Erouvin 30b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁמְּעָרְבִין לְגָדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים!
qu'on fait un érouv (dépôt de nourriture qui établit une résidence de Chabbat) pour un adulte à Yom Kippour ? Et cela, parce que la nourriture convient à un enfant.
אָמְרוּ לָהֶן: אֲבָל! אָמְרוּ לָהֶן: כְּשֵׁם שֶׁמְּעָרְבִין לַגָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, כֵּן מְעָרְבִין לַנָּזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה.
Ils leur ont dit : En effet ! Ils leur ont dit : De même qu'on fait un érouv pour l'adulte à Yom Kippour, de même on fait un érouv pour le naziréen avec du vin et pour l'Israélite avec de la terouma (prélèvement donné au Cohen).
וּבֵית שַׁמַּאי: הָתָם — אִיכָּא סְעוּדָה הָרְאוּיָה מִבְּעוֹד יוֹם, הָכָא — לֵיכָּא סְעוּדָה הָרְאוּיָה מִבְּעוֹד יוֹם.
Et Beit Chamaï ? Ils répondront : Là-bas, il y a un repas qui convient tant qu'il fait encore jour, la veille de Yom Kippour ; ici, il n'y a pas de repas qui convient tant qu'il fait encore jour.
כְּמַאן? דְּלָא כַּחֲנַנְיָה. דְּתַנְיָא, חֲנַנְיָה אוֹמֵר: כׇּל עַצְמָן שֶׁל בֵּית שַׁמַּאי לֹא הָיוּ מוֹדִים בְּעֵירוּב עַד שֶׁיּוֹצִיא מִטָּתוֹ וְכׇל כְּלֵי תַּשְׁמִישָׁיו לְשָׁם.
Selon qui est cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) ? Pas selon 'Hanania, car il a été enseigné : 'Hanania dit : Beit Chamaï n'admettaient pas du tout l'érouv, à moins qu'il ne transporte son lit et tous ses ustensiles là-bas.
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: עֵירַב בִּשְׁחוֹרִים לֹא יֵצֵא בִּלְבָנִים, בִּלְבָנִים לֹא יֵצֵא בִּשְׁחוֹרִים. כְּמַאן? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חֲנַנְיָה הִיא, וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי.
Selon qui va ce qui a été enseigné : S'il a fait son érouv en vêtements noirs, il ne sortira pas en blancs ; en blancs, il ne sortira pas en noirs ? Selon qui ? Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : C'est 'Hanania, selon l'opinion de Beit Chamaï.
וְלַחֲנַנְיָה, בִּשְׁחוֹרִים הוּא דְּלֹא יֵצֵא, הָא בִּלְבָנִים יֵצֵא? הָאָמַר עַד שֶׁיּוֹצִיא מִטָּתוֹ וּכְלֵי תַּשְׁמִישָׁיו לְשָׁם! הָכִי קָאָמַר: עֵירַב בִּלְבָנִים וְהוּצְרַךְ לִשְׁחוֹרִים, אַף בִּלְבָנִים לֹא יֵצֵא. כְּמַאן? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חֲנַנְיָה הִיא, וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי.
Et selon 'Hanania, c'est en noirs qu'il ne sortira pas, mais en blancs il sortira ? N'a-t-il pas dit : À moins qu'il ne transporte son lit et ses ustensiles là-bas ! Voici ce qu'il veut dire : S'il a fait son érouv en blancs et qu'il a eu besoin de noirs, même en blancs il ne sortira pas. Selon qui ? Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : C'est 'Hanania, selon l'opinion de Beit Chamaï.
סוֹמְכוֹס אוֹמֵר בְּחוּלִּין. וְאִילּוּ לַנָּזִיר בְּיַיִן לָא פְּלִיג, מַאי טַעְמָא — אֶפְשָׁר דְּמִתְּשִׁיל אַנְּזִירוּתֵיהּ.
« Soumkhos dit : Seulement avec du profane. » Mais pour le naziréen avec du vin, il ne diverge pas ; pourquoi ? Il est possible qu'il se fasse délier de son naziréat.
אִי הָכִי, תְּרוּמָה נָמֵי אֶפְשָׁר דְּמִיתְּשִׁיל עִילָּוָיהּ? אִי מִתְּשִׁיל עֲלַהּ — הָדְרָא לְטִיבְלָא.
