1. סָבַר: אוֹתוֹ חָבֵר אוֹכֵל וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְעַשֵּׂר, דְּוַדַּאי עַישּׂוֹרֵי מְעַשַּׂר הָהוּא חָבֵר קַמָּא עִילָּוֵיהּ. וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר, לְפִי שֶׁלֹּא נֶחְשְׁדוּ חֲבֵרִים לִתְרוֹם שֶׁלֹּא מִן הַמּוּקָּף. וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי: מוּטָב שֶׁיֵּחָשְׁדוּ חֲבֵרִים לִתְרוֹם שֶׁלֹּא מִן הַמּוּקָּף וְאַל יַאֲכִילוּ עַמֵּי הָאָרֶץ טְבָלִים.

   pense : ce 'haver (compagnon scrupuleux) mange et n'a pas besoin de dîmer, car assurément ce premier 'haver a dîmé pour cela. Et Rabban Chimon ben Gamliel dit : il ne mangera pas avant de dîmer, car les 'haverim ne sont pas soupçonnés de prélever la terouma sur ce qui n'est pas à proximité. Et Rabbi lui a dit : mieux vaut que les 'haverim soient soupçonnés de prélever la terouma sur ce qui n'est pas à proximité, et que les amei haarets (ignorants peu scrupuleux sur les dîmes) ne mangent pas de tével (produit dont les prélèvements n'ont pas été faits).

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2. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? רַבִּי סָבַר: נִיחָא לֵיהּ לְחָבֵר דְּלֶעֱבֵיד הוּא אִיסּוּרָא קַלִּילָא וְלָא לֶיעֱבֵד עַם הָאָרֶץ אִיסּוּרָא רַבָּה. וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סָבַר: נִיחָא לֵיהּ לְחָבֵר דְּלֶיעֱבֵד עַם הָאָרֶץ אִיסּוּרָא רַבָּה, וְאִיהוּ אֲפִילּוּ אִיסּוּרָא קַלִּילָא לָא לֶיעֱבֵד.

   Sur quoi divergent-ils ? Rabbi pense : il convient au 'haver de commettre lui-même un interdit léger, prélever sur ce qui n'est pas à proximité, pour que l'am haarets ne commette pas un interdit grave. Et Rabban Chimon ben Gamliel pense : il convient au 'haver que l'am haarets commette un interdit grave, et que lui-même ne commette pas même un interdit léger.

   2Rachi 2Tossefot 1
3. מַתְנִי׳ נְתָנוֹ בְּאִילָן, לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים — אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב, לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים — עֵירוּבוֹ עֵירוּב. נְתָנוֹ בְּבוֹר, אֲפִילּוּ עָמוֹק מֵאָה אַמָּה — עֵירוּבוֹ עֵירוּב.

   MICHNA : S'il l'a placé dans un arbre, au-dessus de dix téfa'him (largeurs de paume), son érouv (repas déposé pour fixer la résidence de Chabbat) n'est pas un érouv ; en dessous de dix téfa'him, son érouv est un érouv. S'il l'a placé dans une fosse, même profonde de cent coudées, son érouv est un érouv.

   3Rachi 2Sources 14
4. גְּמָ׳ יָתֵיב רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי אַסִּי וְרָבָא בַּר נָתָן, וְיָתֵיב רַב נַחְמָן גַּבַּיְיהוּ, וְיָתְבִי וְקָאָמְרִי: הַאי אִילָן, דְּקָאֵי הֵיכָא? אִילֵּימָא דְּקָאֵי בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, מָה לִי לְמַעְלָה מָה לִי לְמַטָּה? רְשׁוּת הַיָּחִיד עוֹלָה עַד לָרָקִיעַ.

   GUEMARA : Rabbi 'Hiya bar Abba, Rabbi Assi et Rava bar Natan étaient assis, et Rav Na'hman était assis auprès d'eux, et ils étaient assis et disaient : cet arbre, où se tient-il ? Si tu dis qu'il se tient dans le domaine privé, que m'importe au-dessus, que m'importe en dessous ? Le domaine privé s'élève jusqu'au ciel !

   4Tossefot 2
5. וְאֶלָּא דְּקָאֵי בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. דְּמִתְכַּוֵּין לִשְׁבּוֹת הֵיכָא? אִילֵּימָא דְּנִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת לְמַעְלָה — הוּא וְעֵירוּבוֹ בִּמְקוֹם אֶחָד הוּא. אֶלָּא נִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת לְמַטָּה — וְהָא קָא מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּאִילָן!

