Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְרַב יוֹסֵף אָמַר: רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּנַן בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי וְרַבָּנַן קָא מִיפַּלְגִי. דִּתְנַן: שֶׁמֶן שֶׁצָּף עַל גַּבֵּי יַיִן, וְנָגַע טְבוּל יוֹם בְּשֶׁמֶן — לֹא פָּסַל אֶלָּא שֶׁמֶן בִּלְבַד, וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר: שְׁנֵיהֶן חִיבּוּרִין זֶה לָזֶה.Et Rav Yossef a dit : Il s'agit en réalité d'un seul mavoï (ruelle), et Rabbi Chimon et les Rabbanan divergent sur le point de la ma'hlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Yo'hanan ben Nouri et des Rabbanan. Car nous avons appris dans une Michna : De l'huile de terouma flottait sur du vin, et un tevoul yom (personne immergée qui attend le coucher du soleil pour redevenir pure) a touché l'huile : il n'a rendu impropre que l'huile seule. Et Rabbi Yo'hanan ben Nouri dit : Tous deux sont reliés l'un à l'autre.
- רַבָּנַן — כְּרַבָּנַן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן — כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי.Les Rabbanan de notre Michna pensent comme les Rabbanan de cette Michna, pour qui vin et huile ne se joignent pas, et Rabbi Chimon comme Rabbi Yo'hanan ben Nouri, pour qui ils se joignent.
- תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן תַּדַּאי אוֹמֵר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה צְרִיכִין לְעָרֵב. וַאֲפִילּוּ לָזֶה בְּיַיִן וְלָזֶה בְּיַיִן?Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer ben Taddaï dit : Dans un cas comme dans l'autre, ils ont besoin de faire un érouv (mise en commun qui permet le transport). Et même avec celui-ci dans du vin et avec celui-là dans du vin ?
- אָמַר רַבָּה: זֶה בָּא בִּלְגִינוֹ וְשָׁפַךְ, וָזֶה בָּא בִּלְגִינוֹ וְשָׁפַךְ — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּהָוֵי עֵירוּב.Rabba a dit : Si celui-ci est venu avec sa cruche et a versé, et celui-là est venu avec sa cruche et a versé dans un même tonneau, tout le monde s'accorde que c'est un érouv, même s'ils n'ont pas agi dans ce but.
- כִּי פְּלִיגִי כְּגוֹן שֶׁלָּקְחוּ חָבִית שֶׁל יַיִן בְּשׁוּתָּפוּת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן תַּדַּאי סָבַר: אֵין בְּרֵירָה, וְרַבָּנַן סָבְרִי: יֵשׁ בְּרֵירָה.Là où ils divergent, c'est lorsqu'ils ont acheté un tonneau de vin en association. Rabbi Eliézer ben Taddaï pense : Il n'y a pas de berera (clarification rétroactive de la part de chacun), et les Rabbanan pensent : Il y a berera.
- רַב יוֹסֵף אָמַר: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן תַּדַּאי וְרַבָּנַן בְּסוֹמְכִין עַל שִׁיתּוּף בִּמְקוֹם עֵירוּב קָמִיפַּלְגִי.Rav Yossef a dit : Rabbi Eliézer ben Taddaï et les Rabbanan divergent sur le fait de s'appuyer sur le chitouf (mise en commun des cours d'une ruelle) à la place de l'érouv des cours.
- דְּמָר סָבַר: אֵין סוֹמְכִין, וּמָר סָבַר: סוֹמְכִין.Car l'un pense : On ne s'y appuie pas ; et l'autre pense : On s'y appuie.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְאָמַר רַב בְּרוֹנָא אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן תַּדַּאי. מַאי טַעְמָא, לָאו מִשּׁוּם דְּחַד טַעְמָא הוּא?Rav Yossef a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : La halakha (loi pratique) est conforme à Rabbi Méïr. Et Rav Berona a dit au nom de Rav : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer ben Taddaï. Quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce que c'est une seule et même raison ?
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְאִי חַד טַעְמָא, תַּרְתֵּי הִילְכְתָא לְמָה לִי?! הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא עָבְדִינַן כִּתְרֵי חוּמְרֵי בְּעֵירוּבִין.Abayé lui a dit : Et si c'est une seule raison, pourquoi ai-je besoin de deux halakhot ?! Rav Yossef répond : Ceci nous enseigne que nous n'agissons pas selon deux rigueurs en matière d'érouvin.
- מַאי רַבִּי מֵאִיר וּמַאי רַבָּנַן? דְּתַנְיָא: מְעָרְבִין בַּחֲצֵירוֹת בְּפַת, וְאִם רָצוּ לְעָרֵב בְּיַיִן — אֵין מְעָרְבִין. מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי בְּיַיִן, וְאִם רָצוּ לְהִשְׁתַּתֵּף בְּפַת — מִשְׁתַּתְּפִין.Quel est l'avis de Rabbi Méïr et quel est celui des Rabbanan ? Car il a été enseigné : On fait un érouv dans les cours avec du pain, et s'ils ont voulu faire un érouv avec du vin, on ne fait pas d'érouv. On fait un chitouf dans le mavoï avec du vin, et s'ils ont voulu faire un chitouf avec du pain, on fait le chitouf.
- מְעָרְבִין בַּחֲצֵירוֹת וּמִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי שֶׁלֹּא לְשַׁכֵּחַ תּוֹרַת עֵירוּב מִן הַתִּינוֹקוֹת, שֶׁיֹּאמְרוּ: אֲבוֹתֵינוּ לֹא עֵירְבוּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אוֹ מְעָרְבִין אוֹ מִשְׁתַּתְּפִין.On fait un érouv dans les cours et on fait un chitouf dans le mavoï, afin que la règle de l'érouv ne soit pas oubliée des enfants, car ils diraient : Nos pères n'ont pas fait d'érouv. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : Ou bien on fait un érouv, ou bien on fait un chitouf.
- פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי נְחוּמִי וְרַבָּה, חַד אָמַר: בְּפַת דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבַחֲדָא סַגִּי, כִּי פְּלִיגִי בְּיַיִן.Rabbi Na'houmi et Rabba divergent à ce sujet. L'un a dit : Pour le pain, tout le monde s'accorde qu'un seul suffit ; là où ils divergent, c'est pour le vin.
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