S'il en est ainsi, pour la terouma aussi, il est possible qu'il s'en fasse délier ! Non : s'il s'en fait délier, elle redevient tevel (produit dont les prélèvements n'ont pas été effectués).
וְלַיפְרוֹשׁ עֲלַהּ מִמָּקוֹם אַחֵר? לָא נֶחְשְׁדוּ חֲבֵירִים לִתְרוֹם שֶׁלֹּא מִן הַמּוּקָּף.
Et qu'il prélève pour elle d'un autre endroit ! Les 'haverim (ceux qui s'astreignent à la stricte observance des prélèvements) ne sont pas soupçonnés de prélever ce qui n'est pas contigu.
וְלַפְרוֹשׁ עֲלַהּ מִינֵּיהּ וּבֵיהּ! דְּלֵית בַּהּ שִׁיעוּרָא.
Et qu'il prélève pour elle d'elle-même ! Il s'agit du cas où elle n'a pas la mesure requise.
וּמַאי פַּסְקָא? אֶלָּא, סוֹמְכוֹס סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי: כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת גָּזְרוּ עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.
Mais comment l'affirmer de façon catégorique ? Plutôt, Soumkhos pense comme les Rabbanan qui disent : Toute chose interdite à titre de chevout (interdit rabbinique de Chabbat), on l'a interdite au crépuscule.
כְּמַאן אָזְלָא הָא דִּתְנַן: יֵשׁ שֶׁאָמְרוּ הַכֹּל לְפִי מַה שֶּׁהוּא אָדָם. מְלֹא קוּמְצוֹ מִנְחָה, וּמְלֹא חׇפְנָיו קְטֹרֶת, וְהַשּׁוֹתֶה מְלֹא לוּגְמָיו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב. כְּמַאן? אָמַר רַבִּי זֵירָא: סוֹמְכוֹס הִיא, דְּאָמַר: מַאי דַּחֲזֵי לֵיהּ בָּעִינַן.
Selon qui va ce que nous avons appris : Il y a des mesures dont on a dit que tout dépend de ce qu'est l'homme : la pleine poignée de la min'ha (offrande de farine), les pleins creux des mains de l'encens, celui qui boit une pleine gorgée à Yom Kippour, et pour la nourriture de deux repas pour l'érouv. Selon qui ? Rabbi Zeira a dit : C'est Soumkhos, qui a dit : Nous exigeons ce qui lui convient.
לֵימָא פְּלִיגָא אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מְעָרְבִין לְחוֹלֶה וּלְזָקֵן כְּדֵי מְזוֹנוֹ, וּלְרַעַבְתָן בִּסְעוּדָה בֵּינוֹנִית שֶׁל כׇּל אָדָם!
Disons que cela diverge de Rabbi Chimon ben Elazar, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Elazar dit : On fait un érouv pour un malade et pour un vieillard avec ce qui suffit à sa nourriture, et pour un glouton, avec un repas moyen de tout homme !
תַּרְגּוּמָא, אַחוֹלֶה וְזָקֵן. אֲבָל רַעַבְתָן, בָּטְלָה דַּעְתּוֹ אֵצֶל כׇּל אָדָם.
Interprète cela pour le malade et le vieillard. Mais le glouton, son avis est nul face à celui de tout homme.
וְלַכֹּהֵן בְּבֵית הַפְּרָס. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מְנַפֵּחַ אָדָם בֵּית הַפְּרָס וְהוֹלֵךְ. רַבִּי יְהוּדָה בַּר אַמֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר: בֵּית הַפְּרָס שֶׁנִּידַּשׁ — טָהוֹר.
« Et pour le Cohen dans un beit hapras » (champ où une tombe a été labourée) : car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Un homme peut souffler sur le sol d'un beit hapras et avancer. Rabbi Yehouda bar Ami a dit au nom de Rav Yehouda : Un beit hapras qui a été foulé est pur.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף בֵּית הַקְּבָרוֹת. תָּנָא: מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לָחוֹץ וְלֵילֵךְ בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל. קָא סָבַר: אֹהֶל זָרוּק שְׁמֵיהּ אֹהֶל.
« Rabbi Yehouda dit : Même dans un cimetière. » Il a été enseigné : Parce qu'il peut s'isoler et aller dans une litière, un coffre ou une armoire. Il pense : Une tente mobile s'appelle une tente.
וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי, דְּתַנְיָא: הַנִּכְנָס לְאֶרֶץ הָעַמִּים בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל — רַבִּי מְטַמֵּא, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר.
Et c'est l'objet de la divergence de ces Tannaïm, car il a été enseigné : Celui qui entre en terre des nations dans une litière, un coffre ou une armoire, Rabbi le déclare impur, Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, le déclare pur.
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר אֹהֶל זָרוּק לָאו שְׁמֵיהּ אֹהֶל, וּמָר סָבַר אֹהֶל זָרוּק שְׁמֵיהּ אֹהֶל.
Sur quoi divergent-ils ? L'un pense : Une tente mobile ne s'appelle pas une tente ; et l'autre pense : Une tente mobile s'appelle une tente.
וְהָא דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר:
Et ce qui a été enseigné : Rabbi Yehouda dit :

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁמְּעָרְבִין לְגָדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים!
qu'on fait un érouv (dépôt de nourriture qui établit une résidence de Chabbat) pour un adulte à Yom Kippour ? Et cela, parce que la nourriture convient à un enfant.
אָמְרוּ לָהֶן: אֲבָל! אָמְרוּ לָהֶן: כְּשֵׁם שֶׁמְּעָרְבִין לַגָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, כֵּן מְעָרְבִין לַנָּזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה.
Ils leur ont dit : En effet ! Ils leur ont dit : De même qu'on fait un érouv pour l'adulte à Yom Kippour, de même on fait un érouv pour le naziréen avec du vin et pour l'Israélite avec de la terouma (prélèvement donné au Cohen).
וּבֵית שַׁמַּאי: הָתָם — אִיכָּא סְעוּדָה הָרְאוּיָה מִבְּעוֹד יוֹם, הָכָא — לֵיכָּא סְעוּדָה הָרְאוּיָה מִבְּעוֹד יוֹם.
Et Beit Chamaï ? Ils répondront : Là-bas, il y a un repas qui convient tant qu'il fait encore jour, la veille de Yom Kippour ; ici, il n'y a pas de repas qui convient tant qu'il fait encore jour.
כְּמַאן? דְּלָא כַּחֲנַנְיָה. דְּתַנְיָא, חֲנַנְיָה אוֹמֵר: כׇּל עַצְמָן שֶׁל בֵּית שַׁמַּאי לֹא הָיוּ מוֹדִים בְּעֵירוּב עַד שֶׁיּוֹצִיא מִטָּתוֹ וְכׇל כְּלֵי תַּשְׁמִישָׁיו לְשָׁם.
Selon qui est cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) ? Pas selon 'Hanania, car il a été enseigné : 'Hanania dit : Beit Chamaï n'admettaient pas du tout l'érouv, à moins qu'il ne transporte son lit et tous ses ustensiles là-bas.
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: עֵירַב בִּשְׁחוֹרִים לֹא יֵצֵא בִּלְבָנִים, בִּלְבָנִים לֹא יֵצֵא בִּשְׁחוֹרִים. כְּמַאן? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חֲנַנְיָה הִיא, וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי.
Selon qui va ce qui a été enseigné : S'il a fait son érouv en vêtements noirs, il ne sortira pas en blancs ; en blancs, il ne sortira pas en noirs ? Selon qui ? Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : C'est 'Hanania, selon l'opinion de Beit Chamaï.
וְלַחֲנַנְיָה, בִּשְׁחוֹרִים הוּא דְּלֹא יֵצֵא, הָא בִּלְבָנִים יֵצֵא? הָאָמַר עַד שֶׁיּוֹצִיא מִטָּתוֹ וּכְלֵי תַּשְׁמִישָׁיו לְשָׁם! הָכִי קָאָמַר: עֵירַב בִּלְבָנִים וְהוּצְרַךְ לִשְׁחוֹרִים, אַף בִּלְבָנִים לֹא יֵצֵא. כְּמַאן? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חֲנַנְיָה הִיא, וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי.
Et selon 'Hanania, c'est en noirs qu'il ne sortira pas, mais en blancs il sortira ? N'a-t-il pas dit : À moins qu'il ne transporte son lit et ses ustensiles là-bas ! Voici ce qu'il veut dire : S'il a fait son érouv en blancs et qu'il a eu besoin de noirs, même en blancs il ne sortira pas. Selon qui ? Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : C'est 'Hanania, selon l'opinion de Beit Chamaï.
