Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- זֶה נַעֲשֶׂה בֵּית שַׁעַר לָזֶה, וְזֶה נַעֲשֶׂה בֵּית שַׁעַר לָזֶה. אֶמְצָעִי הָוֵה לֵיהּ בַּיִת שֶׁמַּנִּיחִין בּוֹ עֵירוּב, וְאֵין צָרִיךְ לִיתֵּן אֶת הַפַּת.celle-ci devient un vestibule pour celle-ci, et celle-là devient un vestibule pour celle-là ; leurs habitants n'ont donc pas à participer à l'érouv (mise en commun qui permet de transporter). Celle du milieu est la maison où l'on dépose l'érouv, et elle n'a pas besoin de donner du pain.
- בָּדֵיק לְהוּ רַחֲבָה לְרַבָּנַן: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת וּשְׁנֵי בָתִּים בֵּינֵיהֶם, זֶה בָּא דֶּרֶךְ זֶה וְנָתַן עֵירוּבוֹ בָּזֶה, וָזֶה בָּא דֶּרֶךְ זֶה וְנָתַן עֵירוּבוֹ בָּזֶה, קָנוּ עֵירוּב אוֹ לָא? מִי מְשַׁוֵּית לְהוּ לְגַבֵּי דְּהַאי בַּיִת, וּלְגַבֵּי דְּהַאי בֵּית שַׁעַר [וּלְגַבֵּי דְּהַאי בֵּית שַׁעַר, וּלְגַבֵּי דְּהַאי בַּיִת]?Ra'hava éprouva les Sages en leur demandant : Deux cours et deux maisons entre elles : celui-ci vient par celle-ci, qui ouvre sur sa cour, et a donné son érouv dans celle-là, plus éloignée de sa cour ; et celui-là vient par celle-là et a donné son érouv dans celle-ci. Ont-ils acquis l'érouv ou non ? La rends-tu, pour celui-ci, une maison et, pour celui-là, un vestibule [et, pour celui-ci, un vestibule et, pour celui-là, une maison] ?
- אֲמַרוּ לֵיהּ: שְׁנֵיהֶן לֹא קָנוּ עֵירוּב, מָה נַפְשָׁךְ: אִי בֵּית שַׁעַר מְשַׁוֵּית לֵיהּ, הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת — אֵינוֹ עֵירוּב. אִי בַּיִת מְשַׁוֵּית לֵיהּ — קָא מְטַלְטֵל לְבַיִת דְּלָא מְעָרֵב לֵיהּ.Ils lui dirent : Aucun des deux n'a acquis l'érouv. De quelque façon que tu le prennes : si tu la rends vestibule, celui qui place son érouv dans un vestibule, une akhsadra (galerie couverte) ou un balcon, ce n'est pas un érouv. Si tu la rends maison, il transporte dans une maison pour laquelle il n'a pas fait d'érouv.
- וּמַאי שְׁנָא מִדְּרָבָא? דְּאָמַר רָבָא: אָמְרוּ לוֹ שְׁנַיִם צֵא וְעָרֵב עָלֵינוּ. לְאֶחָד עֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם, וּלְאֶחָד עֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. זֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְזֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ — שְׁנֵיהֶם קָנוּ עֵירוּב!Ra'hava demanda : En quoi cela diffère-t-il de l'enseignement de Rava ? Car Rava a dit : Deux personnes lui ont dit : Va faire un érouv pour nous. Pour l'un, il a fait l'érouv alors qu'il faisait encore jour, et pour l'autre, il a fait l'érouv au crépuscule. Celui pour qui il a fait l'érouv de jour, son érouv a été mangé au crépuscule ; et celui pour qui il a fait l'érouv au crépuscule, son érouv a été mangé après la tombée de la nuit : tous deux ont acquis l'érouv ! Le crépuscule, dont le statut est douteux, est ainsi tenu pour nuit à l'égard de l'un et pour jour à l'égard de l'autre, car on est indulgent en cas de doute sur l'érouv.
- הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם סָפֵק יְמָמָא סָפֵק לֵילְיָא לָא מִינַּכְרָא מִילְּתָא, אֲבָל הָכָא, אִי דִּלְגַבֵּי דְּהַאי בַּיִת, לְגַבֵּי דְּהַאי בַּיִת. אִי לְגַבֵּי דְּהַאי בֵּית שַׁעַר, לְגַבֵּי דְּהַאי נָמֵי בֵּית שַׁעַר.Les Sages répondirent : Comment comparer ?! Là-bas, où il y a doute s'il fait jour, doute s'il fait nuit, la chose n'est pas perceptible. Mais ici, où les maisons sont visibles, si c'est, pour celui-ci, une maison, ce sera pour celui-là une maison ; si c'est, pour celui-ci, un vestibule, pour celui-là aussi ce sera un vestibule.
