Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְהַבְרִיחַ מַיִם עֲשׂוּיוֹת.sont faites pour écarter l'eau, et non pour l'habitation : elles n'ont donc pas le statut de cloisons.
- וְרַבָּה, מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי זֵירָא? בִּמְהַלֶּכֶת — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי בְּשֶׁעָמְדָה.Et Rabba, pour quelle raison n'a-t-il pas dit comme Rabbi Zeira ? Il te dira : Pour un bateau qui navigue, tous s'accordent, même Rabbi Yehochoua et Rabbi Akiva, qu'il est permis de le parcourir tout entier ; ils ne divergent que lorsqu'il est à l'arrêt.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא דְּבִמְהַלֶּכֶת לָא פְּלִיגִי. מִמַּאי? מִדְּקָתָנֵי: מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ מִפְּלַנְדַּרְסִין וְהִפְלִיגָה סְפִינָתָם בַּיָּם. רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הָלְכוּ אֶת כּוּלָּהּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא לֹא זָזוּ מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, שֶׁרָצוּ לְהַחֲמִיר עַל עַצְמָן.Rav Na'hman bar Its'hak a dit : La Michna (enseignement des Tannaïm) aussi est précise en ce sens qu'ils ne divergent pas pour un bateau qui navigue. D'où cela ressort-il ? De ce qu'elle enseigne : Il arriva qu'ils revenaient de Pelandarsin, et que leur bateau prit le large en mer. Rabban Gamliel et Rabbi Elazar ben Azarya parcoururent tout le bateau, et Rabbi Yehochoua et Rabbi Akiva ne s'écartèrent pas de quatre coudées, car ils voulurent se montrer stricts envers eux-mêmes.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בִּמְהַלֶּכֶת לָא פְּלִיגִי — הַיְינוּ דְּקָתָנֵי ״רָצוּ״, דִּילְמָא עָמְדָה.Cela se comprend si tu dis que pour un bateau qui navigue ils ne divergent pas : c'est pourquoi elle enseigne « ils voulurent » être stricts, sans y être tenus, de peur qu'il ne s'arrête.
- אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ פְּלִיגִי, הַאי ״רָצוּ לְהַחֲמִיר״ — אִיסּוּרָא הוּא!Mais si tu dis qu'ils divergent même lorsqu'il navigue, ce « ils voulurent se montrer stricts », c'est en réalité un interdit !
- אָמַר רַב אָשֵׁי: מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא, דְּקָתָנֵי: סְפִינָה, דֻּומְיָא דְּדִיר וְסַהַר. מָה דִּיר וְסַהַר — דִּקְבִיעִי, אַף סְפִינָה נָמֵי דִּקְבִיעָא.Rav Achi a dit : La Michna aussi est précise en ce sens, car elle enseigne le bateau à la manière de l'enclos et de l'étable : de même que l'enclos et l'étable sont fixes, de même le bateau dont il s'agit est fixe.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: הִלְכְתָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בִּסְפִינָה, הִלְכְתָא מִכְּלָל דִּפְלִיגִי!Rav A'ha, fils de Rava, dit à Rav Achi : Rav et Chmouel ont dit : La halakha (loi) est selon Rabban Gamliel pour le bateau. « La halakha » : on en déduit qu'ils divergent ! Or « ils voulurent » laisse entendre qu'il n'y a pas de véritable divergence.
- אִין, וְהָתַנְיָא חֲנַנְיָא (בֶּן אֲחִי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ) אוֹמֵר: כׇּל אוֹתוֹ הַיּוֹם יָשְׁבוּ וְדָנוּ בִּדְבַר הֲלָכָה, אֶמֶשׁ הִכְרִיעַ אֲחִי אַבָּא הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בִּסְפִינָה, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא בְּדִיר וְסַהַר.Oui, ils divergent, pour un bateau à l'arrêt ; et il a été enseigné dans une baraïta : 'Hanania (fils du frère de Rabbi Yehochoua) dit : Toute cette journée-là sur le bateau, ils siégèrent et débattirent de la question de halakha ; le soir, le frère de mon père, Rabbi Yehochoua, trancha : La halakha est selon Rabban Gamliel pour le bateau qui navigue, et la halakha est selon Rabbi Akiva pour l'enclos et l'étable.
- בָּעֵי רַב חֲנַנְיָא: יֵשׁ תְּחוּמִין לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, אוֹ אֵין תְּחוּמִין לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה?Rav 'Hanania demanda : L'interdit des limites de Chabbat existe-t-il au-dessus de dix palmes du sol, ou n'existe-t-il pas au-dessus de dix palmes ?
