Erouvin 85b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָאֶמְצָעִי — אָסוּר.
et celle du milieu est interdite aux deux.
יָתֵיב רַב בְּרוֹנָא וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר בֵּי רַב: אָמַר רַב הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אַחְוִי לִי אוּשְׁפִּיזֵיהּ. אַחְוִי לֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב, אֲמַר לֵיהּ: אֲמַר מָר הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין.
Rav Berona était assis et disait cet enseignement au nom de Rav. Rabbi Eliézer, élève de la maison d'étude, lui a dit : Rav a-t-il dit cela ? Il lui a dit : oui. Il lui a dit : montre-moi son logement. Il le lui a montré. Il est venu devant Rav et lui a dit : le Maître a-t-il dit cela ? Il lui a dit : oui.
אֲמַר לֵיהּ, וְהָא מָר הוּא דְּאָמַר: לָזֶה בְּשִׁלְשׁוּל וְלָזֶה בִּזְרִיקָה — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין!
Il lui a dit : puisque tu interdis celle du milieu, tu penses qu'on interdit par la voie de l'air, et tu permets les ruines voisines parce que l'usage de l'un y est plus commode que celui de l'autre. Mais n'est-ce pas le Maître qui a dit : dans un lieu accessible à l'un par descente et à l'autre par lancer, tous deux sont interdits ?
אֲמַר לֵיהּ: מִי סָבְרַתְּ דְּקָיְימִי כְּשׁוּרָה? לָא — דְּקָיְימִי כַּחֲצוּבָה.
Il lui a dit : penses-tu qu'elles se trouvent en ligne ? Non : elles sont disposées comme un trépied, de sorte que celle du milieu touche directement les deux maisons, et chacune des autres n'est accessible à l'autre maison que par la voie de l'air.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: לֵימָא שְׁמוּאֵל לֵית לֵיהּ דְּרַב דִּימִי. דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבַּע עַל אַרְבַּע — מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים וְלִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַתֵּף עָלָיו, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲלִיפוּ.
Rav Pappa a dit à Rava : dirons-nous que Chmouel, pour qui on interdit par la voie de l'air, n'admet pas l'enseignement de Rav Dimi ? Car lorsque Rav Dimi est venu d'Erets Israël, il a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : un lieu qui n'a pas quatre sur quatre téfa'him (palmes) – il est permis aux gens du domaine public et aux gens du domaine privé d'y ajuster leur charge sur l'épaule, à condition qu'ils n'échangent pas d'objets par ce lieu.
הָתָם — רְשׁוּיוֹת דְּאוֹרָיְיתָא, הָכָא — רְשׁוּיוֹת דְּרַבָּנַן. וַחֲכָמִים עָשׂוּ חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם יוֹתֵר מִשֶּׁל תּוֹרָה.
Rava répond : là, il s'agit de domaines de la Torah ; ici, de domaines d'ordre rabbinique. Et les Sages ont renforcé leurs paroles plus que celles de la Torah.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: מִי אָמַר רַב הָכִי? וְהָא אִיתְּמַר: שְׁנֵי בָתִּים מִשְּׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים, רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אָסוּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מוּתָּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה!
Ravina a dit à Rava : Rav a-t-il vraiment dit cela, qu'on n'interdit pas par la voie de l'air ? Mais il a été dit (par les Amoraïm, Sages de la Guemara) : deux maisons de part et d'autre du domaine public : Rabba bar Rav Houna a dit au nom de Rav : il est interdit de lancer de l'une à l'autre ; et Chmouel a dit : il est permis de lancer de l'une à l'autre !
אֲמַר לֵיהּ: לָאו מִי אוֹקֵימְנָא דְּמִדְּלֵי חַד וּמִתַּתֵּי חַד, זִימְנִין דְּמִגַּנְדַּר וְנָפֵיל, וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי.
Il lui a dit : n'avons-nous pas établi que l'une est élevée et l'autre basse ? Parfois l'objet roule et tombe dans le domaine public, et il en viendrait à le rapporter.
