1. אִם כֵּן, בִּיטַּלְתָּ תּוֹרַת עֵירוּב מֵאוֹתוֹ מָבוֹי!

   S'il en est ainsi, tu as supprimé la loi de l'érouv (mise en commun permettant de porter le Chabbat) de ce mavoï (ruelle commune) ! Comme il n'y a légalement qu'un seul habitant, on y portera sans érouv, et les observateurs croiront que c'est permis.

   1Tossefot 1
2. דִּמְעָרְבִי. יֹאמְרוּ עֵירוּב מוֹעִיל בִּמְקוֹם גּוֹי?! דְּמַכְרְזִינַן.

   Rav Houna répondit : Il s'agit d'un cas où ils font tout de même l'érouv, pour en garder le souvenir. Rava objecta : On dira que l'érouv est efficace au lieu d'un non-Juif ! Il répondit : Il s'agit d'un cas où nous faisons une annonce indiquant que l'érouv ne sert qu'au souvenir.

   2Rachi 2
3. אַכְרָזְתָּא לְדַרְדְּקֵי?!

   Rava objecta : Une annonce pour les enfants ?! Ceux qui n'ont pas entendu l'annonce croiront plus tard que l'érouv est efficace malgré la présence du non-Juif.

   3Rachi 1
4. אֶלָּא אָמַר רָבָא: לֵיזִיל חַד מִינַּיְיהוּ, לִיקְרַב לֵיהּ, וְלִשְׁאוֹל מִינֵּיהּ דּוּכְתָּא וְלַינַּח בֵּיהּ מִידֵּי, דְּהָוֵה לֵיהּ כִּשְׂכִירוֹ וּלְקִיטוֹ, וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֲפִילּוּ שְׂכִירוֹ וַאֲפִילּוּ לְקִיטוֹ — נוֹתֵן עֵירוּבוֹ וְדַיּוֹ.

   Plutôt, Rava a dit : Que l'un d'eux aille se rapprocher de lui, lui demande l'usage d'un emplacement et y dépose quelque chose, si bien qu'il sera comme son salarié ou son moissonneur. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Même son salarié et même son moissonneur, s'il est juif, donne son écot pour l'érouv, et cela lui suffit.

   4Rachi 2Sources 4
5. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: הָיוּ שָׁם חֲמִשָּׁה שְׂכִירוֹ וַחֲמִשָּׁה לְקִיטוֹ מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: אִם אָמְרוּ שְׂכִירוֹ וּלְקִיטוֹ לְהָקֵל, יֹאמְרוּ שְׂכִירוֹ וּלְקִיטוֹ לְהַחֲמִיר?

   Abayé dit à Rav Yossef : S'il y avait là cinq salariés et cinq moissonneurs, qu'en est-il ? Doivent-ils tous participer à l'érouv ? Il lui dit : Si les Sages ont dit que son salarié et son moissonneur tiennent sa place pour alléger, diraient-ils que son salarié et son moissonneur la tiennent pour aggraver ?

   5Rachi 2Sources 2
6. גּוּפָא, אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֲפִילּוּ שְׂכִירוֹ וַאֲפִילּוּ לְקִיטוֹ, נוֹתֵן עֵירוּבוֹ וְדַיּוֹ. אָמַר רַב נַחְמָן: כַּמָּה מְעַלְּיָא הָא שְׁמַעְתָּא.

   Revenons au sujet lui-même. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Même son salarié et même son moissonneur donne son écot pour l'érouv, et cela lui suffit. Rav Na'hman a dit : Comme cet enseignement est excellent !

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7. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שָׁתָה רְבִיעִית יַיִן — אַל יוֹרֶה. אָמַר רַב נַחְמָן: לָא מְעַלְּיָא הָא שְׁמַעְתָּא, דְּהָא אֲנָא כֹּל כַּמָּה דְּלָא שָׁתֵינָא רְבִיעֵתָא דְּחַמְרָא — לָא צִילָא דַּעְתַּאי.

   Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : S'il a bu un reviit (quart de log) de vin, qu'il ne rende pas de décision de halakha (loi pratique). Rav Na'hman a dit : Cet enseignement n'est pas excellent, car moi, tant que je n'ai pas bu un reviit de vin, mon esprit n'est pas clair.

