Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁאֵין מִן הַכֹּל זוֹכֶה אָדָם לִלְמוֹד. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּיוֹסֵף הַכֹּהֵן שֶׁהָלַךְ אֵצֶל רַבּוֹ לְצַיְדָּן לִלְמוֹד תּוֹרָה.car ce n'est pas de tous qu'un homme a le mérite d'apprendre, et il se peut que le seul maître qui lui convienne réside hors d'Erets Israël. Et Rabbi Yossé a dit à l'appui de son opinion : Il arriva à Yossef le Cohen (le prêtre) qu'il alla auprès de son maître à Tsaïdan, hors d'Erets Israël, pour étudier la Torah, bien que le plus grand Sage de sa génération, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, vécût en Erets Israël.
- וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. וּלְמָה לִי? וְהָא אָמְרַתְּ רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי — הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי!Et Rabbi Yo'hanan a dit à ce propos : la halakha (la règle pratique) est conforme à Rabbi Yossé. La Guemara demande : Pourquoi ai-je besoin que Rabbi Yo'hanan tranche ainsi ? Mais n'as-tu pas dit que, dans une divergence entre Rabbi Yehouda et Rabbi Yossé, la halakha est conforme à Rabbi Yossé ! Il semble donc que ce principe ne soit pas admis.
- אָמַר אַבָּיֵי: אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי — בְּמַתְנִיתִין, אֲבָל בְּבָרַיְיתָא — אֵימָא לָא. קָא מַשְׁמַע לַןAbayé a dit : Il était pourtant nécessaire de le préciser, car il aurait pu te venir à l'esprit de dire : ces paroles, le principe selon lequel la halakha suit Rabbi Yossé, ne valent que dans une Michna (l'enseignement compilé par Rabbi Yehouda HaNassi), mais dans une baraïta (un enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), dis que non. Il nous apprend donc que la halakha suit Rabbi Yossé ici aussi.
- אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: הָנֵי כְּלָלֵי לָאו דִּבְרֵי הַכֹּל נִינְהוּ, דְּהָא רַב לֵית לֵיהּ הָנֵי כְּלָלֵי.Puisqu'aucune preuve ne soutient l'affirmation de Rav Mecharchia selon laquelle il n'existe pas de règles de décision, la Guemara corrige ses propos : Mais voici ce qu'il veut dire : ces règles ne sont pas l'avis de tous, car Rav n'admet pas ces règles, comme on l'a montré plus haut.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חֶפְצֵי נָכְרִי אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה.La Guemara revient à la question de l'acquisition du lieu de repos. Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Les objets d'un non-Juif n'acquièrent pas de chevita (un lieu de résidence pour le Chabbat) ; ils n'ont donc pas de té'houm (limite de Chabbat) propre, et si on les a apportés de l'extérieur de la limite dans la ville, un Juif peut les transporter à deux mille coudées dans chaque direction.
- לְמַאן, אִילֵּימָא לְרַבָּנַן — פְּשִׁיטָא! הַשְׁתָּא חֶפְצֵי הֶפְקֵר דְּלֵית לְהוּ בְּעָלִים, אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה. חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי, דְּאִית לְהוּ בְּעָלִים, מִיבַּעְיָא?La Guemara demande : Selon qui cela a-t-il été dit ? Si tu dis : selon les Rabbanan (les Sages), c'est évident ! Si déjà des objets sans maître, qui n'ont pas de propriétaires, n'acquièrent pas de chevita, faut-il le dire des objets du non-Juif, qui ont un propriétaire ?
- אֶלָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי, וְקָא מַשְׁמַע לַן: אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה — הָנֵי מִילֵּי חֶפְצֵי הֶפְקֵר, דְּלֵית לְהוּ בְּעָלִים. אֲבָל חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי, דְּאִית לְהוּ בְּעָלִים — לָא.Mais cela a été dit selon Rabbi Yo'hanan ben Nouri, et Chmouel nous apprend ceci : disons que, lorsque Rabbi Yo'hanan ben Nouri a dit qu'ils acquièrent une chevita, ces paroles ne concernent que les objets sans maître, qui n'ont pas de propriétaires ; mais les objets du non-Juif, qui ont des propriétaires, non.
- מֵיתִיבִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הַשּׁוֹאֵל כְּלִי מִן הַנׇּכְרִי בְּיוֹם טוֹב, וְכֵן הַמַּשְׁאִיל לוֹ לַנׇּכְרִי כְּלִי מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְהֶחְזִירוֹ לוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְהַכֵּלִים וְהָאוֹצָרוֹת שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַתְּחוּם — יֵשׁ לָהֶן אַלְפַּיִם אַמָּה לְכׇל רוּחַ. וְנׇכְרִי שֶׁהֵבִיא לוֹ פֵּירוֹת מִחוּץ לַתְּחוּם — הֲרֵי זֶה לֹא יְזִיזֵם מִמְּקוֹמָן.On a objecté à partir d'une baraïta : Rabbi Chimon ben Elazar dit : Celui qui emprunte un ustensile à un non-Juif le jour de Yom Tov (jour de fête), et de même celui qui prête un ustensile à un non-Juif la veille de Yom Tov et que celui-ci le lui rend le jour de Yom Tov, ainsi que les ustensiles et les réserves qui ont passé le repos à l'intérieur de la limite de la ville : dans tous ces cas, ils ont deux mille coudées dans chaque direction. Mais un non-Juif qui lui apporte des fruits de l'extérieur de la limite : celui-ci ne doit pas les déplacer de leur place.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי חֶפְצֵי נׇכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה, הָא מַנִּי — רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הִיא.Il est certes compréhensible, si tu dis que Rabbi Yo'hanan ben Nouri estime que les objets d'un non-Juif acquièrent une chevita, que cette baraïta soit de qui ? C'est Rabbi Yo'hanan ben Nouri.
- אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה, הָא מַנִּי — לָא רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי וְלָא רַבָּנַן!Mais si tu dis que Rabbi Yo'hanan ben Nouri estime que les objets du non-Juif n'acquièrent pas de chevita, de qui est cette baraïta ? Elle n'est ni de Rabbi Yo'hanan ben Nouri ni des Rabbanan !
- לְעוֹלָם קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה, וּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר כְּרַבָּנַן, וּדְקָאָמְרַתְּ: לְרַבָּנַן פְּשִׁיטָא — מַהוּ דְּתֵימָא: גְּזֵירָה בְּעָלִים דְּנׇכְרִי אַטּוּ בְּעָלִים דְּיִשְׂרָאֵל, קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara répond : En réalité, Rabbi Yo'hanan ben Nouri estime que les objets du non-Juif acquièrent une chevita, et Chmouel a parlé selon les Rabbanan. Et quant à ce que tu as dit : selon les Rabbanan, c'est évident, cela n'a rien d'évident, car tu aurais pu dire qu'il y a lieu de prendre un décret concernant les propriétaires non-Juifs à cause des propriétaires juifs, de crainte qu'on ne transporte au-delà de leur limite les objets de propriétaires juifs. Il nous apprend donc qu'on n'a pas pris un tel décret.
- וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חֶפְצֵי נׇכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה, גְּזֵירָה בְּעָלִים דְּנׇכְרִי אַטּוּ בְּעָלִים דְּיִשְׂרָאֵל.Mais Rav 'Hiyya bar Avin a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Les objets d'un non-Juif acquièrent une chevita, par un décret concernant les propriétaires non-Juifs à cause des propriétaires juifs.
- הָנְהוּ דִּכְרֵי דַּאֲתוֹ לִמְבָרַכְתָּא, שְׁרָא לְהוּ רָבָא לִבְנֵי מָחוֹזָא לְמִיזְבַּן מִינַּיְיהוּ.La Guemara rapporte : Certains béliers arrivèrent à Mavrakhta le Chabbat. Rava permit aux habitants de Me'hoza d'en acheter et de les emmener chez eux, bien que Mavrakhta fût hors de la limite de Chabbat de Me'hoza et que ses habitants ne pussent s'y rendre que grâce à un érouv de limites.
- אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: מַאי דַּעְתָּיךְ, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חֶפְצֵי נׇכְרִי אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה.Ravina dit à Rava : Quelle est ta pensée ? Sans doute t'appuies-tu sur ce qu'a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : les objets d'un non-Juif n'acquièrent pas de chevita.
- וְהָא שְׁמוּאֵל וְרַבִּי יוֹחָנָן — הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חֶפְצֵי נׇכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה, גְּזֵירָה בְּעָלִים דְּנׇכְרִי אַטּוּ בְּעָלִים דְּיִשְׂרָאֵל?!Mais, entre Chmouel et Rabbi Yo'hanan, la halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan, et Rav 'Hiyya bar Avin a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : les objets d'un non-Juif acquièrent une chevita, par un décret concernant les propriétaires non-Juifs à cause des propriétaires juifs !
- הֲדַר אָמַר רָבָא: לִיזְדַּבְּנוּ לִבְנֵי מְבָרַכְתָּא, דְּכוּלַּהּ מְבָרַכְתָּא לְדִידְהוּ כְּאַרְבַּע אַמּוֹת דָּמְיָא.Rava se ravisa et dit : Qu'ils soient vendus seulement aux habitants de Mavrakhta, car toute Mavrakhta est pour eux, les béliers, comme quatre coudées. Bien qu'ils aient acquis une chevita et n'aient plus, une fois sortis de leur limite, que quatre coudées, toute la ville compte comme quatre coudées ; mais on ne peut les vendre aux habitants de Me'hoza, car la halakha suit Rabbi Yo'hanan.
- תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: חֵרֶם שֶׁבֵּין תְּחוּמֵי שַׁבָּת — צָרִיךְRabbi 'Hiyya a enseigné dans une baraïta : Un 'hérèm (une pièce d'eau ; selon Rachi, une pêcherie) situé entre les limites de Chabbat de deux villes requiert
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