מַתְנִי׳ הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר, אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת — אֵינוֹ עֵירוּב. וְהַדָּר שָׁם — אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו.
MICHNA : Celui qui place son érouv (mise en commun qui réunit les habitants d'une cour) dans une loge de portier, un portique ou une galerie : ce n'est pas un érouv. Et celui qui y habite ne le lui interdit pas, même s'il n'a pas participé à l'érouv.
בֵּית הַתֶּבֶן וּבֵית הַבָּקָר וּבֵית הָעֵצִים וּבֵית הָאוֹצָרוֹת — הֲרֵי זֶה עֵירוּב, וְהַדָּר שָׁם — אוֹסֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ שָׁם תְּפִיסַת יָד שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת — אֵינוֹ אוֹסֵר.
En revanche, dans une grange à paille, une étable, un bûcher ou un entrepôt, c'est un érouv ; et celui qui y habite interdit. Rabbi Yehouda dit : s'il y a là une emprise du maître de maison, il n'interdit pas.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת: כׇּל מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ הַדָּר שָׁם אֵינוֹ אוֹסֵר — הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ אֵינוֹ עֵירוּב, חוּץ מִבֵּית שַׁעַר דְּיָחִיד. וְכׇל מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַנִּיחִין בּוֹ עֵירוּב — מַנִּיחִין בּוֹ שִׁיתּוּף, חוּץ מֵאֲוִיר מָבוֹי.
GUEMARA : Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit : partout où l'on a dit que celui qui y habite n'interdit pas, celui qui y place son érouv : ce n'est pas un érouv, sauf la loge de portier d'un particulier. Et partout où les Sages ont dit qu'on n'y dépose pas d'érouv, on y dépose un chitouf (mise en commun des cours d'une ruelle), sauf dans l'air de la ruelle.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת — אֵינוֹ עֵירוּב. עֵירוּב הוּא דְּלָא הָוֵי, הָא שִׁיתּוּף הָוֵי?
Que nous enseigne-t-il ? Nous l'avons appris : celui qui place son érouv dans une loge de portier, un portique ou une galerie : ce n'est pas un érouv. On en déduit : c'est un érouv qu'il n'est pas, mais un chitouf, il l'est !
בֵּית שַׁעַר דְּיָחִיד וַאֲוִיר דְּמָבוֹי אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, דְּלָא תְּנַן. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת וּבְחָצֵר וּבְמָבוֹי — הֲרֵי זֶה עֵירוּב. וְהָתְנַן: אֵין זֶה עֵירוּב! אֵימָא: הֲרֵי זֶה שִׁיתּוּף.
La loge de portier d'un particulier et l'air de la ruelle, il avait besoin de les enseigner, car nous ne les avons pas appris. Il a été enseigné de même (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui place son érouv dans une loge de portier, un portique, une galerie, dans une cour ou dans une ruelle : c'est un érouv. Mais nous avons appris : ce n'est pas un érouv ! Dis : c'est un chitouf.
שִׁיתּוּף בְּמָבוֹי לָא מִינְּטַר? אֵימָא: בְּחָצֵר שֶׁבְּמָבוֹי.
Mais un chitouf dans une ruelle n'est-il pas sans surveillance ? Dis : dans une cour de la ruelle.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין וְקִדֵּשׁ עֲלֵיהֶן הַיּוֹם, פַּת שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם עֵירוּב. וְאָמְרִי לַהּ: מִשּׁוּם שִׁיתּוּף.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : des membres d'un groupe qui étaient attablés, et le jour s'est sanctifié sur eux – le Chabbat est entré pendant le repas – : le pain sur la table, ils peuvent s'y fier au titre d'érouv. Et certains disent : au titre de chitouf.
אָמַר רַבָּה, וְלָא פְּלִיגִי: כָּאן — בִּמְסוּבִּין בַּבַּיִת, כָּאן — בִּמְסוּבִּין בֶּחָצֵר.
