Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִי שֶׁהָיוּ לוֹ שְׁנֵי בָתִּים מִשְּׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים, עוֹשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן, אוֹ קוֹרָה מִכָּאן וְקוֹרָה מִכָּאן, וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע. אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ.celui qui a deux maisons des deux côtés du domaine public fait un lé'hi (montant latéral) d'ici et un lé'hi de là, ou une koré (poutre transversale) d'ici et une koré de là, et il transporte et dépose au milieu. Ils lui ont dit : on ne fait pas d'érouv (dispositif permettant de porter) pour le domaine public de cette manière.
- וְכִי תֵּימָא בְּכָךְ הוּא דְּלָא מִיעָרְבָא, הָא בִּדְלָתוֹת מִיעָרְבָא, וְהָאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יְרוּשָׁלַיִם, אִילְמָלֵא דַּלְתוֹתֶיהָ נִנְעָלוֹת בַּלַּיְלָה — חַיָּיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם רְשׁוּת הָרַבִּים!Et si tu dis : c'est de cette manière qu'il ne peut pas faire l'objet d'un érouv, mais qu'il le peut avec des portes ; or Rabba bar bar 'Hana n'a-t-il pas dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Jérusalem, si ses portes n'étaient pas verrouillées la nuit, on y serait passible au titre du domaine public !
- וְאָמַר עוּלָּא: הָנֵי אֲבוּלֵּי דְמָחוֹזָא אִילְמָלֵא דַּלְתוֹתֵיהֶן נִנְעָלוֹת — חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם רְשׁוּת הָרַבִּים.Et Oula a dit : ces portes de ville de Mé'hoza, si leurs portes n'étaient pas verrouillées, on y serait passible au titre du domaine public.
- אָמַר רַב יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר: כֵּיצַד מְעָרְבִין מְבוֹאוֹת הַמְפוּלָּשִׁין לִרְשׁוּת הָרַבִּים, עוֹשֶׂה צוּרַת הַפֶּתַח מִכָּאן וְלֶחִי וְקוֹרָה מִכָּאן.Rav Yehouda a dit : voici ce que la baraïta veut dire : comment fait-on un érouv pour des impasses traversantes vers le domaine public ? On fait une forme de porte d'ici, et un lé'hi ou une koré de là.
- אִיתְּמַר. רַב אָמַר: הִילְכְתָא כְּתַנָּא קַמָּא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה.Il a été dit (par les Amoraïm, Sages de la Guemara) : Rav a dit : la halakha est conforme au premier Tanna. Et Chmouel a dit : la halakha est conforme à 'Hanania.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: לַחֲנַנְיָה אַלִּיבָּא דְּבֵית הִלֵּל צָרִיךְ לִנְעוֹל, אוֹ אֵין צָרִיךְ לִנְעוֹל? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵינוֹ צָרִיךְ לִנְעוֹל. וְכֵן אָמַר רַב מַתְנָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵינוֹ צָרִיךְ לִנְעוֹל. אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב מַתְנָה: בְּדִידִי הֲוָה עוֹבָדָא, וְאָמַר לִי שְׁמוּאֵל: אֵין צָרִיךְ לִנְעוֹל.Ils ont posé la question : selon 'Hanania, d'après Beit Hillel, faut-il verrouiller ou ne faut-il pas verrouiller ? Viens et entends une preuve, car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : il n'est pas nécessaire de verrouiller. Et de même, Rav Matana a dit que Chmouel a dit : il n'est pas nécessaire de verrouiller. Certains disent que Rav Matana a dit : le cas m'est arrivé à moi-même, et Chmouel m'a dit : il n'est pas nécessaire de verrouiller.
- בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב עָנָן: צָרִיךְ לִנְעוֹל אוֹ אֵין צָרִיךְ לִנְעוֹל? אֲמַר לְהוּ: תָּא חֲזִי הָנֵי אֲבוּלֵּי דִּנְהַרְדָּעָא דְּטִימָן עַד פַּלְגַיְיהוּ בְּעַפְרָא, וְעָיֵיל וְנָפֵיק מָר שְׁמוּאֵל, וְלָא אֲמַר לְהוּ וְלָא מִידֵּי.Ils ont demandé à Rav Anan : faut-il verrouiller ou ne faut-il pas verrouiller ? Il leur a dit : viens et vois ces portes de ville de Néhardéa, qui sont enfouies jusqu'à leur moitié dans la terre, et Mar Chmouel entre et sort, et il ne leur a rien dit du tout.
