Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מָה הַזָּאָה שְׁבוּת, וְאֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת. אַף אֲמִירָה לְגוֹי שְׁבוּת, וְאֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת.De même que l'aspersion est un chevout (interdit rabbinique du Chabbat) et ne repousse pas le Chabbat, même pour une mitsva, de même le fait de dire à un non-Juif est un chevout et ne repousse pas le Chabbat.
- אֲמַר לֵיהּ: וְלָא שָׁנֵי לָךְ בֵּין שְׁבוּת דְּאִית בֵּיהּ מַעֲשֶׂה לִשְׁבוּת דְּלֵית בֵּיהּ מַעֲשֶׂה? דְּהָא מָר לָא אֲמַר לְגוֹי: זִיל אַחֵים.Rav Yossef lui dit : Et ne fais-tu pas de différence entre un chevout qui comporte une action et un chevout qui n'en comporte pas ? Car le Maître n'a pas dit au non-Juif : Va faire chauffer, mais seulement de transporter.
- אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: מְבוֹאָה דְּאִית בֵּיהּ תְּרֵי גַּבְרֵי רַבְרְבֵי כְּרַבָּנַן, לָא לֶיהֱוֵי בֵּיהּ לָא עֵירוּב וְלֹא שִׁיתּוּף?! אֲמַר לֵיהּ: מַאי נַעֲבֵיד? מָר, לָאו אוֹרְחֵיהּ. אֲנָא, טְרִידְנָא בְּגִירְסַאי. אִינְהוּ, לָא מַשְׁגְּחִי.Rabba bar Rav 'Hanan dit à Abayé : Une ruelle où se trouvent deux grands hommes comme nos Maîtres, il n'y aurait ni érouv ni chitouf (mise en commun englobant la ruelle) ?! Il lui dit : Que ferions-nous ? Le Maître, Rabba, ce n'est pas sa manière d'aller collecter auprès des habitants. Moi, je suis occupé par mon étude. Eux, les autres habitants, ne s'en soucient pas.
- וְאִי אַקְנִי לְהוּ פִּיתָּא בְּסַלָּא — כֵּיוָן דְּאִי בָּעוּ לַהּ מִינַּאי וְלָא אֶפְשָׁר לִיתְּבַהּ נִהֲלַיְיהוּ, בָּטֵיל שִׁיתּוּף.Et si je leur transférais la propriété du pain dans ma corbeille, puisque, s'ils m'en demandaient, il ne me serait pas possible de le leur donner étant donné ma pauvreté, le chitouf serait annulé.
- דְּתַנְיָא: אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּיקֵּשׁ יַיִן וָשֶׁמֶן, וְלֹא נָתְנוּ לוֹ — בָּטֵל הַשִּׁתּוּף.Car il a été enseigné dans une baraïta : Si l'un des habitants de la ruelle a demandé du vin ou de l'huile du chitouf et qu'on ne lui en a pas donné, le chitouf est annulé.
- וְנַקְנֵי לְהוּ מָר רְבִיעֲתָא דְחַלָּא בְּחָבִיתָא. תַּנְיָא, אֵין מִשְׁתַּתְּפִין בָּאוֹצָר.Rabba bar Rav 'Hanan reprit : Que le Maître leur transfère un quart de log de vinaigre dans le tonneau ! Abayé répondit : Il a été enseigné : On ne s'associe pas avec une réserve, car on ne sait pas quelle part précise est destinée au chitouf.
- וְהָא תַּנְיָא מִשְׁתַּתְּפִין! אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: לָא קַשְׁיָא, הָא — בֵּית שַׁמַּאי, הָא — בֵּית הִלֵּל.Mais n'a-t-il pas été enseigné qu'on s'associe avec une réserve ? Rav Ochaya a dit : Ce n'est pas difficile : l'un est selon Beit Chamaï, l'autre selon Beit Hillel.
