ont dit : c'est parce qu'il n'avait pas la mesure requise pour constituer un domaine.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: עָשׂוּ לָהּ בִּכְנִיסָה וְלֹא עָשׂוּ לָהּ בִּיצִיאָה, עָשׂוּ לָהּ בִּיצִיאָה וְלֹא עָשׂוּ לָהּ בִּכְנִיסָה — אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִיצָה עֲשָׂרָה טְפָחִים בִּיצִיאָה וּבִכְנִיסָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כּוֹתֶל שֶׁעַל גַּבָּהּ תִּידּוֹן מִשּׁוּם מְחִיצָה.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Si on lui a fait une cloison à l'entrée et qu'on ne lui en a pas fait à la sortie, ou si on lui en a fait à la sortie et qu'on ne lui en a pas fait à l'entrée, on n'y puise pas le Chabbat, à moins qu'on ne lui ait fait une cloison de dix téfa'him à la sortie et à l'entrée. Rabbi Yehouda dit : le mur qui est au-dessus de lui sera considéré comme une cloison.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּאַמַּת הַמַּיִם שֶׁהָיְתָה בָּאָה מֵאָבֵל לְצִפּוֹרִי, וְהָיוּ מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת עַל פִּי הַזְּקֵנִים.
Rabbi Yehouda a dit : il y eut un fait concernant le canal d'eau qui venait d'Avel à Tsipori : on y puisait le Chabbat sur l'avis des Anciens.
אָמְרוּ לוֹ: מִשָּׁם רְאָיָיה?! מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲמוּקָּה עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחְבָּהּ אַרְבָּעָה.
Ils lui ont dit : de là, une preuve ?! C'est parce qu'il n'était pas profond de dix téfa'him ni large de quatre, et n'avait donc pas la mesure d'un domaine.
תַּנְיָא אִידַּךְ: אַמַּת הַמַּיִם הָעוֹבֶרֶת בֵּין הַחַלּוֹנוֹת, פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה — מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא. שְׁלֹשָׁה — אֵין מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה — מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא, אַרְבָּעָה — אֵין מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Un canal d'eau qui passe entre les fenêtres de deux maisons : à moins de trois téfa'him, on fait descendre un seau et l'on puise ; à trois, on ne fait pas descendre de seau pour puiser. Rabban Chimon ben Gamliel dit : à moins de quatre, on fait descendre un seau et l'on puise ; à quatre, on ne fait pas descendre de seau pour puiser.
בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא: בְּאַמַּת הַמַּיִם גּוּפַהּ, וְאֶלָּא הָא דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין כַּרְמְלִית פְּחוּתָה מֵאַרְבָּעָה —
De quoi nous occupons-nous ? Sur quoi portent ces mesures ? Si l'on dit : sur le canal d'eau lui-même, sur sa largeur, mais alors, ce qu'a dit Rav Dimi, lorsqu'il est venu d'Erets Israël, au nom de Rabbi Yo'hanan : il n'y a pas de karmelit (domaine intermédiaire d'ordre rabbinique, ni public ni privé) de moins de quatre téfa'him –
לֵימָא כְּתַנָּאֵי אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ?
faudrait-il dire qu'il a énoncé son enseignement selon une divergence de Tannaïm ?
אֶלָּא בַּאֲגַפֶּיהָ, וּלְהַחְלִיף.
Mais plutôt, ces mesures portent sur ses berges, et concernent le fait de transférer : on pose le seau sur la berge, qui est un mekom pétour (lieu exempté), pour le faire passer de la fenêtre au canal et inversement.
וְהָא כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה — מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד וְלִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים לְכַתֵּף עָלָיו, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחְלִיפוּ.
Mais voici que lorsque Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un endroit qui n'a pas quatre sur quatre téfa'him est un lieu exempté, et il est permis aux gens du domaine privé et aux gens du domaine public d'y ajuster une charge sur l'épaule, à condition qu'ils n'échangent pas d'objets entre eux par son intermédiaire !
הָתָם רְשׁוּיוֹת דְּאוֹרָיְיתָא,
La Guemara répond : là-bas, il s'agit de domaines d'ordre toranique,

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חוֹקֵק בָּהּ אַרְבַּע עַל אַרְבַּע וּמְמַלֵּא.
on y creuse une ouverture de quatre sur quatre téfa'him (palmes) et l'on puise par là. Même sans cloisons réelles autour de l'ouverture, le plancher qui l'entoure est considéré comme replié vers le bas, formant des cloisons de dix téfa'him de chaque côté.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְדִילְמָא לָא הִיא, עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם, אֶלָּא דְּאָמַר: ״גּוּד אַחֵית מְחִיצְתָּא״, אֲבָל ״כּוֹף וְגוּד״ — לָא.