- אָמַר רַב כָּהֲנָא: הָנָךְ מְגוּפוֹת הֲוַאי.Rav Kahana a dit : celles-là étaient partiellement fermées.
- כִּי אֲתָא רַב נַחְמָן אָמַר: פַּנְּיוּהּ לְעַפְרַיְיהוּ. לֵימָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: צָרִיךְ לִנְעוֹל? לָא, כֵּיוָן דִּרְאוּיוֹת לִנְעוֹל, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין נִנְעָלוֹת.Lorsque Rav Na'hman est arrivé à Néhardéa, il a dit : dégagez leur terre. Dirons-nous que Rav Na'hman pense qu'il faut verrouiller ? Non : du moment qu'elles sont aptes à être verrouillées, bien qu'elles ne soient pas verrouillées.
- הָהוּא מָבוֹי עָקוֹם דַּהֲוָה בִּנְהַרְדְּעָא, רְמֵי עֲלֵיהּ חוּמְרֵיהּ דְּרַב וְחוּמְרֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, וְאַצְרְכוּהוּ דְּלָתוֹת. חוּמְרֵיהּ דְּרַב — דְּאָמַר: תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ. וְהָאָמַר רַב הֲלָכָה כְּתַנָּא קַמָּא?!Il y avait une impasse coudée à Néhardéa, à laquelle ils ont appliqué la sévérité de Rav et la sévérité de Chmouel, et ils ont exigé des portes. La sévérité de Rav, qui a dit : sa loi est comme celle d'une impasse traversante. Mais Rav n'a-t-il pas dit : la halakha est conforme au premier Tanna ?!
- כִּשְׁמוּאֵל — דְּאָמַר: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה. וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם! כְּרַב דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ.Comme Chmouel, qui a dit : la halakha est conforme à 'Hanania. Mais Chmouel n'a-t-il pas dit : sa loi est comme celle d'une impasse fermée ?! Comme Rav, qui a dit : sa loi est comme celle d'une impasse traversante.
- וּמִי עָבְדִינַן כִּתְרֵי חוּמְרֵי? וְהָא תַּנְיָא: לְעוֹלָם הֲלָכָה כְּבֵית הִלֵּל, וְהָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי עוֹשֶׂה, כְּדִבְרֵי בֵּית הִלֵּל עוֹשֶׂה. מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמִקּוּלֵּי בֵּית הִלֵּל — רָשָׁע. מֵחוּמְרֵי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״הַכְּסִיל בְּחֹשֶׁךְ הוֹלֵךְ״. אֶלָּא, אִי כְּבֵית שַׁמַּאי כְּקוּלֵּיהוֹן וּכְחוּמְרֵיהוֹן, אִי כְּבֵית הִלֵּל כְּקוּלֵּיהוֹן וּכְחוּמְרֵיהוֹן.Et agissons-nous selon deux sévérités ? Or il a été enseigné (dans une baraïta) : la halakha est toujours conforme à Beit Hillel, et celui qui veut agir selon les paroles de Beit Chammaï le fait, selon les paroles de Beit Hillel le fait. Selon les indulgences de Beit Chammaï et les indulgences de Beit Hillel, c'est un méchant. Selon les sévérités de Beit Chammaï et les sévérités de Beit Hillel, de lui le verset dit : « l'insensé marche dans les ténèbres » (Ecclésiaste 2, 14). Mais plutôt, soit selon Beit Chammaï, selon leurs indulgences et selon leurs sévérités ; soit selon Beit Hillel, selon leurs indulgences et selon leurs sévérités.
- הָא גוּפָא קַשְׁיָא. אָמְרַתְּ: לְעוֹלָם הֲלָכָה כְּבֵית הִלֵּל, וַהֲדַר אָמְרַתְּ: הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי עוֹשֶׂה?!Cela même est difficile. Tu as dit : la halakha est toujours conforme à Beit Hillel, et ensuite tu as dit : celui qui veut agir selon les paroles de Beit Chammaï le fait ?!
- לָא קַשְׁיָא: כָּאן — קוֹדֶם בַּת קוֹל. כָּאן — לְאַחַר בַּת קוֹל.Ce n'est pas difficile : ici, c'est avant la bat kol (voix céleste qui a tranché selon Beit Hillel) ; là, c'est après la bat kol.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא — לְאַחַר בַּת קוֹל,Et si tu veux, dis : l'un et l'autre sont après la bat kol,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.