   Et plutôt, il se tient dans le domaine public. Où entend-il résider ? Si tu dis qu'il a l'intention de résider en haut, lui et son érouv sont en un même lieu ! L'érouv devrait donc être valable. Plutôt, il a l'intention de résider en bas ; mais alors il se sert de l'arbre pour le prendre, ce qui est interdit !

   5Rachi 4Tossefot 1
6. לְעוֹלָם דְּקָאֵי בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת לְמַטָּה. וְרַבִּי הִיא, דְּאָמַר: כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת לֹא גָּזְרוּ עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.

   En réalité, il se tient dans le domaine public, et il a l'intention de résider en bas. Et c'est l'avis de Rabbi, qui a dit : tout ce qui est interdit en raison d'un chevout (interdit rabbinique de Chabbat), on ne l'a pas décrété pour bein hachemachot (le crépuscule).

   6Rachi 1Sources 12
7. אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן: יִשַׁר, וְכֵן אָמַר שְׁמוּאֵל. אֲמַרוּ לֵיהּ: פָּתְרִיתוּ בָּהּ כּוּלֵּי הַאי?! אִינְהוּ נָמֵי הָכִי קָא פָּתְרִי בָּהּ! [אֶלָּא הָכִי] אֲמַרוּ לֵיהּ: קָבְעִיתוּ לֵיהּ בִּגְמָרָא? אֲמַר לְהוּ: אִין. אִתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הָכָא בָּאִילָן הָעוֹמֵד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים עָסְקִינַן, גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה, וְנִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת לְמַטָּה, וְרַבִּי הִיא, דְּאָמַר: כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת לֹא גָּזְרוּ עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.

   Rav Na'hman leur a dit : bien dit, et c'est ce qu'a dit Chmouel. Ils lui ont dit : avez-vous expliqué la Michna à ce point ? La Guemara s'étonne : eux aussi l'expliquent ainsi ! [Plutôt, voici] ce qu'ils lui ont dit : l'avez-vous fixé dans l'étude ? Il leur a dit : oui. Il a aussi été dit : Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : ici, il s'agit d'un arbre qui se tient dans le domaine public, haut de dix et large de quatre, et il a l'intention de résider en bas ; et c'est l'avis de Rabbi, qui a dit : tout ce qui est interdit en raison d'un chevout, on ne l'a pas décrété pour bein hachemachot.

   7Sources 4
8. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּאִילָן הָעוֹמֵד חוּץ לְעִיבּוּרָהּ שֶׁל עִיר, אֲבָל אִילָן הָעוֹמֵד בְּתוֹךְ עִיבּוּרָהּ שֶׁל עִיר — אֲפִילּוּ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה הֲרֵי זֶה עֵירוּב, דְּמָתָא כְּמַאן דְּמַלְיָא דָּמְיָא.

   Rava a dit : on n'a enseigné cela que pour un arbre qui se tient en dehors du ibour (les abords) de la ville ; mais pour un arbre qui se tient à l'intérieur du ibour de la ville, même au-dessus de dix, c'est un érouv, car la ville est considérée comme si elle était comblée.

   8Rachi 4Sources 5
9. אִי הָכִי, חוּץ לְעִיבּוּרָהּ שֶׁל עִיר נָמֵי, כֵּיוָן דְּאָמַר רָבָא: הַנּוֹתֵן עֵירוּבוֹ יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, הָוְיָא לַהּ רְשׁוּת הַיָּחִיד — וּרְשׁוּת הַיָּחִיד עוֹלָה עַד לָרָקִיעַ!

   S'il en est ainsi, en dehors du ibour de la ville aussi, puisque Rava a dit : celui qui place son érouv a quatre coudées, c'est un domaine privé, et le domaine privé s'élève jusqu'au ciel !

   9Rachi 2
10. אָמַר רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב מְשַׁרְשְׁיָא: הָכָא בָּאִילָן הַנּוֹטֶה חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת עָסְקִינַן,

    Rav Yits'hak, fils de Rav Mecharchya, a dit : ici, il s'agit d'un arbre qui s'incline au-delà de quatre coudées,

    10Rachi 1Tossefot 2

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