Abayé lui a dit : mais peut-être n'en est-il rien : Rabbi Yehouda n'a parlé jusqu'ici, là-bas, pour le mur de la cour et le puits, que parce qu'il a dit : goud a'hit me'hitsta (« prolonge et fais descendre la cloison »), la cloison au-dessus du puits étant considérée comme descendant jusqu'au fond ; mais kof vegoud (« replie et prolonge »), comme le propose Rabbi 'Hanania ben Akavia, non.
וְעַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא הָתָם, אֶלָּא בְּיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, הוֹאִיל וְיֵשׁ לָהּ אוֹגָנִים, וַעֲיָירוֹת וְקַרְפֵּיפוֹת מַקִּיפוֹת אוֹתָהּ, אֲבָל בִּשְׁאָר מֵימוֹת — לֹא.
Et Rabbi 'Hanania ben Akavia n'a parlé jusqu'ici, là-bas, que pour la mer de Tibériade, puisqu'elle a des rives bien marquées, et que des bourgades et des enclos l'entourent ; elle ressemble donc un peu à un domaine privé, et un petit aménagement suffit. Mais pour les autres eaux, non.
אָמַר אַבָּיֵי: וּלְדִבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא, הָיְתָה סְמוּכָה לַכּוֹתֶל בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים — צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא אוֹרְכָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, וְרוֹחְבָּהּ אַחַד עָשָׂר וּמַשֶּׁהוּ.
Abayé a dit : et selon les paroles de Rabbi 'Hanania ben Akavia, s'il (le balcon) était à moins de trois téfa'him du mur, il faut que sa longueur soit de quatre coudées et sa largeur de onze téfa'him et un peu : l'ouverture, complétée le long du mur par une entaille d'un peu plus d'un téfa'h, atteint quatre téfa'him sur quatre ; le mur tient lieu de cloison, et le plancher restant, replié vers le bas, forme les trois autres.
הָיְתָה זְקוּפָה — צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא גּוֹבְהָהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרוֹחְבָּהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים וּשְׁנֵי מַשֶּׁהוּיִין.
S'il (le plancher) était dressé à la verticale, il faut que sa hauteur soit de dix téfa'him et sa largeur de six téfa'him et deux fois un peu.
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הָיְתָה עוֹמֶדֶת בְּקֶרֶן זָוִית — צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא גּוֹבְהָהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרוֹחְבָּהּ שְׁנֵי טְפָחִים וּשְׁנֵי מַשֶּׁהוּיִין.
Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : s'il se tenait dans un angle, entre deux murs, il faut que sa hauteur soit de dix téfa'him et sa largeur de deux téfa'him et deux fois un peu.
וְאֶלָּא הָא דְּתַנְיָא, רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא אוֹמֵר: גְּזוּזְטְרָא שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת — חוֹקֵק בָּהּ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה וּמְמַלֵּא, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?
Mais alors, ce qui a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi 'Hanania ben Akavia dit : un guezouztra (balcon) qui a quatre coudées sur quatre coudées, on y creuse une ouverture de quatre sur quatre téfa'him et l'on puise – comment trouves-tu ce cas, puisque de moindres dimensions suffisent ?
דַּעֲבִידָא כִּי אֲסִיתָא.
La Guemara répond : quand il est fait comme un mortier : il repose sur ses propres piliers, loin de tout mur, et toutes ses cloisons doivent provenir de son plancher.
מַתְנִי׳ אַמַּת הַמַּיִם שֶׁהִיא עוֹבֶרֶת בֶּחָצֵר — אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִיצָה גְּבוֹהָ עֲשָׂרָה טְפָחִים בִּכְנִיסָה וּבִיצִיאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כּוֹתֶל שֶׁעַל גַּבָּהּ תִּידּוֹן מִשּׁוּם מְחִיצָה.
MICHNA : Un canal d'eau qui passe dans une cour, on n'y puise pas le Chabbat, à moins qu'on ne lui ait fait une cloison haute de dix téfa'him à l'entrée et à la sortie de la cour. Rabbi Yehouda dit : le mur qui est au-dessus de lui sera considéré comme une cloison.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּאַמָּה שֶׁל אָבֵל, שֶׁהָיוּ מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה עַל פִּי זְקֵנִים בְּשַׁבָּת! אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיָה בָּהּ כַּשִּׁיעוּר.
