Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: נָתְנוּ עֵירוּבָן בַּחִיצוֹנָה, וְשָׁכַח אֶחָד, בֵּין מִן הַחִיצוֹנָה וּבֵין מִן הַפְּנִימִית, וְלֹא עֵירַב — שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת, נָתְנוּ עֵירוּבָן בַּפְּנִימִית, וְשָׁכַח אֶחָד מִן הַפְּנִימִית וְלֹא עֵירַב — שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת. מִן הַחִיצוֹנָה וְלֹא עֵירַב — שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בָּזוֹ, פְּנִימִית מוּתֶּרֶת וְחִיצוֹנָה אֲסוּרָה.Il a été enseigné également ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'ils ont placé leur érouv (mise en commun qui permet de transporter) dans l'extérieure et qu'une personne a oublié, que ce soit de l'extérieure ou de l'intérieure, et n'a pas participé à l'érouv, toutes deux sont interdites. S'ils ont placé leur érouv dans l'intérieure et qu'une personne de l'intérieure a oublié et n'a pas participé à l'érouv, toutes deux sont interdites. Si c'est une personne de l'extérieure, et qu'elle n'a pas participé à l'érouv, toutes deux sont interdites. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Et les Sages disent : Dans ce cas-ci, l'intérieure est permise et l'extérieure interdite.
- אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר חָנָן לְאַבָּיֵי: מַאי שְׁנָא לְרַבָּנַן דְּאָמְרִי פְּנִימִית מוּתֶּרֶת — מִשּׁוּם דְּאָחֲדָא דַּשָּׁא וּמִשְׁתַּמְּשָׁא, לְרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי: תֵּיחַד דַּשָּׁא וּתְשַׁמֵּשׁ! אֲמַר לֵיהּ: עֵירוּב מַרְגִּילָהּ.Rabba bar 'Hanan dit à Abayé : Qu'y a-t-il de différent selon les Sages, qui disent que l'intérieure est permise ? C'est parce qu'elle ferme la porte et fait usage de sa cour. Selon Rabbi Akiva aussi, qu'elle ferme la porte et fasse usage de sa cour ! Il lui dit : L'érouv l'y accoutume : l'érouv placé dans l'intérieure accoutume les habitants de l'extérieure à y entrer.
- לְרַבָּנַן נָמֵי עֵירוּב מַרְגִּילָהּ! דְּאָמְרָה: לְתַקּוֹנֵי שַׁיתַּפְתִּיךְ, וְלָא לְעַוּוֹתֵי.La Guemara demande : Selon les Sages aussi, l'érouv l'y accoutume ! Elle répond : Selon eux, c'est que l'intérieure dit à l'extérieure : Je me suis associée à toi pour mon bien, et non pour mon préjudice.
- לְרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי תֵּימָא: לְתַקּוֹנֵי שַׁיתַּפְתִּיךְ וְלָא לְעַוּוֹתֵי? דְּאָמְרָה לַהּ: מְבַטְּלִינַן לָךְ רְשׁוּתִי. וְרַבָּנַן, אֵין בִּיטּוּל רְשׁוּת מֵחָצֵר לְחָצֵר.La Guemara demande : Selon Rabbi Akiva aussi, qu'elle dise : Je me suis associée à toi pour mon bien, et non pour mon préjudice ! Elle répond : Selon Rabbi Akiva, le cas est que l'extérieure lui dit : Je renonce pour toi à mon droit ; l'interdiction qu'il énonce ne vaut donc que tant que ce renoncement n'a pas eu lieu. Et les Sages estiment qu'il n'y a pas de renoncement au droit d'une cour à une autre.
- לֵימָא שְׁמוּאֵל וְרַבִּי יוֹחָנָן בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבָּנַן וְרַבִּי עֲקִיבָא קָא מִיפַּלְגִי. דִּשְׁמוּאֵל אָמַר כְּרַבָּנַן, וְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר כְּרַבִּי עֲקִיבָא?Dirons-nous que Chmouel et Rabbi Yo'hanan divergent selon la machlokèt (divergence d'opinions) des Sages et de Rabbi Akiva : Chmouel a parlé selon les Sages, à savoir qu'il n'y a pas de renoncement d'une cour à une autre, et Rabbi Yo'hanan, qui a dit le contraire, selon Rabbi Akiva ?
- אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל: אֲנָא דַּאֲמַרִי אֲפִילּוּ לְרַבִּי עֲקִיבָא. עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא הָכָא, אֶלָּא בִּשְׁתֵּי חֲצֵירוֹת זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ, דְּאָסְרָן אַהֲדָדֵי, אֲבָל הָתָם, מִי קָא אָסְרָן אַהֲדָדֵי?Chmouel te dira : Ce que j'ai dit vaut même selon Rabbi Akiva. Rabbi Akiva n'a parlé ici que de deux cours l'une à l'intérieur de l'autre, qui s'interdisent mutuellement. Mais là-bas, à propos de cours voisines, s'interdisent-elles mutuellement ?