Rabba a dit : ils ne divergent pas : ici, lorsqu'ils sont attablés dans la maison ; là, lorsqu'ils sont attablés dans la cour.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה: תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ: עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת בֶּחָצֵר, וְשִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת בַּמָּבוֹי. וְהָוֵינַן בַּהּ, עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת בֶּחָצֵר? וְהָתְנַן: הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת אֵינוֹ עֵירוּב! אֵימָא: עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת — בַּבַּיִת שֶׁבֶּחָצֵר, שִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת — בֶּחָצֵר שֶׁבַּמָּבוֹי.
Abayé a dit à Rabba : il a été enseigné une baraïta qui te soutient : les érouvin de cours, dans la cour ; et les chitoufin de ruelles, dans la ruelle. Et nous nous sommes interrogés à ce sujet : les érouvin de cours dans la cour ? Mais nous avons appris : celui qui place son érouv dans une loge de portier, un portique ou une galerie : ce n'est pas un érouv ! Dis : les érouvin de cours, dans une maison de la cour ; les chitoufin de ruelles, dans une cour de la ruelle.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ שָׁם תְּפִיסַת יָד וְכוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי תְּפִיסַת יָד? כְּגוֹן חֲצֵירוֹ שֶׁל בּוֹנְיָיס.
Rabbi Yehouda dit : s'il y a là une emprise du maître de maison, etc. Quel est le cas d'une emprise ? Par exemple, la cour de Bonyas, un homme très riche qui logeait des gens chez lui en gardant ses objets dans leurs appartements.
בֶּן בּוֹנְיָיס אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי, אֲמַר לְהוּ: פַּנּוּ מָקוֹם לְבֶן מֵאָה מָנֶה. אֲתָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא, אֲמַר לְהוּ:
Le fils de Bonyas est venu devant Rabbi (Yehouda HaNassi). Il leur a dit : faites place au possesseur de cent manè (cent fois cent zouz). Un autre homme est venu, et il leur a dit :

Erouvin 86a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָאֶמְצָעִי — אָסוּר.
et celle du milieu est interdite aux deux.
יָתֵיב רַב בְּרוֹנָא וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר בֵּי רַב: אָמַר רַב הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אַחְוִי לִי אוּשְׁפִּיזֵיהּ. אַחְוִי לֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב, אֲמַר לֵיהּ: אֲמַר מָר הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין.
Rav Berona était assis et disait cet enseignement au nom de Rav. Rabbi Eliézer, élève de la maison d'étude, lui a dit : Rav a-t-il dit cela ? Il lui a dit : oui. Il lui a dit : montre-moi son logement. Il le lui a montré. Il est venu devant Rav et lui a dit : le Maître a-t-il dit cela ? Il lui a dit : oui.
אֲמַר לֵיהּ, וְהָא מָר הוּא דְּאָמַר: לָזֶה בְּשִׁלְשׁוּל וְלָזֶה בִּזְרִיקָה — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין!
Il lui a dit : puisque tu interdis celle du milieu, tu penses qu'on interdit par la voie de l'air, et tu permets les ruines voisines parce que l'usage de l'un y est plus commode que celui de l'autre. Mais n'est-ce pas le Maître qui a dit : dans un lieu accessible à l'un par descente et à l'autre par lancer, tous deux sont interdits ?
אֲמַר לֵיהּ: מִי סָבְרַתְּ דְּקָיְימִי כְּשׁוּרָה? לָא — דְּקָיְימִי כַּחֲצוּבָה.
Il lui a dit : penses-tu qu'elles se trouvent en ligne ? Non : elles sont disposées comme un trépied, de sorte que celle du milieu touche directement les deux maisons, et chacune des autres n'est accessible à l'autre maison que par la voie de l'air.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: לֵימָא שְׁמוּאֵל לֵית לֵיהּ דְּרַב דִּימִי. דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבַּע עַל אַרְבַּע — מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים וְלִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַתֵּף עָלָיו, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲלִיפוּ.