Rabbi Yehouda a dit : il y eut un fait concernant le canal d'Avel, où l'on puisait sur l'avis des Anciens, le Chabbat, en s'appuyant sur le mur de la cour suspendu au-dessus de lui. Ils lui ont dit : c'est parce qu'il n'avait pas la mesure requise pour constituer un domaine.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: עָשׂוּ לָהּ בִּכְנִיסָה וְלֹא עָשׂוּ לָהּ בִּיצִיאָה, עָשׂוּ לָהּ בִּיצִיאָה וְלֹא עָשׂוּ לָהּ בִּכְנִיסָה — אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִיצָה עֲשָׂרָה טְפָחִים בִּיצִיאָה וּבִכְנִיסָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כּוֹתֶל שֶׁעַל גַּבָּהּ תִּידּוֹן מִשּׁוּם מְחִיצָה.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Si on lui a fait une cloison à l'entrée et qu'on ne lui en a pas fait à la sortie, ou si on lui en a fait à la sortie et qu'on ne lui en a pas fait à l'entrée, on n'y puise pas le Chabbat, à moins qu'on ne lui ait fait une cloison de dix téfa'him à la sortie et à l'entrée. Rabbi Yehouda dit : le mur qui est au-dessus de lui sera considéré comme une cloison.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּאַמַּת הַמַּיִם שֶׁהָיְתָה בָּאָה מֵאָבֵל לְצִפּוֹרִי, וְהָיוּ מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת עַל פִּי הַזְּקֵנִים.
Rabbi Yehouda a dit : il y eut un fait concernant le canal d'eau qui venait d'Avel à Tsipori : on y puisait le Chabbat sur l'avis des Anciens.
אָמְרוּ לוֹ: מִשָּׁם רְאָיָיה?! מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲמוּקָּה עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחְבָּהּ אַרְבָּעָה.
Ils lui ont dit : de là, une preuve ?! C'est parce qu'il n'était pas profond de dix téfa'him ni large de quatre, et n'avait donc pas la mesure d'un domaine.
תַּנְיָא אִידַּךְ: אַמַּת הַמַּיִם הָעוֹבֶרֶת בֵּין הַחַלּוֹנוֹת, פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה — מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא. שְׁלֹשָׁה — אֵין מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה — מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא, אַרְבָּעָה — אֵין מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Un canal d'eau qui passe entre les fenêtres de deux maisons : à moins de trois téfa'him, on fait descendre un seau et l'on puise ; à trois, on ne fait pas descendre de seau pour puiser. Rabban Chimon ben Gamliel dit : à moins de quatre, on fait descendre un seau et l'on puise ; à quatre, on ne fait pas descendre de seau pour puiser.
בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא: בְּאַמַּת הַמַּיִם גּוּפַהּ, וְאֶלָּא הָא דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין כַּרְמְלִית פְּחוּתָה מֵאַרְבָּעָה —
De quoi nous occupons-nous ? Sur quoi portent ces mesures ? Si l'on dit : sur le canal d'eau lui-même, sur sa largeur, mais alors, ce qu'a dit Rav Dimi, lorsqu'il est venu d'Erets Israël, au nom de Rabbi Yo'hanan : il n'y a pas de karmelit (domaine intermédiaire d'ordre rabbinique, ni public ni privé) de moins de quatre téfa'him –
לֵימָא כְּתַנָּאֵי אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ?
faudrait-il dire qu'il a énoncé son enseignement selon une divergence de Tannaïm ?
אֶלָּא בַּאֲגַפֶּיהָ, וּלְהַחְלִיף.
Mais plutôt, ces mesures portent sur ses berges, et concernent le fait de transférer : on pose le seau sur la berge, qui est un mekom pétour (lieu exempté), pour le faire passer de la fenêtre au canal et inversement.
וְהָא כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה — מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד וְלִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים לְכַתֵּף עָלָיו, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחְלִיפוּ.
Mais voici que lorsque Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un endroit qui n'a pas quatre sur quatre téfa'him est un lieu exempté, et il est permis aux gens du domaine privé et aux gens du domaine public d'y ajuster une charge sur l'épaule, à condition qu'ils n'échangent pas d'objets entre eux par son intermédiaire !
הָתָם רְשׁוּיוֹת דְּאוֹרָיְיתָא,
La Guemara répond : là-bas, il s'agit de domaines d'ordre toranique,

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