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲנָא דַּאֲמַרִי אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן. עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי רַבָּנַן הָכָא, אֶלָּא דְּאָמְרָה לַהּ: אַדִּמְבַטְּלַתְּ לִי, קָא אָסְרַתְּ עִלַּאי. אֲבָל הָתָם, מִי קָאָסְרָה עֲלַהּ?Et Rabbi Yo'hanan dit : Ce que j'ai dit vaut même selon les Sages. Les Sages n'ont parlé ici que parce que l'intérieure dit à l'extérieure : Tant que tu n'as pas renoncé pour moi, tu m'interdis ; c'est pourquoi je ne veux avoir aucun lien avec toi. Mais là-bas, l'une interdit-elle l'autre ?
- וְאִם הָיוּ שֶׁל יְחִידִים וְכוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף, תָּנֵי רַבִּי: הָיוּ שְׁלֹשָׁה — אֲסוּרִין.Et si elles appartenaient à des particuliers, etc. Rav Yossef a dit : Rabbi (Yehouda HaNassi) a enseigné : S'ils étaient trois, ils sont interdits.
- אֲמַר לְהוּ רַב בִּיבִי: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, אֲנָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵהּ, וּמִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵהּ, הוֹאִיל וַאֲנִי קוֹרֵא בָּהֶן רַבִּים בַּחִיצוֹנָה. אָמַר רַב יוֹסֵף: מָרֵיהּ דְּאַבְרָהָם! ״רַבִּים״ בְּ״רַבִּי״ אִיחַלַּף לִי.Rav Bivi leur dit : Ne l'écoutez pas ! C'est moi qui le lui ai dit, et c'est au nom de Rav Adda bar Ahava que je le lui ai dit, et non au nom de Rabbi, avec cette raison : puisque je les appelle « plusieurs » dans l'extérieure, on a décrété à cause du cas où ils sont plusieurs dans l'intérieure. Rav Yossef dit : Maître d'Avraham ! J'ai confondu « rabbim » (plusieurs) avec « Rabbi » !
- וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְעוֹלָם מוּתָּרוֹת, עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנַיִם בַּפְּנִימִית וְאֶחָד בַּחִיצוֹנָה.Et Chmouel a dit : En réalité, elles sont permises, tant qu'il n'y a pas deux personnes dans l'intérieure et une dans l'extérieure.
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: וְגוֹי הֲרֵי הוּא כְּרַבִּים. מַאי שְׁנָא יִשְׂרָאֵל דְּלָא אָסַר, דְּמַאן דְּיָדַע — יָדַע, וּמַאן דְּלָא יָדַע סָבַר: עָירוֹבֵי עָירֵב, גּוֹי נָמֵי, אָמְרִינַן: דְּיָדַע — יָדַע, דְּלָא יָדַע סָבַר: אֲגִירֵי אוֹגַר!Rabbi Elazar a dit : Et un non-Juif est comme plusieurs : s'il habite l'intérieure, son droit de passage interdit l'extérieure. La Guemara demande : Qu'y a-t-il de différent pour un Juif, seul dans l'intérieure, qui n'interdit pas ? C'est que celui qui sait, sait qu'il y habite seul, et celui qui ne sait pas pense qu'on a fait un érouv. Pour un non-Juif aussi, disons : Celui qui sait, sait, et celui qui ne sait pas pense que le non-Juif a loué son domaine !
- סְתָם גּוֹי, אִי אִיתָא דְּאוֹגַר — מִיפְעָא פָּעֵי.La Guemara répond : Un non-Juif ordinaire, s'il avait loué, en parlerait à grand bruit : son silence montre qu'il n'a pas loué.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: עֲשָׂרָה בָּתִּים זֶה לִפְנִים מִזֶּה, פְּנִימִי נוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ, וְדַיּוֹ.Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Dix maisons l'une à l'intérieur de l'autre : la plus intérieure donne son érouv, et cela suffit. Les autres sont considérées comme son vestibule.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ חִיצוֹן. חִיצוֹן בֵּית שַׁעַר הוּא? חִיצוֹן שֶׁל פְּנִימִי.Et Rabbi Yo'hanan a dit : Même l'extérieure doit donner. La Guemara s'étonne : L'extérieure est-elle un vestibule ? Elle répond : Il s'agit de la maison extérieure à l'intérieure, c'est-à-dire la neuvième à partir de la cour.
- בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: בֵּית שַׁעַר דְּיָחִיד שְׁמֵיהּ בֵּית שַׁעַר. וּמָר סָבַר: לָא שְׁמֵיהּ בֵּית שַׁעַר.Sur quoi divergent-ils ? Un Maître, Chmouel, estime que le vestibule d'un particulier est considéré comme un vestibule ; et un Maître, Rabbi Yo'hanan, estime qu'il n'est pas considéré comme un vestibule.
- אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב: שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת וּשְׁלֹשָׁה בָּתִּים בֵּינֵיהֶן, זֶה בָּא דֶּרֶךְ זֶה, וְנוֹתֵן עֵירוּבוֹ בָּזֶה. וְזֶה בָּא דֶּרֶךְ זֶה, וְנוֹתֵן עֵירוּבוֹ בָּזֶה.Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit que Rav a dit : Deux cours et trois maisons entre elles : celui-ci vient par cette maison, ouverte sur sa cour, et donne son érouv dans celle-ci, la maison du milieu ; et celui-là vient par cette autre maison, ouverte sur sa cour, et donne son érouv dans celle-ci, la maison du milieu.
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