Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאָסוּר לִשְׁתּוֹת יַיִן כׇּל יְמוֹת הַחוֹל.Et il lui est interdit de boire du vin tous les jours de semaine : tel est le statut de celui qui a fait vœu d'être nazir (abstinent consacré) le jour où viendra le fils de David, car le Machia'h (Messie) est peut-être arrivé sans qu'il en ait encore été informé.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא יֵשׁ תְּחוּמִין — הַיְינוּ דִּבְשַׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים מוּתָּר. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אֵין תְּחוּמִין, בְּשַׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים אַמַּאי מוּתָּר?La Guemara précise : Si tu dis, certes, qu'il y a des te'houmin (limites de déplacement du Chabbat) au-dessus de dix téfa'him (palmes), c'est pourquoi, les Chabbat et les jours de Yom Tov (jour de fête), cela lui est permis : le Machia'h ne saurait arriver de loin ces jours-là. Mais si tu dis qu'il n'y a pas de te'houmin à cette hauteur, les Chabbat et les jours de Yom Tov, pourquoi cela lui est-il permis ?
- שָׁאנֵי הָתָם, דְּאָמַר קְרָא: ״הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא וְגוֹ׳״, וְהָא לָא אֲתָא אֵלִיָּהוּ מֵאֶתְמוֹל.La Guemara répond : Là-bas, c'est différent, car le verset a dit : « Voici, Je vous envoie Eliyahou le prophète, etc. » (Malachie 3, 23) : Eliyahou doit arriver la veille de la venue du Machia'h. Or Eliyahou n'est pas venu hier ; le Machia'h ne viendra donc pas aujourd'hui, et il peut boire.
- אִי הָכִי, בְּחוֹל כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא נָמֵי לִישְׁתְּרֵי, דְּהָא לָא אֲתָא אֵלִיָּהוּ מֵאֶתְמוֹל? אֶלָּא אָמְרִינַן: לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל אֲתָא. הָכָא נָמֵי לֵימָא: לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל אֲתָא?La Guemara objecte : S'il en est ainsi, en semaine aussi, chaque jour, que cela lui soit permis, puisque Eliyahou n'est pas venu hier ! Mais si cela lui est interdit, c'est que nous disons qu'Eliyahou est peut-être venu auprès du Grand Tribunal, sans que la nouvelle se soit encore répandue. Ici aussi, disons qu'il est venu auprès du Grand Tribunal la veille du Chabbat ou du Yom Tov !
- כְּבָר מוּבְטָח לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין אֵלִיָּהוּ בָּא לֹא בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְלֹא בְּעַרְבֵי יָמִים טוֹבִים, מִפְּנֵי הַטּוֹרַח.La Guemara répond : Il a déjà été promis à Israël qu'Eliyahou ne vient ni les veilles de Chabbat ni les veilles de Yom Tov, à cause du dérangement : on délaisserait les préparatifs du jour saint pour aller à sa rencontre.
- קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ מִדְּאֵלִיָּהוּ לָא אֲתָא, מָשִׁיחַ נָמֵי לָא אָתֵי, בְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא לִישְׁתְּרֵי! אֵלִיָּהוּ לָא אָתֵי, מָשִׁיחַ אָתֵי. דְּכֵיוָן דְּאָתֵי מְשִׁיחָא — הַכֹּל עֲבָדִים הֵן לְיִשְׂרָאֵל.Il te viendrait à l'esprit de dire que, puisqu'Eliyahou ne vient pas la veille de Chabbat, le Machia'h non plus ne vient pas ce jour-là, et qu'à la veille de Chabbat, cela devrait donc être permis ! Mais non : Eliyahou ne vient pas, mais le Machia'h vient, car, dès lors que le Machia'h vient, tous sont serviteurs d'Israël et feront pour lui les préparatifs du Chabbat.
- בְּחַד בְּשַׁבָּא לִישְׁתְּרֵי? לִפְשׁוֹט מִינַּהּ דְּאֵין תְּחוּמִין, דְּאִי יֵשׁ תְּחוּמִין — בְּחַד בְּשַׁבָּא לִישְׁתְּרֵי, דְּלָא אֲתָא אֵלִיָּהוּ בְּשַׁבָּת?!La Guemara soulève une difficulté : Le dimanche (litt. « le premier jour de la semaine »), que cela lui soit permis ! Tranchons donc de là qu'il n'y a pas de te'houmin au-dessus de dix téfa'him, car s'il y avait des te'houmin à cette hauteur, le dimanche, cela devrait lui être permis, puisque Eliyahou ne peut être venu le Chabbat !
- הַאי תַּנָּא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי יֵשׁ תְּחוּמִין אוֹ אֵין תְּחוּמִין, וּלְחוּמְרָא.La Guemara répond : Ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) est dans le doute : y a-t-il des te'houmin ou n'y a-t-il pas de te'houmin ? Il statue donc dans le sens de la rigueur.
- דְּקָאֵי אֵימַת דְּקָא נָדַר? אִילֵּימָא דְּקָאֵי בְּחוֹל — כֵּיוָן דְּחָל עֲלֵיהּ נְזִירוּת, הֵיכִי אָתְיָא שַׁבְּתָא וּמַפְקְעָא לֵיהּ?La Guemara demande : Quand se trouvait-il debout, quand a-t-il fait son vœu ? Si tu dis qu'il se trouvait en semaine, dès lors que le nazirat a pris effet sur lui, comment le Chabbat viendrait-il l'en dégager ?