- עַמּוּד גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה, לָא תִּיבְּעֵי לָךְ — דְּאַרְעָא סְמִיכְתָּא הִיא.Pour une colonne haute de dix palmes et large de quatre, ne te pose pas la question, car c'est un sol solide : l'interdit s'y applique.
- כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ, בְּעַמּוּד גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְאֵינוֹ רָחָב אַרְבָּעָה. אִי נָמֵי, דְּקָאָזֵיל בִּקְפִיצָה.Là où tu peux te poser la question, c'est pour une colonne haute de dix palmes et non large de quatre. Ou bien : pour celui qui avance en bondissant dans les airs.
- לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: בִּסְפִינָה, מַאי?Autre version : Pour un bateau, naviguant à plus de dix palmes au-dessus du fond, qu'en est-il ?
- אָמַר רַב הוֹשַׁעְיָא, תָּא שְׁמַע: מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ מִפְּלַנְדַּרְסִין וְהִפְלִיגָה סְפִינָתָם בַּיָּם וְכוּ׳, אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא יֵשׁ תְּחוּמִין — מִשּׁוּם הָכִי רָצוּ. אֶלָּא, אִי אָמְרַתְּ אֵין תְּחוּמִין — אַמַּאי רָצוּ?!Rav Hochaya a dit : Viens et entends : Il arriva qu'ils revenaient de Pelandarsin, et que leur bateau prit le large en mer, etc. Cela se comprend si tu dis que les limites existent au-dessus de dix palmes : c'est pour cela qu'ils voulurent être stricts. Mais si tu dis que les limites n'existent pas, pourquoi voulurent-ils être stricts ?
- כִּדְאָמַר רָבָא — בִּמְהַלֶּכֶת בִּרְקָק, הָכָא נָמֵי — בִּמְהַלֶּכֶת בִּרְקָק.Comme l'a dit Rava à propos d'un autre cas : le bateau naviguait dans un marécage peu profond. Ici aussi, il naviguait dans un marécage, à moins de dix palmes du fond.
- תָּא שְׁמַע: פַּעַם אַחַת לֹא נִכְנְסוּ לַנָּמָל עַד שֶׁחָשֵׁיכָה וְכוּ׳. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא יֵשׁ תְּחוּמִין — שַׁפִּיר, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אֵין תְּחוּמִין — כִּי לֹא הָיִינוּ בְּתוֹךְ הַתְּחוּם, מַאי הָוֵי!Viens et entends : Une fois, ils n'entrèrent au port qu'après la tombée de la nuit, etc. Cela se comprend si tu dis que les limites existent : c'est bien. Mais si tu dis que les limites n'existent pas, même si nous n'étions pas à l'intérieur de la limite, qu'est-ce que cela ferait ?
- אָמַר רָבָא: בִּמְהַלֶּכֶת בִּרְקָק.Rava a dit : Il naviguait dans un marécage.
- תָּא שְׁמַע: הָנֵי שָׁב שְׁמַעְתָּא דְּאִיתְאַמְרָן בְּצַפְרָא בְּשַׁבְּתָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא בְּסוּרָא, בַּהֲדֵי פַּנְיָא בְּשַׁבְּתָא קַמֵּיהּ דְּרָבָא בְּפוּמְבְּדִיתָא.Viens et entends : Ces sept enseignements qui ont été dits le matin de Chabbat devant Rav 'Hisda à Soura furent répétés vers le soir de ce Chabbat devant Rava à Poumbedita, malgré la distance entre les deux villes.
- מַאן אַמְרִינְהוּ? לָאו אֵלִיָּהוּ אַמְרִינְהוּ? אַלְמָא אֵין תְּחוּמִין לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה! לָא, דִּלְמָא יוֹסֵף שֵׁידָא אַמְרִינְהוּ.Qui les a dits ? N'est-ce pas Éliyahou le prophète, voyageant dans les airs, qui les a dits ? On voit donc que les limites n'existent pas au-dessus de dix palmes ! Non, c'est peut-être Yossef le démon, qui n'observe pas le Chabbat, qui les a dits.
- תָּא שְׁמַע: הֲרֵינִי נָזִיר בַּיּוֹם שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא — מוּתָּר לִשְׁתּוֹת יַיִן בְּשַׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים,Viens et entends : Celui qui a dit : « Je serai nazir (voué à l'abstinence de vin) le jour où le fils de David viendra » peut boire du vin les Chabbats et les jours de Yom Tov (fête),
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