Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בַּעַל בְּנִכְסֵי אִשְׁתּוֹ.un mari qui a acquis des droits sur les biens de sa femme doit consacrer une partie du profit à l'achat d'un Séfer Torah.
- רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ עֲבַד עִיסְקָא וּרְוַוח. רַב פָּפָּא אָמַר: אֲפִילּוּ מָצָא מְצִיאָה. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אֲפִילּוּ כְּתַב בְּהוּ תְּפִילִּין.Rava a dit : Même s'il a fait une affaire et a gagné. Rav Pappa a dit : Même s'il a trouvé un objet perdu. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Même s'il a écrit avec cela des téfilin (phylactères), cette mitsva (commandement) lui permet de conserver le reste.
- וְאָמַר רַב חָנִין, וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא: מַאי קְרָאָה, דִּכְתִיב: ״וַיִּדַּר יִשְׂרָאֵל נֶדֶר וְגוֹ׳״.Et Rav 'Hanin a dit, et certains disent Rabbi 'Hanina : Quel est le verset ? Comme il est écrit : « Israël fit un vœu, etc. » (Nombres 21, 2) : celui qui veut réussir consacre une part de son gain au Ciel.
- אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא: דֶּרֶךְ מִיל, וְשֵׁינָה כׇּל שֶׁהוּא — מְפִיגִין אֶת הַיַּיִן. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁשָּׁתָה כְּדֵי רְבִיעִית, אֲבָל שָׁתָה יוֹתֵר מֵרְבִיעִית — כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁדֶּרֶךְ טוֹרַדְתּוֹ וְשֵׁינָה מְשַׁכַּרְתּוֹ.Rami bar Abba a dit : Un chemin d'un mil (mesure d'environ un kilomètre) et un sommeil, si court soit-il, dissipent le vin. Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : Cela n'a été enseigné que lorsqu'il a bu un reviit (quart de log), mais s'il a bu plus d'un reviit, à plus forte raison le chemin l'épuise et le sommeil l'enivre.
- וְדֶרֶךְ מִיל מְפִיגָה הַיַּיִן?! וְהָתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר וְהָיָה מְהַלֵּךְ מֵעַכּוֹ לִכְזִיב, וְהָיָה רַבִּי אִילְעַאי מְהַלֵּךְ אַחֲרָיו. מָצָא גְּלוּסְקִין בַּדֶּרֶךְ, אָמַר לוֹ: אִילְעַאי, טוֹל גְּלוּסְקִין מִן הַדֶּרֶךְ. מָצָא גּוֹי אֶחָד, אָמַר לוֹ: מַבְגַּאי, טוֹל גְּלוּסְקִין הַלָּלוּ מֵאִילְעַאי.La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Un chemin d'un mil dissipe-t-il le vin ? Mais voici qu'il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva que Rabban Gamliel était monté sur l'âne et allait d'Akko à Keziv, et Rabbi Ilaï marchait derrière lui. Il trouva des glouskin (pains fins) sur le chemin. Il lui dit : Ilaï, prends les glouskin du chemin. Il rencontra un non-Juif. Il lui dit : Mavgaï, prends ces glouskin d'Ilaï.
- נִיטַּפֵּל לוֹ רַבִּי אִילְעַאי, אָמַר לוֹ: מֵהֵיכָן אַתָּה? אָמַר לוֹ: מֵעֲיָירוֹת שֶׁל בּוּרְגָּנִין. וּמָה שִׁמְךָ? מַבְגַּאי שְׁמֵנִי. כְּלוּם הִיכִּירְךָ רַבָּן גַּמְלִיאֵל מֵעוֹלָם? אָמַר לוֹ: לָאו.Rabbi Ilaï se joignit à lui et lui dit : D'où es-tu ? Il lui dit : Des bourgades des gardes. Et quel est ton nom ? Mavgaï est mon nom. Rabban Gamliel t'a-t-il jamais connu ? Il lui dit : Non.
