Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: בִּמְקוֹמָן — יֵאָכֵלוּ, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָן — לֹא יֵאָכֵלוּ.Rabbi Ne'hemya dit : Si les fruits sont revenus à leur place, ils peuvent être mangés ; s'ils ne sont pas à leur place, c'est-à-dire encore hors de la limite de Chabbat (te'houm), ils ne peuvent pas être mangés.
- מַאי בִּמְקוֹמָן? אִילֵּימָא: בִּמְקוֹמָן — בְּמֵזִיד, וְהָא קָתָנֵי בְּהֶדְיָא, רַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמְרִים: לְעוֹלָם אֲסוּרִין עַד שֶׁיַּחְזְרוּ לִמְקוֹמָן שׁוֹגְגִין. בְּשׁוֹגֵג — אִין, בְּמֵזִיד — לָא.Que signifie « à leur place » ? Si l'on dit : revenus à leur place intentionnellement, voici qu'il est enseigné explicitement dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : Rabbi Ne'hemya et Rabbi Eliézer ben Yaakov disent : Ils sont toujours interdits, à moins qu'ils ne soient revenus à leur place par inadvertance. Par inadvertance, oui ; intentionnellement, non !
- אֶלָּא לָאו: בִּמְקוֹמָן — בְּשׁוֹגֵג, וְחַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא, וְהָכִי קָתָנֵי: פֵּירוֹת שֶׁיָּצְאוּ חוּץ לַתְּחוּם, בְּשׁוֹגֵג — יֵאָכֵלוּ, בְּמֵזִיד — לֹא יֵאָכֵלוּ.N'est-ce donc pas plutôt : revenus à leur place par inadvertance, et il manque des mots dans la baraïta, qui enseigne ainsi : Des fruits sortis hors de la limite, par inadvertance, peuvent être mangés ; intentionnellement, ils ne peuvent pas être mangés.
- בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָן, אֲבָל בִּמְקוֹמָן — אֲפִילּוּ בְּמֵזִיד יֵאָכֵלוּ. וַאֲתָא רַבִּי נְחֶמְיָה לְמֵימַר: אֲפִילּוּ בִּמְקוֹמָן נָמֵי, בְּשׁוֹגֵג — אִין, בְּמֵזִיד — לָא.En quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Quand ils ne sont pas à leur place ; mais à leur place, même intentionnellement, ils peuvent être mangés. Et Rabbi Ne'hemya vient dire : Même à leur place, il y a une distinction : par inadvertance, oui ; intentionnellement, non.
- לָא, בְּמֵזִיד בִּמְקוֹמָן — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאָסוּר, וְהָכָא בְּשׁוֹגֵג שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָן פְּלִיגִי: תַּנָּא קַמָּא סָבַר בְּשׁוֹגֵג שְׁרֵי שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָן, וְרַבִּי נְחֶמְיָה סָבַר אֲפִילּוּ שׁוֹגֵג, בִּמְקוֹמָן — אִין, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָן — לָא.Non : dans le cas de fruits revenus intentionnellement à leur place, tous s'accordent à dire que c'est interdit, et ici ils divergent sur ceux sortis par inadvertance et qui ne sont pas à leur place : le premier Tanna pense que par inadvertance, c'est permis même hors de leur place, et Rabbi Ne'hemya pense que même par inadvertance, s'ils sont revenus à leur place, oui ; hors de leur place, non.
- וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: רַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמְרִים: לְעוֹלָם אֲסוּרִין עַד שֶׁיַּחְזְרוּ לִמְקוֹמָן שׁוֹגְגִין, שׁוֹגֵג — אִין, בְּמֵזִיד — לָא, מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר: בְּמֵזִיד נָמֵי שְׁרֵי. שְׁמַע מִינַּהּ.Mais voici que, puisque la fin de la baraïta enseigne : Rabbi Ne'hemya et Rabbi Eliézer ben Yaakov disent : Ils sont toujours interdits, à moins qu'ils ne soient revenus à leur place par inadvertance ; par inadvertance, oui ; intentionnellement, non, on en déduit que le premier Tanna pense qu'intentionnellement aussi, c'est permis. La Guemara conclut : Déduis-en que Rav Pappa suit le premier Tanna.
- אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הָיָה מְהַלֵּךְ וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ תְּחוּם שַׁבָּת, מְהַלֵּךְ אַלְפַּיִם פְּסִיעוֹת בֵּינוֹנִיּוֹת, וְזוֹ הִיא תְּחוּם שַׁבָּת.Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : S'il marchait et ne connaît pas l'emplacement de la limite de Chabbat, il marche deux mille pas moyens, et c'est cela la limite de Chabbat, car un pas moyen vaut environ une coudée.
- וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: שָׁבַת בְּבִקְעָה, וְהִקִּיפוּהָ נׇכְרִים מְחִיצָה בְּשַׁבָּת — מְהַלֵּךְ אַלְפַּיִם אַמָּה, וּמְטַלְטֵל בְּכוּלָּהּ עַל יְדֵי זְרִיקָה.Et Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : S'il a établi sa résidence de Chabbat dans une vallée, et que des non-Juifs l'ont entourée d'une cloison pendant Chabbat, il marche seulement deux mille coudées dans chaque direction, et il transporte dans toute l'enceinte, mais au-delà de ses deux mille coudées seulement par jet.
- וְרַב הוּנָא אָמַר: מְהַלֵּךְ אַלְפַּיִם אַמָּה, וּמְטַלְטֵל אַרְבַּע אַמּוֹת. וְנִיטַּלְטֵל בְּכוּלַּהּ עַל יְדֵי זְרִיקָה?Et Rav Houna a dit : Il marche deux mille coudées et transporte sur quatre coudées seulement. La Guemara demande : Qu'il transporte donc dans toute l'enceinte par jet ! Les cloisons en font en effet un domaine privé.
- שֶׁמָּא יִמָּשֵׁךְ אַחַר חֶפְצוֹ.On a interdit cela de peur qu'il ne soit entraîné à la suite de son objet et ne sorte de sa limite.
- בְּאַלְפַּיִם מִיהַת לִיטַלְטֵל כִּי אוֹרְחֵיהּ!Du moins, dans les deux mille coudées, qu'il transporte de la manière habituelle ! Là, il a le droit de marcher.
- מִשּׁוּם דְּהָוֵי כִּמְחִיצָה שֶׁנִּפְרְצָה בִּמְלוֹאָהּ לְמָקוֹם הָאָסוּר לָהּ.C'est interdit parce que c'est comme une cloison entièrement ouverte sur un endroit qui lui est interdit : la zone permise de deux mille coudées s'ouvre tout entière sur la zone interdite.
- חִיָּיא בַּר רַב אָמַר: מְהַלֵּךְ אַלְפַּיִם אַמָּה, וּמְטַלְטֵל בְּאַלְפַּיִם אַמָּה. כְּמַאן? דְּלָא כְּרַב נַחְמָן וְלָא כְּרַב הוּנָא!'Hiya bar Rav a dit : Il marche deux mille coudées et transporte dans les deux mille coudées. Selon qui a-t-il statué ? Ni selon Rav Na'hman, ni selon Rav Houna !
- אֵימָא: מְטַלְטֵל בְּאַרְבַּע. אִי הָכִי, הַיְינוּ דְּרַב הוּנָא. אֵימָא: וְכֵן אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר רַב.Dis : il transporte sur quatre coudées. Si c'est ainsi, c'est l'avis de Rav Houna ! Dis donc : Et c'est ce qu'a dit aussi Rabbi 'Hiya bar Rav.
- אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא: לָא תִּיפְלוֹג עֲלֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, דְּתַנְיָא כְּווֹתֵיהּ. דְּתַנְיָא:Rav Na'hman dit à Rav Houna : Ne sois pas en désaccord avec Chmouel, car il a été enseigné dans une baraïta selon lui. Car il a été enseigné :
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