Rav Pappa a dit à Rava : dirons-nous que Chmouel, pour qui on interdit par la voie de l'air, n'admet pas l'enseignement de Rav Dimi ? Car lorsque Rav Dimi est venu d'Erets Israël, il a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : un lieu qui n'a pas quatre sur quatre téfa'him (palmes) – il est permis aux gens du domaine public et aux gens du domaine privé d'y ajuster leur charge sur l'épaule, à condition qu'ils n'échangent pas d'objets par ce lieu.
הָתָם — רְשׁוּיוֹת דְּאוֹרָיְיתָא, הָכָא — רְשׁוּיוֹת דְּרַבָּנַן. וַחֲכָמִים עָשׂוּ חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם יוֹתֵר מִשֶּׁל תּוֹרָה.
Rava répond : là, il s'agit de domaines de la Torah ; ici, de domaines d'ordre rabbinique. Et les Sages ont renforcé leurs paroles plus que celles de la Torah.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: מִי אָמַר רַב הָכִי? וְהָא אִיתְּמַר: שְׁנֵי בָתִּים מִשְּׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים, רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אָסוּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מוּתָּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה!
Ravina a dit à Rava : Rav a-t-il vraiment dit cela, qu'on n'interdit pas par la voie de l'air ? Mais il a été dit (par les Amoraïm, Sages de la Guemara) : deux maisons de part et d'autre du domaine public : Rabba bar Rav Houna a dit au nom de Rav : il est interdit de lancer de l'une à l'autre ; et Chmouel a dit : il est permis de lancer de l'une à l'autre !
אֲמַר לֵיהּ: לָאו מִי אוֹקֵימְנָא דְּמִדְּלֵי חַד וּמִתַּתֵּי חַד, זִימְנִין דְּמִגַּנְדַּר וְנָפֵיל, וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי.
Il lui a dit : n'avons-nous pas établi que l'une est élevée et l'autre basse ? Parfois l'objet roule et tombe dans le domaine public, et il en viendrait à le rapporter.
מַתְנִי׳ הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר, אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת — אֵינוֹ עֵירוּב. וְהַדָּר שָׁם — אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו.
MICHNA : Celui qui place son érouv (mise en commun qui réunit les habitants d'une cour) dans une loge de portier, un portique ou une galerie : ce n'est pas un érouv. Et celui qui y habite ne le lui interdit pas, même s'il n'a pas participé à l'érouv.
בֵּית הַתֶּבֶן וּבֵית הַבָּקָר וּבֵית הָעֵצִים וּבֵית הָאוֹצָרוֹת — הֲרֵי זֶה עֵירוּב, וְהַדָּר שָׁם — אוֹסֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ שָׁם תְּפִיסַת יָד שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת — אֵינוֹ אוֹסֵר.
En revanche, dans une grange à paille, une étable, un bûcher ou un entrepôt, c'est un érouv ; et celui qui y habite interdit. Rabbi Yehouda dit : s'il y a là une emprise du maître de maison, il n'interdit pas.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת: כׇּל מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ הַדָּר שָׁם אֵינוֹ אוֹסֵר — הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ אֵינוֹ עֵירוּב, חוּץ מִבֵּית שַׁעַר דְּיָחִיד. וְכׇל מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַנִּיחִין בּוֹ עֵירוּב — מַנִּיחִין בּוֹ שִׁיתּוּף, חוּץ מֵאֲוִיר מָבוֹי.
GUEMARA : Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit : partout où l'on a dit que celui qui y habite n'interdit pas, celui qui y place son érouv : ce n'est pas un érouv, sauf la loge de portier d'un particulier. Et partout où les Sages ont dit qu'on n'y dépose pas d'érouv, on y dépose un chitouf (mise en commun des cours d'une ruelle), sauf dans l'air de la ruelle.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת — אֵינוֹ עֵירוּב. עֵירוּב הוּא דְּלָא הָוֵי, הָא שִׁיתּוּף הָוֵי?