- דִּתְנַן: הַמֵּת בַּבַּיִת, וְלוֹ פְּתָחִים הַרְבֵּה — כּוּלָּן טְמֵאִין.Car nous avons appris dans la Michna : Le mort est dans la maison, et celle-ci a de nombreuses ouvertures : toutes sont temé'ot (impures), puisqu'on ignore par laquelle on le sortira.
- נִפְתַּח אֶחָד מֵהֶן — הוּא טָמֵא, וְכוּלָּן טְהוֹרִין. חִישֵּׁב לְהוֹצִיאוֹ בְּאֶחָד מֵהֶן, אוֹ בַּחַלּוֹן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה — מַצִּיל עַל כׇּל הַפְּתָחִים כּוּלָּן.Si l'une d'elles a été ouverte, elle est impure et toutes les autres sont pures. Si l'on a décidé de le sortir par l'une d'elles, ou par la fenêtre qui a quatre téfa'him (largeurs de paume) sur quatre, cela sauve toutes les ouvertures de l'impureté.
- בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: וְהוּא שֶׁחִישֵּׁב עַד שֶׁלֹּא יָמוּת הַמֵּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אַף מִשֶּׁיָּמוּת הַמֵּת.Beit Chamaï disent : Pourvu qu'on l'ait décidé avant que le mort ne meure. Et Beit Hillel disent : Même après que le mort est mort, car il est clarifié rétroactivement que c'était cette ouverture.
- הָהוּא יָנוֹקָא דְּאִישְׁתְּפוּךְ חַמִּימֵיהּ, אֲמַר לְהוּ רָבָא: נִישַׁיְּילַהּ לְאִימֵּיהּ אִי צְרִיכָא — נַחֵים לֵיהּ גּוֹי אַגַּב אִימֵּיהּ.Un certain enfant, dont l'eau chaude préparée pour sa circoncision s'était renversée. Rava leur dit : Qu'on demande à sa mère ; si elle en a besoin, qu'un non-Juif en fasse chauffer pour lui par le biais de sa mère.
- אֲמַר לֵיהּ רַב מְשַׁרְשְׁיָא לְרָבָא: אִימֵּיהּ קָא אָכְלָה תַּמְרֵי. אֲמַר לֵיהּ: אֵימוֹר, תּוּנְבָּא בְּעָלְמָא הוּא דְּנָקֵט לַהּ.Rav Mecharchia dit à Rava : Sa mère mange des dattes ! Elle n'est donc pas en danger. Il lui dit : Dis que c'est simplement une fringale étourdissante qui l'a saisie, et elle ne sait pas ce qu'elle mange.
- הָהוּא יָנוֹקָא דְּאִישְׁתְּפוּךְ חַמִּימֵיהּ, אֲמַר לְהוּ רָבָא: פַּנּוּ לִי מָאנֵי מִבֵּי גַבְרֵי לְבֵי נְשֵׁי, וְאֵיזִיל וְאִיתֵּיב הָתָם וְאֶיבַטֵּיל לְהוּ הָא חָצֵר.Un certain enfant, dont l'eau chaude s'était renversée. Rava leur dit : Enlevez mes affaires de la pièce des hommes vers la pièce des femmes, et j'irai m'asseoir là-bas et je renoncerai pour eux à cette cour.
- אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא, וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין בִּיטּוּל רְשׁוּת מֵחָצֵר לְחָצֵר?! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּרַבִּי יוֹחָנָן סְבִירָא לִי, דְּאָמַר: יֵשׁ בִּיטּוּל מֵחָצֵר לְחָצֵר.Ravina dit à Rava : Mais Chmouel n'a-t-il pas dit : Il n'y a pas de renonciation de droit d'une cour à une autre ?! Il lui dit : Moi, je suis de l'avis de Rabbi Yo'hanan, qui a dit : Il y a renonciation d'une cour à une autre.
- וְאִי לָא סָבַר לַהּ מָר כִּשְׁמוּאֵלEt si le Maître n'est pas de l'avis de Chmouel,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.