הַדְרָן עֲלָךְ הַדָּר
Nous reviendrons à toi, chapitre « HaDar »- מַתְנִי׳ חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה — מְעָרְבִין שְׁנַיִם. וְאִם רָצוּ — מְעָרְבִין אֶחָד.Michna : Une fenêtre entre deux cours, de quatre téfa'him (palmes) sur quatre, située dans les dix téfa'him au-dessus du sol : ils font deux érouvin, et s'ils le veulent, ils en font un seul, unissant ainsi les deux cours.
- פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה אוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד.Moins de quatre sur quatre, ou au-dessus de dix téfa'him : ils font deux érouvin, et ils n'en font pas un seul.
- גְּמָ׳ לֵימָא תְּנַן סְתָמָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, דְּאָמַר: כׇּל פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה כְּלָבוּד דָּמֵי.Guemara : La Guemara demande : Dirons-nous que nous avons appris cette Michna anonyme selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit : Tout écart de moins de quatre téfa'him est comme lavoud (considéré comme joint) ?
- אֲפִילּוּ תֵּימָא כְּרַבָּנַן, עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֶלָּא לְעִנְיַן לְבוּדִין, אֲבָל לְעִנְיַן פִּתְחָא אֲפִילּוּ רַבָּנַן מוֹדוּ דְּאִי אִיכָּא אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה — חֲשִׁיב, וְאִי לָא — לָא חֲשִׁיב.La Guemara répond : Tu peux même dire qu'elle est selon les Sages, pour qui le lavoud ne s'étend qu'à moins de trois téfa'him. Les Sages ne divergent de Rabban Chimon ben Gamliel qu'au sujet du lavoud ; mais au sujet d'une ouverture, même les Sages admettent que, s'il y a quatre sur quatre, elle est importante, et sinon, elle n'est pas importante.
- פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא, כֵּיוָן דְּאָמַר אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה — מִמֵּילָא אֲנָא יָדַעְנָא דְּפָחוֹת מֵאַרְבָּעָה וּלְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה לָא!Moins de quatre, etc. La Guemara objecte : C'est évident ! Puisqu'il a dit « quatre sur quatre, dans les dix », je sais de moi-même que, moins de quatre ou au-dessus de dix, ce n'est pas le cas !
- הָא קָא מַשְׁמַע לַן טַעְמָא דְּכוּלֵּיהּ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, אֲבָל מִקְצָתוֹ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה — מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ — מְעָרְבִין אֶחָד.La Guemara répond : Ceci nous enseigne : La raison est que toute la fenêtre est au-dessus de dix ; mais si une partie est dans les dix, ils font deux érouvin, et s'ils le veulent, ils en font un seul.
- תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: כּוּלּוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה וּמִקְצָתוֹ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה, כּוּלּוֹ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה וּמִקְצָתוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה — מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ — מְעָרְבִין אֶחָד.La Guemara commente : Nous avons appris ainsi dans la Michna ce que nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Si toute la fenêtre est au-dessus de dix et une partie dans les dix, si toute est dans les dix et une partie au-dessus de dix, ils font deux érouvin, et s'ils le veulent, ils en font un seul.
- הַשְׁתָּא כּוּלּוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה וּמִקְצָתוֹ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה אָמְרַתְּ ״מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד״, כּוּלּוֹ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה וּמִקְצָתוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה מִיבַּעְיָא?La Guemara s'interroge sur la formulation : Maintenant, si toute est au-dessus de dix et une partie dans les dix, tu as dit : « Ils font deux érouvin, et s'ils le veulent, ils en font un seul », faut-il encore le dire si toute est dans les dix et une partie au-dessus de dix ?
- ״זוֹ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר זוֹ״ קָתָנֵי.La Guemara répond : Elle enseigne selon le style : « ceci, et il est inutile de dire cela ».
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חַלּוֹן עָגוֹל צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא בְּהֶיקֵּפוֹ עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה טְפָחִים, וּשְׁנַיִם וּמַשֶּׁהוּ מֵהֶן בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה, שֶׁאִם יְרַבְּעֶנּוּ, נִמְצָא מַשֶּׁהוּ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה.Rabbi Yo'hanan a dit : Une fenêtre ronde doit avoir une circonférence de vingt-quatre téfa'him, dont deux et un peu dans les dix au-dessus du sol, de sorte que, si on la rend carrée, un peu de ce carré se trouve dans les dix.
- מִכְּדִי, כֹּל שֶׁיֵּשׁ בְּהֶיקֵּפוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים — יֵשׁ בּוֹ בְּרוֹחְבּוֹ טֶפַח, בִּתְרֵיסַר סַגִּיא.La Guemara objecte : Or, tout ce qui a une circonférence de trois téfa'him a un diamètre d'un téfa'h : douze suffiraient !
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