- בְּאוֹתָהּ שָׁעָה לָמַדְנוּ שֶׁכִּוֵּון רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ. וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים לָמַדְנוּ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: לָמַדְנוּ שֶׁאֵין מַעֲבִירִין עַל הָאוֹכָלִין.À ce moment, nous avons appris que Rabban Gamliel a deviné ce nom par l'esprit saint. Et nous avons appris trois choses à ce moment : nous avons appris qu'on ne passe pas devant de la nourriture sans la ramasser.
- וְלָמַדְנוּ שֶׁהוֹלְכִין אַחֲרֵי רוֹב עוֹבְרֵי דְּרָכִים. וְלָמַדְנוּ שֶׁחֲמֵצוֹ שֶׁל גּוֹי אַחַר הַפֶּסַח מוּתָּר בַּהֲנָאָה.Et nous avons appris qu'on suit la majorité des voyageurs : ici des non-Juifs, le pain était donc présumé leur appartenir et interdit à la consommation. Et nous avons appris que le 'hamets (levain) d'un non-Juif, après Pessa'h, est permis au profit : Rabban Gamliel a retiré une satisfaction de ce don.
- כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לִכְזִיב, בָּא אֶחָד לִישָּׁאֵל עַל נִדְרוֹ. אָמַר לָזֶה שֶׁעִמּוֹ: כְּלוּם שָׁתִינוּ רְבִיעִית יַיִן הָאִיטַלְקִי? אָמַר לוֹ: הֵן. אִם כֵּן, יְטַיֵּיל אַחֲרֵינוּ עַד שֶׁיָּפִיג יֵינֵינוּ.Lorsqu'il arriva à Keziv, quelqu'un vint demander l'annulation de son vœu. Il dit à celui qui était avec lui : Avons-nous bu un reviit de vin italien ? Il lui dit : Oui. S'il en est ainsi, qu'il fasse route derrière nous jusqu'à ce que notre vin se dissipe.
- וְטִיֵּיל אַחֲרֵיהֶן שְׁלֹשָׁה מִילִין, עַד שֶׁהִגִּיעַ לְסוּלָּמָא שֶׁל צוּר. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְסוּלָּמָא דְצוֹר, יָרַד רַבָּן גַּמְלִיאֵל מִן הַחֲמוֹר, וְנִתְעַטֵּף, וְיָשַׁב, וְהִתִּיר לוֹ נִדְרוֹ.Et il fit route derrière eux sur trois milin, jusqu'à ce qu'il arrive à l'Échelle de Tyr. Lorsqu'il arriva à l'Échelle de Tyr, Rabban Gamliel descendit de l'âne, s'enveloppa de son manteau, à la manière d'un juge, s'assit et lui annula son vœu.
- וְהַרְבֵּה דְּבָרִים לָמַדְנוּ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. לָמַדְנוּ שֶׁרְבִיעִית יַיִן הָאִיטַלְקִי מְשַׁכֵּר, וְלָמַדְנוּ שִׁיכּוֹר אַל יוֹרֶה, וְלָמַדְנוּ שֶׁדֶּרֶךְ מְפִיגָה אֶת הַיַּיִן, וְלָמַדְנוּ שֶׁאֵין מְפִירִין נְדָרִים לֹא רָכוּב וְלֹא מְהַלֵּךְ וְלֹא עוֹמֵד, אֶלָּא יוֹשֵׁב.Et nous avons appris beaucoup de choses à ce moment : nous avons appris qu'un reviit de vin italien enivre ; et nous avons appris que l'homme ivre ne doit pas rendre de décision ; et nous avons appris que le chemin dissipe le vin ; et nous avons appris qu'on n'annule pas les vœux à dos de monture, ni en marchant, ni debout, mais assis.
- קָתָנֵי מִיהַת שְׁלֹשָׁה מִילִין! שָׁאנֵי יַיִן הָאִיטַלְקִי דִּמְשַׁכַּר טְפֵי.Il est enseigné en tout cas : trois milin ! La Guemara répond : Le vin italien est différent, car il enivre davantage.
- וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁשָּׁתָה רְבִיעִית, אֲבָל שָׁתָה יוֹתֵר מֵרְבִיעִית, כׇּל שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ טוֹרַדְתּוֹ וְשֵׁינָה מְשַׁכַּרְתּוֹ!Elle objecte : Mais Rav Na'hman n'a-t-il pas dit au nom de Rabba bar Avouh : Cela n'a été enseigné que lorsqu'il a bu un reviit, mais s'il a bu plus d'un reviit, à plus forte raison le chemin l'épuise et le sommeil l'enivre ! Or un reviit de vin italien équivaut à davantage.
