Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ תְּחִילַּת הַיּוֹם קוֹנֶה עֵירוּב, אִי אָמַר עָירְבוּ לִי בָּזֶה, אַמַּאי לֹא אָמַר כְּלוּם?car s'il te vient à l'esprit que le début du jour de Chabbat acquiert l'érouv (repas déposé pour établir sa résidence de Chabbat), s'il a dit : « Faites pour moi un érouv avec ceci », pourquoi n'a-t-il rien dit ? À la tombée de la nuit, la cruche est déjà pure et le contenu est prélevé.
- אָמַר רַב פָּפָּא: אֲפִילּוּ תֵּימָא תְּחִילַּת הַיּוֹם קוֹנֶה עֵירוּב, בָּעִינַן סְעוּדָה הָרְאוּיָה מִבְּעוֹד יוֹם, וְלֵיכָּא.Rav Pappa a dit : Ce n'est pas une preuve : même si tu dis que le début du jour acquiert l'érouv, nous exigeons un repas apte alors qu'il fait encore jour, et il n'y en a pas, car tant qu'il faisait jour, le contenu était du tével (produit non prélevé).
- מַתְנִי׳ מַתְנֶה אָדָם עַל עֵירוּבוֹ, וְאוֹמֵר: אִם בָּאוּ גּוֹיִם מִן הַמִּזְרָח — עֵירוּבִי לַמַּעֲרָב. מִן הַמַּעֲרָב — עֵירוּבִי לַמִּזְרָח. אִם בָּאוּ לְכָאן וּלְכָאן — לִמְקוֹם שֶׁאֶרְצֶה אֵלֵךְ. לֹא בָּאוּ לֹא לְכָאן וְלֹא לְכָאן — הֲרֵינִי כִּבְנֵי עִירִי.MICHNA : Un homme peut poser une condition sur son érouv : il dépose deux érouvin, un de chaque côté de sa ville, et dit : « Si des non-Juifs viennent de l'est, mon érouv est à l'ouest, pour que je puisse m'enfuir de ce côté ; s'ils viennent de l'ouest, mon érouv est à l'est ; s'ils viennent d'ici et de là, j'irai à l'endroit que je voudrai ; s'ils ne viennent ni d'ici ni de là, je suis comme les gens de ma ville. »
- אִם בָּא חָכָם מִן הַמִּזְרָח — עֵירוּבִי לַמִּזְרָח. מִן הַמַּעֲרָב — עֵירוּבִי לַמַּעֲרָב. בָּא לְכָאן וּלְכָאן — לִמְקוֹם שֶׁאֶרְצֶה אֵלֵךְ. לֹא לְכָאן וְלֹא לְכָאן — הֲרֵינִי כִּבְנֵי עִירִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶן רַבּוֹ — הוֹלֵךְ אֵצֶל רַבּוֹ, וְאִם הָיוּ שְׁנֵיהֶן רַבּוֹתָיו — לִמְקוֹם שֶׁיִּרְצֶה יֵלֵךְ.« Si un Sage vient de l'est, mon érouv est à l'est ; de l'ouest, mon érouv est à l'ouest ; s'il en vient d'ici et de là, j'irai à l'endroit que je voudrai ; ni d'ici ni de là, je suis comme les gens de ma ville. » Rabbi Yehouda dit : Si l'un d'eux était son maître, il va auprès de son maître ; et si tous deux étaient ses maîtres, il ira à l'endroit qu'il voudra.
- גְּמָ׳ כִּי אֲתָא רַבִּי יִצְחָק תָּנֵי אִיפְּכָא כּוּלָּהּ מַתְנִיתִין. קַשְׁיָא גּוֹיִם אַגּוֹיִם, קַשְׁיָא חָכָם אַחָכָם!GUEMARA : Quand Rabbi Yits'hak est venu de la terre d'Israël, il a enseigné toute la Michna à l'inverse : si les non-Juifs viennent de l'est, son érouv est à l'est, et si un Sage vient de l'est, son érouv est à l'ouest. Il y a une difficulté des non-Juifs contre les non-Juifs, une difficulté du Sage contre le Sage !
- גּוֹיִם אַגּוֹיִם לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּפַרְהַגְבָּנָא, הָא — בְּמָרֵי דְמָתָא.Non-Juifs contre non-Juifs, ce n'est pas difficile : ceci (notre Michna) traite d'un parhagbana (collecteur d'impôts), que l'on fuit, cela (la version de Rabbi Yits'hak) traite du seigneur de la ville, que l'on veut rencontrer.
- חָכָם אַחָכָם לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּמוֹתֵיב פִּירְקֵי, הָא — בְּמַקְרֵי שְׁמַע.Sage contre Sage, ce n'est pas difficile : ceci traite de celui qui fait des leçons en public, que l'on veut écouter, cela traite de celui qui enseigne le Chema aux enfants, dont on n'a pas besoin.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶן וְכוּ׳. וְרַבָּנַן — זִימְנִין דְּנִיחָא לֵיהּ בְּחַבְרֵיהּ טְפֵי מֵרַבֵּיהּ.« Rabbi Yehouda dit : Si l'un d'eux était son maître, etc. » La Guemara demande : Et les Sages, pourquoi ne l'admettent-ils pas ? Elle répond : Parfois, on préfère son collègue plus que son maître.
- אָמַר רַב: לֵיתָא לְמַתְנִיתִין מִדְּתָנֵי אַיּוֹ. דְּתָנֵי אַיּוֹ: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין אָדָם מַתְנֶה עַל שְׁנֵי דְבָרִים כְּאֶחָד, אֶלָּא: אִם (כֵּן) בָּא חָכָם לַמִּזְרָח — עֵירוּבוֹ לַמִּזְרָח, וְאִם בָּא חָכָם לַמַּעֲרָב — עֵירוּבוֹ לַמַּעֲרָב, אֲבָל לְכָאן וּלְכָאן — לָא.Rav a dit : La Michna n'est pas à retenir, à cause de ce qu'a enseigné Ayo. Car Ayo a enseigné : Rabbi Yehouda dit : Un homme ne pose pas de condition sur deux choses à la fois ; mais il peut dire : Si un Sage est venu à l'est, son érouv est à l'est, et si un Sage est venu à l'ouest, son érouv est à l'ouest ; mais ici et là, non.
- מַאי שְׁנָא לְכָאן וּלְכָאן דְּלָא — דְּאֵין בְּרֵירָה, לַמִּזְרָח לַמַּעֲרָב — נָמֵי אֵין בְּרֵירָה.La Guemara demande : En quoi est différent le cas « ici et là », qui n'est pas valable parce qu'il n'y a pas de berira (désignation rétroactive) ? Pour l'est ou l'ouest aussi, il n'y a pas de berira !
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וּכְבָר בָּא חָכָם.Rabbi Yo'hanan a dit : Et le Sage était déjà venu avant le crépuscule ; seulement, celui qui a fait l'érouv ne le savait pas encore. Il n'y a donc ici aucune désignation rétroactive.
- אַדְּרַבָּה, לֵיתָא לִדְאַיּוֹ מִמַּתְנִיתִין.La Guemara objecte à Rav : Au contraire, celle d'Ayo n'est pas à retenir à cause de la Michna !
- לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּהָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה דְּלֵית לֵיהּ בְּרֵירָה. דִּתְנַן: הַלּוֹקֵחַ יַיִן מִבֵּין הַכּוּתִים,Que cela ne te vienne pas à l'esprit, car nous avons entendu que Rabbi Yehouda n'admet pas la berira. Car nous avons appris : Celui qui achète du vin parmi les Koutim (Samaritains, qui ne prélèvent pas),
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