1. וּמַאן דְּאָמַר אַרְבָּעָה, קָסָבַר: אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה!

   et celui qui a dit quatre téfa'him (largeurs de paume) estime qu'il est interdit de se servir de l'espace situé sous la poutre ! Le mavoï (ruelle commune) étant fermé par l'arête intérieure de la poutre, il faut, dans le mavoï lui-même, un rehaussement significatif.

   1Rachi 1
2. לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא קָסָבְרִי מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה, וּבְהָא קָא מִיפַּלְגִי: מָר סָבַר קוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר, וּמָר סָבַר קוֹרָה מִשּׁוּם מְחִיצָה.

   Non, tout le monde estime qu'il est permis de se servir de l'espace situé sous la poutre, et ils divergent sur ceci : le Maître, Rav Yosef, estime que la poutre sert de repère, et un téfa'h suffit ; et le Maître, Abayé, estime que la poutre sert de cloison, et une cloison ne vaut pas pour moins de quatre téfa'him.

   2Rachi 2Sources 4
3. וְאִיבָּעֵית אֵימָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא קוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר, וְהָכָא — בְּהֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה וּבְהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה קָא מִיפַּלְגִי, דְּמָר סָבַר אָמְרִינַן הֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה כְּהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה, וּמָר סָבַר לָא אָמְרִינַן הֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה כְּהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה.

   Et si tu veux, dis que tout le monde admet que la poutre sert de repère, et ici ils divergent sur le repère du bas et le repère du haut : le Maître, Rav Yosef, estime que nous disons que le repère du bas est comme le repère du haut, et un téfa'h suffit ; et le Maître, Abayé, estime que nous ne disons pas que le repère du bas est comme le repère du haut.

   3Sources 5
4. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָמְרִינַן: הֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה כְּהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה, וְהָכָא בִּגְזֵירָה שֶׁמָּא יִפְחוֹת קָמִיפַּלְגִי.

   Et si tu veux, dis que tout le monde admet que nous disons : le repère du bas est comme le repère du haut, et ici ils divergent sur un décret, de crainte qu'il ne diminue par le piétinement.

   4Rachi 1
5. הָיָה פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים וְחָקַק בּוֹ לְהַשְׁלִימוֹ לַעֲשָׂרָה, כַּמָּה חוֹקֵק? כַּמָּה חוֹקֵק?! כַּמָּה דִּצְרִיךְ לֵיהּ! אֶלָּא מִשְׁכּוֹ בְּכַמָּה? רַב יוֹסֵף אָמַר: בְּאַרְבָּעָה, אַבָּיֵי אָמַר: בְּאַרְבַּע אַמּוֹת.

   S'il était à moins de dix téfa'him de haut et qu'on a creusé dedans pour le compléter à dix, de combien creuse-t-on ? La Guemara s'étonne : de combien creuse-t-on ?! De ce dont on a besoin ! Mais la question est : sa longueur, de combien doit-elle être dans le mavoï ? Rav Yosef a dit : quatre téfa'him. Abayé a dit : quatre coudées.

   5Rachi 2Sources 3
6. לֵימָא בִּדְרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי קָמִיפַּלְגִי, דְּאִיתְּמַר: מָבוֹי שֶׁנִּפְרַץ מִצִּידּוֹ כְּלַפֵּי רֹאשׁוֹ, אִיתְּמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי: אִם יֵשׁ שָׁם פַּס אַרְבָּעָה — מַתִּיר בְּפִירְצָה עַד עֶשֶׂר.

   Disons qu'ils divergent sur la parole de Rabbi Ami et Rabbi Assi, car il a été dit (par les Amoraïm) : un mavoï ayant une brèche sur son côté, vers son entrée : il a été dit au nom de Rabbi Ami et Rabbi Assi : s'il y a là une planche de quatre téfa'him, cela permet, même avec une brèche allant jusqu'à dix coudées.

   6Rachi 4Sources 3
7. וְאִם לָאו, פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה מַתִּיר. שְׁלֹשָׁה אֵינוֹ מַתִּיר. לְרַב יוֹסֵף אִית לֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, לְאַבָּיֵי לֵית לֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי.

