Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תָּא שְׁמַע: שְׁתֵּי גְזוּזְטְרָאוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ. עָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה, וְלֹא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה — שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת עַד שֶׁיְּעָרְבוּ!La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) tente encore de trancher la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rav et Chmouel. Viens et entends une Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : si un balcon surplombe une étendue d'eau et qu'on y a percé un trou entouré d'une cloison de dix téfa'him (palmes), on peut y puiser le Chabbat. S'il y a deux balcons de ce genre, l'un au-dessus de l'autre, et qu'on a fait la cloison pour le supérieur, mais qu'on ne l'a pas faite pour l'inférieur, tous deux sont interdits de puiser, jusqu'à ce qu'ils fassent un érouv (mise en commun qui réunit les domaines). Or les gens du balcon supérieur puisent en descendant le seau, et ceux de l'inférieur en le lançant vers le haut : tous deux sont pourtant interdits, comme le dit Rav et contrairement à Chmouel !
- אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: בְּבָאִין בְּנֵי תַחְתּוֹנָה דֶּרֶךְ עֶלְיוֹנָה לְמַלּאוֹת.Rav Adda bar Ahava a dit : il s'agit d'un cas où les gens du balcon inférieur viennent en passant par le balcon supérieur pour puiser ; tous puisent donc en descendant le seau.
- אַבָּיֵי אָמַר: כְּגוֹן דְּקַיָּימִין בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה דַּהֲדָדֵי, וְלָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה וְלֹא עָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה — דַּאֲסִירִי, דְּכֵיוָן דִּבְגוֹ עֲשָׂרָה דַּהֲדָדֵי קַיָּימִין — אָסְרָן אַהֲדָדֵי,Abayé a dit : il s'agit d'un cas où les deux balcons se trouvent à moins de dix palmes l'un de l'autre, et le Tanna (Sage de la Michna) parle sur le mode de « inutile de dire » : il est inutile de dire que si l'on a fait la cloison pour l'inférieur et qu'on ne l'a pas faite pour le supérieur, ils sont interdits, car, puisqu'ils se trouvent à moins de dix palmes l'un de l'autre, ils s'interdisent mutuellement ;
- אֶלָּא אֲפִילּוּ עָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה וְלֹא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: כֵּיוָן דְּלָזֶה בְּנַחַת וְלָזֶה בְּקָשֶׁה — לִיתְּבֵיהּ לָזֶה שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בְּנַחַת, קָא מַשְׁמַע לַן: כֵּיוָן דִּבְגוֹ עֲשָׂרָה קַיָּימִין — אָסְרָן אַהֲדָדֵי.mais même si l'on a fait la cloison pour le supérieur et qu'on ne l'a pas faite pour l'inférieur, ils sont interdits. En effet, il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque pour l'un l'usage est commode et pour l'autre il est difficile, qu'on l'accorde à celui dont l'usage est commode. C'est pourquoi la Michna nous enseigne : puisqu'ils se trouvent à moins de dix palmes, ils s'interdisent mutuellement.
- כִּי הָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: גַּג הַסָּמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים — צָרִיךְ סוּלָּם קָבוּעַ לְהַתִּירוֹ. סוּלָּם קָבוּעַ אִין, סוּלָּם עֲרַאי לָא. מַאי טַעְמָא? לָאו מִשּׁוּם דְּכֵיוָן דִּבְתוֹךְ עֲשָׂרָה דַּהֲדָדֵי קָיְימִי — אָסְרָן אַהֲדָדֵי!Cela est semblable à ce qu'a dit Rav Na'hman au nom de Chmouel : un toit attenant au domaine public nécessite une échelle fixe pour le permettre aux habitants de la cour. On en déduit : une échelle fixe, oui ; une échelle provisoire, non. Quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce que, puisqu'ils se trouvent à moins de dix palmes l'un de l'autre, ils s'interdisent mutuellement ?
- מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: וְדִילְמָא כְּשֶׁרַבִּים מְכַתְּפִין עָלָיו, בְּכוּמְתָּא וְסוּדָרָא.Rav Pappa s'y oppose : et peut-être s'agit-il d'un toit sur lequel la foule dépose de quoi alléger sa charge, avec un bonnet et un châle, lorsqu'elle se repose ? Cet enseignement ne prouverait donc rien.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל:Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit :
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