- אֶלָּא דְּקָאֵי בְּשַׁבְּתָא וְקָא נָדַר, וּבְיוֹם טוֹב וְקָא נָדַר, וְהָהוּא יוֹמָא דְּשָׁרֵי לֵיהּ, מִיכָּן וְאֵילָךְ — אֲסִיר לֵיהּ.Mais plutôt, il se trouvait dans le Chabbat quand il a fait son vœu, ou dans un Yom Tov quand il a fait son vœu, et ce jour-là seulement lui est permis ; à partir de là et au-delà, cela lui est interdit, même les Chabbat et les Yom Tov suivants.
- פַּעַם אַחַת לֹא נִכְנְסוּ לַנָּמָל וְכוּ׳.Il est dit dans la Michna : Une fois, ils n'étaient pas entrés au port, etc. avant la tombée de la nuit, et Rabban Gamliel leur permit de débarquer, car il avait constaté qu'ils se trouvaient déjà à l'intérieur de la limite de la ville.
- תָּנָא: שְׁפוֹפֶרֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה מַבִּיט וְצוֹפֶה בָּהּ אַלְפַּיִם אַמָּה בַּיַּבָּשָׁה, וּכְנֶגְדָּהּ אַלְפַּיִם בַּיָּם.Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabban Gamliel avait un tube à travers lequel il regardait et observait deux mille coudées sur la terre ferme, et, de même, deux mille sur la mer.
- הָרוֹצֶה לֵידַע כַּמָּה עוֹמְקוֹ שֶׁל גֵּיא, מֵבִיא שְׁפוֹפֶרֶת וּמַבִּיט בָּהּ, וְיֵדַע כַּמָּה עוֹמְקוֹ שֶׁל גַּיְא.Celui qui veut savoir quelle est la profondeur d'un ravin apporte un tube et regarde à travers, et il saura quelle est la profondeur du ravin.
- וְהָרוֹצֶה לֵידַע כַּמָּה גּוֹבְהוֹ שֶׁל דֶּקֶל — מוֹדֵד קוֹמָתוֹ וְצִלּוֹ, וְצֵל קוֹמָתוֹ וְיֵדַע כַּמָּה גּוֹבַהּ שֶׁל דֶּקֶל.Et celui qui veut savoir quelle est la hauteur d'un palmier mesure sa propre taille, et l'ombre du palmier, et l'ombre de sa propre taille, puis calcule la proportion, et il saura quelle est la hauteur du palmier.
- הָרוֹצֶה שֶׁלֹּא תִּשְׁרֶה חַיָּה רָעָה בְּצֵל קֶבֶר — נוֹעֵץ קָנֶה בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת בַּיּוֹם, וְיִרְאֶה לְהֵיכָן צִלּוֹ נוֹטֶה, מְשַׁפֵּיעַ וְעוֹלֶה מְשַׁפֵּיעַ וְיוֹרֵד.Celui qui veut qu'aucune bête sauvage ne vienne se reposer à l'ombre d'une tombe plante un roseau à la quatrième heure du jour, et il regarde vers où son ombre s'incline ; il fait pente en montant et il fait pente en descendant : il donne au monument une longue pente de ce côté, de sorte qu'il ne projette pas d'ombre à cette heure.
- נְחֶמְיָה בְּרֵיהּ דְּרַב חֲנִילַאי מְשַׁכְתֵּיהּ שְׁמַעְתָּא, וּנְפַק חוּץ לַתְּחוּם. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב נַחְמָן: נְחֶמְיָה תַּלְמִידְךָ שָׁרוּי בְּצַעַר.Ne'hémya, fils de Rav 'Hanilaï, fut entraîné par une étude au point de ne plus prêter attention à ses pas, et il sortit hors du te'houm (limite du Chabbat). Rav 'Hisda dit à Rav Na'hman : Ne'hémya, ton élève, est dans la détresse, car il ne peut plus rentrer.
- אָמַר לוֹ: עֲשֵׂה לוֹ מְחִיצָה שֶׁל בְּנֵי אָדָם, וְיִכָּנֵס.Rav Na'hman lui dit : Fais-lui une cloison d'êtres humains, et qu'il entre : des hommes autorisés à se trouver là s'aligneront pour former des murs entre lesquels il marchera.
- יָתֵיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אֲחוֹרֵיהּ דְּרָבָא, וְיָתֵיב רָבָא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא: מַאי קָא מִבַּעְיָא לֵיהּ לְרַב חִסְדָּא?Rav Na'hman bar Yits'hak était assis derrière Rava, et Rava était assis devant Rav Na'hman. Rav Na'hman bar Yits'hak dit à Rava : Quelle était la question que se posait Rav 'Hisda ?
- אִילֵּימָא בִּדְמָלוּ גַּבְרֵי עָסְקִינַן, וְקָא מִבַּעְיָא לֵיהּ: הִלְכְתָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל,Si je dis que nous parlons d'un cas où des hommes remplissent tout l'espace entre Ne'hémya et la limite, sa question était : la halakha (règle pratique) est-elle conforme à Rabban Gamliel, qui permet de marcher dans tout l'espace entouré de cloisons,
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