- רָכוּב שָׁאנֵי. הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, לְרָמִי בַּר אַבָּא נָמֵי לָא קַשְׁיָא: רָכוּב שָׁאנֵי.Elle répond : Être monté est différent, car il n'a pas la fatigue du chemin. Maintenant que tu en es arrivé là, pour Rami bar Abba non plus ce n'est pas difficile : être monté est différent ; sans fatigue, le vin se dissipe moins vite, et il faut trois milin.
- אִינִי?! וְהָאָמַר רַב נַחְמָן: מְפִירִין נְדָרִים בֵּין מְהַלֵּךְ בֵּין עוֹמֵד וּבֵין רָכוּב!Est-ce vrai ? Fallait-il descendre de l'âne ? Mais Rav Na'hman a dit : On annule les vœux en marchant, debout ou à dos de monture !
- תַּנָּאֵי הִיא. דְּאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: פּוֹתְחִין בַּחֲרָטָה.C'est une divergence de Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : car il y a celui qui dit : On ouvre par le regret
- וְאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: אֵין פּוֹתְחִין בַּחֲרָטָה.et il y a celui qui dit : On n'ouvre pas par le regret.
- דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי פָּתַח לֵיהּ רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְהָהוּא גַּבְרָא: ״יֵשׁ בּוֹטֶה כְּמַדְקְרוֹת חָרֶב וּלְשׁוֹן חֲכָמִים מַרְפֵּא״ — כֹּל הַבּוֹטֶה רָאוּי לְדוֹקְרוֹ בְּחֶרֶב, אֶלָּא שֶׁלְּשׁוֹן חֲכָמִים מַרְפֵּא.Car Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Par quoi Rabban Gamliel ouvrit-il à cet homme ? « Il y a celui qui parle à la légère comme des coups d'épée, mais la langue des Sages guérit » (Proverbes 12, 18) : quiconque parle à la légère en faisant un vœu mérite d'être transpercé par l'épée, mais la langue des Sages guérit.
- אָמַר מָר: וְאֵין מַעֲבִירִין עַל הָאוֹכָלִין. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים, שֶׁאֵין בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל פְּרוּצוֹת בִּכְשָׁפִים. אֲבָל בְּדוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים, שֶׁבְּנוֹת יִשְׂרָאֵל פְּרוּצוֹת בִּכְשָׁפִים — מַעֲבִירִין.Le Maître a dit : Et on ne passe pas devant de la nourriture. Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : Cela n'a été enseigné que dans les premières générations, où les filles d'Israël n'étaient pas adonnées à la sorcellerie. Mais dans les dernières générations, où les filles d'Israël sont adonnées à la sorcellerie, on passe sans ramasser, car un sort peut y avoir été jeté.
- תָּנָא: שְׁלֵימִין מַעֲבִירִין, פְּתִיתִין אֵין מַעֲבִירִין. אֲמַר לֵיהּ רַב אַסִּי לְרַב אָשֵׁי: וְאַפְּתִיתִין לָא עָבְדָן? וְהָכְתִיב: ״וַתְּחַלֶּלְנָה אוֹתִי אֶל עַמִּי בְּשַׁעֲלֵי שְׂעוֹרִים וּבִפְתוֹתֵי לֶחֶם״! דְּשָׁקְלִי בְּאַגְרַיְיהוּ.Il a été enseigné : Des pains entiers, on passe devant ; des morceaux, on ne passe pas devant. Rav Assi dit à Rav Achi : Ne font-elles pas de sorcellerie avec des morceaux ? Mais il est écrit : « Vous M'avez profané auprès de Mon peuple pour des poignées d'orge et pour des morceaux de pain » (Ézéchiel 13, 19) ! Elle répond : Cela signifie qu'elles les prenaient comme salaire.
- אָמַר רַב שֵׁשֶׁת מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה:Rav Chéchèt a dit au nom de Rabbi Elazar ben Azarya :
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