Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִצִּידּוֹ — בְּעֶשֶׂר, מֵרֹאשׁוֹ — בְּאַרְבָּעָה.sur son côté, l'interdit commence à dix coudées ; sur sa tête, le mur de façade, il commence à quatre palmes.
- מַאי שְׁנָא מִצִּידּוֹ בְּעֶשֶׂר — דְּאָמַר פִּתְחָא הוּא, מֵרֹאשׁוֹ נָמֵי נֵימָא פִּתְחָא הוּא!En quoi est-ce différent : sur son côté, la brèche n'interdit qu'à dix coudées, parce qu'on dit que c'est une entrée ; sur sa tête aussi, disons que c'est une entrée !
- אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: כְּגוֹן שֶׁנִּפְרַץ בְּקֶרֶן זָוִית, דְּפִתְחָא בְּקֶרֶן זָוִית לָא עָבְדִי אִינָשֵׁי.Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : il s'agit d'un cas où la brèche s'est produite dans un angle, car une entrée dans un angle, les gens n'en font pas.
- וְרַב הוּנָא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה בְּאַרְבָּעָה. וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב חָנָן בַּר רָבָא: לָא תִּפְלוֹג עִלַּאי דְּרַב אִיקְּלַע לְדַמְחַרְיָא וַעֲבַד עוֹבָדָא כְּווֹתִי. אֲמַר לֵיהּ: רַב בִּקְעָה מָצָא וְגָדַר בָּהּ גָּדֵר.Et Rav Houna a dit : l'un comme l'autre, la brèche interdit à quatre palmes. Et c'est ainsi que Rav Houna a dit à Rav 'Hanan bar Rava : ne me contredis pas, car Rav est passé à Damhariya et y a agi selon mon avis. Il lui a répondu : Rav a trouvé une plaine et y a dressé une clôture : il a édicté là une mesure de protection, sans que ce soit une règle générale.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: כְּווֹתֵיהּ דְּרַב הוּנָא מִסְתַּבְּרָא, דְּאִיתְּמַר: מָבוֹי עָקוֹם — רַב אָמַר: תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : c'est selon Rav Houna que cela paraît logique, car il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : une impasse coudée — Rav a dit : sa loi est comme celle d'une impasse traversante ; et Chmouel a dit : sa loi est comme celle d'une impasse fermée.
- בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בְּיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר — בְּהָא לֵימָא שְׁמוּאֵל תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם?De quoi nous occupons-nous ? Si nous disions : de plus de dix coudées de largeur à l'endroit du coude, dans un tel cas Chmouel dirait-il que sa loi est comme celle d'une impasse fermée ?
- אֶלָּא לָאו בְּעֶשֶׂר, וְקָאָמַר רַב תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ, אַלְמָא פִּירְצַת מָבוֹי מִצִּידּוֹ בְּאַרְבָּעָה!Mais n'est-ce pas plutôt qu'il s'agit de dix coudées, et Rav dit que sa loi est comme celle d'une impasse traversante ; on voit donc que la brèche d'une impasse sur son côté interdit à quatre palmes !
- וְרַב חָנָן בַּר רָבָא, שָׁאנֵי הָתָם דְּקָא בָּקְעִי בַּהּ רַבִּים.Et Rav 'Hanan bar Rava répond : c'est différent là-bas, car la multitude y passe d'une branche à l'autre.
- מִכְּלָל דְּרַב הוּנָא סָבַר אַף עַל גַּב דְּלָא בָּקְעִי בַּהּ רַבִּים, מַאי שְׁנָא מִדְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי?Il en ressort que Rav Houna pense que, même si la multitude n'y passe pas, la brèche interdit à quatre palmes. En quoi est-ce différent alors de l'enseignement de Rabbi Ami et Rabbi Assi ?
- הָתָם דְּאִיכָּא גִּידּוּדֵי, הָכָא דְּלֵיכָּא גִּידּוּדֵי.Là-bas, il y a des restes de mur ; ici, il n'y a pas de restes de mur.
- תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד מְעָרְבִין דֶּרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים? עוֹשֶׂה צוּרַת הַפֶּתַח מִכָּאן, וְלֶחִי וְקוֹרָה מִכָּאן. חֲנַנְיָה אוֹמֵר: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: עוֹשֶׂה דֶּלֶת מִכָּאן וְדֶלֶת מִכָּאן וּכְשֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס נוֹעֵל. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: עוֹשֶׂה דֶּלֶת מִכָּאן, וְלֶחִי וְקוֹרָה מִכָּאן.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : comment fait-on un érouv (dispositif permettant de porter) pour une voie du domaine public ? On fait une forme de porte d'ici, et un lé'hi ou une koré (montant latéral ou poutre transversale) de là. 'Hanania dit : Beit Chammaï disent : on fait une porte d'ici et une porte de là, et lorsqu'on sort et qu'on entre, on verrouille. Beit Hillel disent : on fait une porte d'ici, et un lé'hi ou une koré de là.
- וּרְשׁוּת הָרַבִּים מִי מִיעָרְבָא?! וְהָתַנְיָא: יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה,La Guemara demande : mais le domaine public peut-il faire l'objet d'un érouv ?! Or il a été enseigné (dans une baraïta) : bien plus, Rabbi Yehouda a dit :
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