Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְתֶבֶן שִׁבְעָה וּמַשֶּׁהוּ, דְּכׇל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה כְּלָבוּד דָּמֵי.et une paille de sept téfa'him (palmes) et un peu, car tout intervalle de moins de trois téfa'him est considéré comme joint (principe de lavoud).
- בִּשְׁלָמָא לְאַבָּיֵי, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי ״מֵעֲשָׂרָה״, אֶלָּא לְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מַאי ״מֵעֲשָׂרָה״?Certes, selon Abayé, c'est pourquoi on enseigne « au-dessous de dix ». Mais selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, que signifie « au-dessous de dix », puisqu'il n'y en a jamais eu dix ?
- מִתּוֹרַת עֲשָׂרָה.Cela signifie : au-dessous du statut de dix ; à sept et un peu, la paille vaut dix par le principe de lavoud, et au-dessous elle perd ce statut.
- שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין. שְׁמַע מִינַּהּ דָּיוֹרִין הַבָּאִין בְּשַׁבָּת אֲסוּרִין?« Tous deux sont interdits ». Déduis-en que des résidents qui arrivent à Chabbat interdisent ? La paille ayant diminué à Chabbat, c'est comme si de nouveaux résidents s'étaient ajoutés à chaque cour.
- דִּלְמָא דְּאִימְּעַט מֵאֶתְמוֹל.Peut-être s'agit-il du cas où elle a diminué dès la veille.
- כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה? נוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ וּמְבַטֵּל רְשׁוּתוֹ. תַּרְתֵּי?! הָכִי קָאָמַר: אוֹ נוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ אוֹ מְבַטֵּל אֶת רְשׁוּתוֹ.« Comment fait-on ? On ferme sa maison et on annule son droit ». Les deux ?! Une seule de ces actions devrait suffire. Voici ce qu'il veut dire : ou l'on ferme sa maison, ou l'on annule son droit.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם תַּרְתֵּי, כֵּיוָן דְּדָשׁ בֵּיהּ — אָתֵי לְטַלְטוֹלֵי.Et si tu veux, dis : en réalité les deux sont requis : puisqu'il y était habitué, il en viendrait à transporter.
- הוּא אָסוּר וַחֲבֵירוֹ מוּתָּר. פְּשִׁיטָא? לָא צְרִיכָא, דַּהֲדַר אִידַּךְ וּבַטֵּיל לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ, וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן: דְּאֵין מְבַטְּלִין וְחוֹזְרִין וּמְבַטְּלִין.« Lui est interdit et son compagnon est permis ». C'est évident ! Ce n'est nécessaire que si l'autre a annulé à son tour son droit en faveur de son compagnon, et cela nous enseigne qu'on n'annule pas puis annule à nouveau.
- וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בְּגוֹב שֶׁל תֶּבֶן שֶׁבֵּין שְׁנֵי תְּחוּמֵי שַׁבָּת. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר: תְּחוּמִין דְּאוֹרָיְיתָא, מַהוּ דְּתֵימָא: לִיגְזוֹר דִּלְמָא אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.« Et tu diras de même d'une fosse de paille entre deux limites de Chabbat ». C'est évident ! Ce n'est nécessaire que selon Rabbi Akiva, qui dit que les limites sont de la Torah. Tu aurais pu dire : décrétons, de peur qu'on en vienne à échanger entre les deux limites ; cela nous enseigne qu'il n'y a pas lieu de le décréter.
- מַתְנִי׳ כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי? מַנִּיחַ אֶת הֶחָבִית, וְאוֹמֵר: הֲרֵי זוֹ לְכׇל בְּנֵי מָבוֹי, וּמְזַכֶּה לָהֶן עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים, וְעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים, וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ.MICHNA : Comment fait-on le chitouf (association des cours donnant) dans le mavoï (ruelle fermée) ? On place le tonneau et on dit : « Voici qu'il est à tous les habitants du mavoï », et on le leur fait acquérir par son fils ou sa fille adultes, par son esclave ou sa servante hébreux, ou par sa femme.
- אֲבָל אֵינוֹ מְזַכֶּה לֹא עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים, וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים, מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ.Mais on ne le fait pas acquérir par son fils ou sa fille mineurs, ni par son esclave ou sa servante cananéens, car leur main est comme sa main.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה: חָבִית שֶׁל שִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת צָרִיךְ לְהַגְבִּיהַּ מִן הַקַּרְקַע טֶפַח.GUEMARA : Rav Yehouda a dit : le tonneau des chitoufé mevoot (associations de ruelles) doit être soulevé du sol d'un téfa'h par celui qui acquiert pour les autres.
- אָמַר רָבָא: הָנֵי תַּרְתֵּי מִילֵּי, סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא אַמְרִינְהוּ: חֲדָא — הָא. אִידַּךְ — הַמְקַדֵּשׁ, אִם טָעַם מְלֹא לוּגְמָיו — יָצָא, וְאִם לָאו — לֹא יָצָא.Rava a dit : ces deux choses, ce sont les anciens de Poumbedita qui les ont dites : l'une est celle-ci ; l'autre : celui qui récite le kiddouch, s'il a goûté plein sa bouche de vin, il s'est acquitté ; sinon, il ne s'est pas acquitté.
- אָמַר רַב חֲבִיבָא: הָא נָמֵי סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא אַמְרִינְהוּ, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: עוֹשִׂין מְדוּרָה לַחַיָּה בְּשַׁבָּת.Rav 'Haviva a dit : cela aussi, ce sont les anciens de Poumbedita qui l'ont dit, car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : on fait un feu pour une accouchée à Chabbat.
- סְבוּר מִינָּה: לְחַיָּה — אִין, לְחוֹלֶה — לָא. בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים — אִין, בִּימוֹת הַחַמָּה — לָא.Ils en déduisirent : pour une accouchée, oui ; pour un malade, non. Durant la saison des pluies, oui ; durant la saison chaude, non.
- אִיתְּמַר, אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: הִקִּיז דָּם וְנִצְטַנֵּן — עוֹשִׂין לוֹ מְדוּרָה בְּשַׁבָּת, וַאֲפִילּוּ בִּתְקוּפַת תַּמּוּז.Il a été dit : Rav 'Hiya bar Avin a dit que Chmouel a dit : celui qui s'est fait saigner et a pris froid, on lui fait un feu à Chabbat, même au solstice de Tamouz.
- אָמַר אַמֵּימָר: הָא נָמֵי סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא אַמְרִינְהוּ, דְּאִיתְּמַר: אֵיזוֹ הִיא אֲשֵׁירָה סְתָם?Amémar a dit : cela aussi, ce sont les anciens de Poumbedita qui l'ont dit, car il a été dit : quelle est l'achéra sans précision (arbre présumé idolâtre sans qu'on l'ait vu adorer) ?
- אָמַר רַב: כׇּל שֶׁכּוֹמָרִין שׁוֹמְרִין אוֹתָהּRav a dit : tout arbre que des prêtres idolâtres gardent
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