Que nous enseigne-t-il ? Nous l'avons appris : celui qui place son érouv dans une loge de portier, un portique ou une galerie : ce n'est pas un érouv. On en déduit : c'est un érouv qu'il n'est pas, mais un chitouf, il l'est !
בֵּית שַׁעַר דְּיָחִיד וַאֲוִיר דְּמָבוֹי אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, דְּלָא תְּנַן. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת וּבְחָצֵר וּבְמָבוֹי — הֲרֵי זֶה עֵירוּב. וְהָתְנַן: אֵין זֶה עֵירוּב! אֵימָא: הֲרֵי זֶה שִׁיתּוּף.
La loge de portier d'un particulier et l'air de la ruelle, il avait besoin de les enseigner, car nous ne les avons pas appris. Il a été enseigné de même (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui place son érouv dans une loge de portier, un portique, une galerie, dans une cour ou dans une ruelle : c'est un érouv. Mais nous avons appris : ce n'est pas un érouv ! Dis : c'est un chitouf.
שִׁיתּוּף בְּמָבוֹי לָא מִינְּטַר? אֵימָא: בְּחָצֵר שֶׁבְּמָבוֹי.
Mais un chitouf dans une ruelle n'est-il pas sans surveillance ? Dis : dans une cour de la ruelle.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין וְקִדֵּשׁ עֲלֵיהֶן הַיּוֹם, פַּת שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם עֵירוּב. וְאָמְרִי לַהּ: מִשּׁוּם שִׁיתּוּף.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : des membres d'un groupe qui étaient attablés, et le jour s'est sanctifié sur eux – le Chabbat est entré pendant le repas – : le pain sur la table, ils peuvent s'y fier au titre d'érouv. Et certains disent : au titre de chitouf.
אָמַר רַבָּה, וְלָא פְּלִיגִי: כָּאן — בִּמְסוּבִּין בַּבַּיִת, כָּאן — בִּמְסוּבִּין בֶּחָצֵר.
Rabba a dit : ils ne divergent pas : ici, lorsqu'ils sont attablés dans la maison ; là, lorsqu'ils sont attablés dans la cour.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה: תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ: עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת בֶּחָצֵר, וְשִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת בַּמָּבוֹי. וְהָוֵינַן בַּהּ, עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת בֶּחָצֵר? וְהָתְנַן: הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת אֵינוֹ עֵירוּב! אֵימָא: עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת — בַּבַּיִת שֶׁבֶּחָצֵר, שִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת — בֶּחָצֵר שֶׁבַּמָּבוֹי.
Abayé a dit à Rabba : il a été enseigné une baraïta qui te soutient : les érouvin de cours, dans la cour ; et les chitoufin de ruelles, dans la ruelle. Et nous nous sommes interrogés à ce sujet : les érouvin de cours dans la cour ? Mais nous avons appris : celui qui place son érouv dans une loge de portier, un portique ou une galerie : ce n'est pas un érouv ! Dis : les érouvin de cours, dans une maison de la cour ; les chitoufin de ruelles, dans une cour de la ruelle.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ שָׁם תְּפִיסַת יָד וְכוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי תְּפִיסַת יָד? כְּגוֹן חֲצֵירוֹ שֶׁל בּוֹנְיָיס.
Rabbi Yehouda dit : s'il y a là une emprise du maître de maison, etc. Quel est le cas d'une emprise ? Par exemple, la cour de Bonyas, un homme très riche qui logeait des gens chez lui en gardant ses objets dans leurs appartements.
בֶּן בּוֹנְיָיס אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי, אֲמַר לְהוּ: פַּנּוּ מָקוֹם לְבֶן מֵאָה מָנֶה. אֲתָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא, אֲמַר לְהוּ:
Le fils de Bonyas est venu devant Rabbi (Yehouda HaNassi). Il leur a dit : faites place au possesseur de cent manè (cent fois cent zouz). Un autre homme est venu, et il leur a dit :

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