   7Tossefot 1Sources 5
8. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: מַאי טַעְמָא אָמַר מָר הָכִי? הָאָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא: מַאי דִּכְתִיב ״וְרוֹעֶה זוֹנוֹת יְאַבֶּד הוֹן״ — כׇּל הָאוֹמֵר שְׁמוּעָה זוֹ נָאָה, וְזוֹ אֵינָהּ נָאָה — מְאַבֵּד הוֹנָה שֶׁל תּוֹרָה! אֲמַר לֵיהּ: הֲדַרִי בִּי.

   Rava lui dit : Pour quelle raison le Maître parle-t-il ainsi ? Rabbi A'ha bar 'Hanina n'a-t-il pas dit : Que signifie ce qui est écrit : « Celui qui fréquente les prostituées (zonot) perd sa fortune » (Proverbes 29, 3) ? Quiconque dit : Cet enseignement est beau (zo naa) et celui-ci n'est pas beau, perd la fortune de la Torah ! Il lui dit : Je me rétracte.

   8Rachi 4Sources 2
9. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: שָׁתוּי אַל יִתְפַּלֵּל, וְאִם הִתְפַּלֵּל — תְּפִלָּתוֹ תְּפִלָּה. שִׁיכּוֹר אַל יִתְפַּלֵּל, וְאִם הִתְפַּלֵּל — תְּפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה.

   Rabba bar Rav Houna a dit : Celui qui a bu ne doit pas prier, mais s'il a prié, sa prière est une prière. L'homme ivre ne doit pas prier, et s'il a prié, sa prière est une abomination.

   9Tossefot 1Sources 7
10. הֵיכִי דָּמֵי שָׁתוּי, וְהֵיכִי דָּמֵי שִׁיכּוֹר? כִּי הָא דְּרַבִּי אַבָּא בַּר שׁוּמְנִי וְרַב מְנַשְּׁיָא בַּר יִרְמְיָה מִגִּיפְתִּי הֲווֹ קָא מִפַּטְרִי מֵהֲדָדֵי אַמַּעְבָּרָא דִּנְהַר יוֹפְטִי. אֲמַרוּ: כׇּל חַד מִינַּן לֵימָא מִילְּתָא דְּלָא שְׁמִיעַ לְחַבְרֵיהּ, דְּאָמַר מָרִי בַּר רַב הוּנָא: לָא יִפָּטֵר אָדָם מֵחֲבֵירוֹ אֶלָּא מִתּוֹךְ דְּבַר הֲלָכָה, שֶׁמִּתּוֹךְ כָּךְ זוֹכְרוֹ.

    Quel est le cas de celui qui a bu, et quel est le cas de l'homme ivre ? On l'apprend de ce qui suit : Rabbi Abba bar Choumni et Rav Menachya bar Yirmeya de Gifti prenaient congé l'un de l'autre au passage du fleuve Yofti. Ils dirent : Que chacun de nous dise une chose que son compagnon n'a pas entendue, car Mari bar Rav Houna a dit : Qu'un homme ne prenne congé de son compagnon que sur une parole de halakha, car ainsi il se souviendra de lui.

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11. פְּתַח חַד וַאֲמַר: הֵיכִי דָּמֵי שָׁתוּי, וְהֵיכִי דָּמֵי שִׁיכּוֹר? שָׁתוּי — כֹּל שֶׁיָּכוֹל לְדַבֵּר לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. שִׁיכּוֹר — כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְדַבֵּר לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ.

    L'un ouvrit et dit : Quel est le cas de celui qui a bu, et quel est le cas de l'homme ivre ? Celui qui a bu : quiconque peut parler devant le roi. L'homme ivre : quiconque ne peut pas parler devant le roi.

    11Sources 4
12. פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: הַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר, מַה יַּעֲשֶׂה וְיִתְקַיְּימוּ בְּיָדוֹ? יִקַּח בָּהֶן סֵפֶר תּוֹרָה. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: אֲפִילּוּ

    L'autre ouvrit et dit : Celui qui prend possession des biens d'un converti mort sans héritier, que doit-il faire pour qu'ils se maintiennent en sa main ? Qu'il achète avec eux un Séfer Torah. Rav Chéchèt a dit : Même

    12Rachi 2

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