   Et sinon, avec moins de trois téfa'him de brèche, cela permet ; avec trois, cela ne permet pas. Rav Yosef admet la parole de Rabbi Ami, Abayé n'admet pas celle de Rabbi Ami.

   7Rachi 4
8. אָמַר לָךְ אַבָּיֵי: הָתָם סוֹף מָבוֹי, הָכָא תְּחִלַּת מָבוֹי. אִי אִיכָּא אַרְבַּע אַמּוֹת — אִין, אִי לָא — לָא.

   Abayé te dira : là-bas, c'est la fin du mavoï, un mavoï déjà valide qui s'est abîmé ; ici, c'est le début du mavoï, qui n'a jamais été valide : s'il y a quatre coudées, oui ; sinon, non.

   8Rachi 2Tossefot 1
9. אָמַר אַבָּיֵי: מְנָא אָמֵינָא לַהּ — דְּתַנְיָא: אֵין מָבוֹי נִיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה עַד שֶׁיְּהוּ בָּתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִין לְתוֹכוֹ.

   Abayé a dit : d'où est-ce que je le dis ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : un mavoï n'est rendu permis par un montant ou une poutre que s'il y a des maisons et des cours ouvrant sur lui.

   9Rachi 1Sources 6
10. וְאִי בְּאַרְבָּעָה הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לֵיהּ!

    Et si sa longueur est de quatre téfa'him, comment trouves-tu cela ? Il faut au moins deux cours, et une entrée a quatre téfa'him au minimum.

    10Rachi 1Tossefot 1
11. וְכִי תֵּימָא דְּפָתַח לֵהּ בְּדוֹפֶן הָאֶמְצָעִי, וְהָאָמַר רַב נַחְמָן: נְקִיטִינַן, אֵיזֶהוּ מָבוֹי שֶׁנִּיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה כֹּל שֶׁאׇרְכּוֹ יָתֵר עַל רׇחְבּוֹ, וּבָתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִין לְתוֹכוֹ.

    Et si tu dis qu'on les ouvre dans la paroi du milieu, mais voici que Rav Na'hman a dit : nous tenons par tradition : quel est le mavoï rendu permis par un montant ou une poutre ? Tout mavoï dont la longueur est supérieure à la largeur, et avec des maisons et des cours ouvrant sur lui.

    11Rachi 3Sources 5
12. וְרַב יוֹסֵף: דְּפָתַח לֵיה בְּקֶרֶן זָוִית.

    Et Rav Yosef répond : c'est qu'on les ouvre à l'angle.

    12Rachi 1Tossefot 1
13. אָמַר אַבָּיֵי: מְנָא אָמֵינָא לַהּ — דְּאָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַב הוּנָא: לֶחִי הַבּוֹלֵט מִדּוֹפְנוֹ שֶׁל מָבוֹי, פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת — נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי, וְאֵינוֹ צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ. אַרְבַּע אַמּוֹת — נִידּוֹן מִשּׁוּם מָבוֹי וְצָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ.

    Abayé a dit : d'où est-ce que je le dis ? Car Rami bar 'Hama a dit, Rav Houna a dit : un montant qui avance depuis la paroi du mavoï, à moins de quatre coudées, est considéré comme un montant, et il n'a pas besoin d'un autre montant pour le rendre permis ; à quatre coudées, il est considéré comme un mavoï, et il a besoin d'un autre montant pour le rendre permis.

    13Rachi 1Tossefot 1Sources 1
14. וְרַב יוֹסֵף? לְאַפּוֹקֵי מִתּוֹרַת לֶחִי עַד דְּאִיכָּא אַרְבַּע אַמּוֹת. לְמִיהְוֵי מָבוֹי אֲפִילּוּ בְּאַרְבָּעָה טְפָחִים נָמֵי הָוֵי מָבוֹי.

    Et Rav Yosef ? Il répond : pour le faire sortir du statut de montant, il faut qu'il y ait quatre coudées ; mais pour être un mavoï, même avec quatre téfa'him c'est aussi un mavoï.

    14Tossefot 1
15. גּוּפָא. אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַב הוּנָא: לֶחִי הַבּוֹלֵט מִדׇּפְנוֹ שֶׁל מָבוֹי

    Revenons au sujet même. Rami bar 'Hama a dit, Rav Houna a dit : un montant qui avance depuis la paroi du mavoï

    15Tossefot 1

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