סוֹמְכוֹס אוֹמֵר בְּחוּלִּין. וְאִילּוּ לַנָּזִיר בְּיַיִן לָא פְּלִיג, מַאי טַעְמָא — אֶפְשָׁר דְּמִתְּשִׁיל אַנְּזִירוּתֵיהּ.
« Soumkhos dit : Seulement avec du profane. » Mais pour le naziréen avec du vin, il ne diverge pas ; pourquoi ? Il est possible qu'il se fasse délier de son naziréat.
אִי הָכִי, תְּרוּמָה נָמֵי אֶפְשָׁר דְּמִיתְּשִׁיל עִילָּוָיהּ? אִי מִתְּשִׁיל עֲלַהּ — הָדְרָא לְטִיבְלָא.
S'il en est ainsi, pour la terouma aussi, il est possible qu'il s'en fasse délier ! Non : s'il s'en fait délier, elle redevient tevel (produit dont les prélèvements n'ont pas été effectués).
וְלַיפְרוֹשׁ עֲלַהּ מִמָּקוֹם אַחֵר? לָא נֶחְשְׁדוּ חֲבֵירִים לִתְרוֹם שֶׁלֹּא מִן הַמּוּקָּף.
Et qu'il prélève pour elle d'un autre endroit ! Les 'haverim (ceux qui s'astreignent à la stricte observance des prélèvements) ne sont pas soupçonnés de prélever ce qui n'est pas contigu.
וְלַפְרוֹשׁ עֲלַהּ מִינֵּיהּ וּבֵיהּ! דְּלֵית בַּהּ שִׁיעוּרָא.
Et qu'il prélève pour elle d'elle-même ! Il s'agit du cas où elle n'a pas la mesure requise.
וּמַאי פַּסְקָא? אֶלָּא, סוֹמְכוֹס סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי: כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת גָּזְרוּ עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.
Mais comment l'affirmer de façon catégorique ? Plutôt, Soumkhos pense comme les Rabbanan qui disent : Toute chose interdite à titre de chevout (interdit rabbinique de Chabbat), on l'a interdite au crépuscule.
כְּמַאן אָזְלָא הָא דִּתְנַן: יֵשׁ שֶׁאָמְרוּ הַכֹּל לְפִי מַה שֶּׁהוּא אָדָם. מְלֹא קוּמְצוֹ מִנְחָה, וּמְלֹא חׇפְנָיו קְטֹרֶת, וְהַשּׁוֹתֶה מְלֹא לוּגְמָיו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב. כְּמַאן? אָמַר רַבִּי זֵירָא: סוֹמְכוֹס הִיא, דְּאָמַר: מַאי דַּחֲזֵי לֵיהּ בָּעִינַן.
Selon qui va ce que nous avons appris : Il y a des mesures dont on a dit que tout dépend de ce qu'est l'homme : la pleine poignée de la min'ha (offrande de farine), les pleins creux des mains de l'encens, celui qui boit une pleine gorgée à Yom Kippour, et pour la nourriture de deux repas pour l'érouv. Selon qui ? Rabbi Zeira a dit : C'est Soumkhos, qui a dit : Nous exigeons ce qui lui convient.
לֵימָא פְּלִיגָא אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מְעָרְבִין לְחוֹלֶה וּלְזָקֵן כְּדֵי מְזוֹנוֹ, וּלְרַעַבְתָן בִּסְעוּדָה בֵּינוֹנִית שֶׁל כׇּל אָדָם!
Disons que cela diverge de Rabbi Chimon ben Elazar, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Elazar dit : On fait un érouv pour un malade et pour un vieillard avec ce qui suffit à sa nourriture, et pour un glouton, avec un repas moyen de tout homme !
תַּרְגּוּמָא, אַחוֹלֶה וְזָקֵן. אֲבָל רַעַבְתָן, בָּטְלָה דַּעְתּוֹ אֵצֶל כׇּל אָדָם.
Interprète cela pour le malade et le vieillard. Mais le glouton, son avis est nul face à celui de tout homme.
וְלַכֹּהֵן בְּבֵית הַפְּרָס. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מְנַפֵּחַ אָדָם בֵּית הַפְּרָס וְהוֹלֵךְ. רַבִּי יְהוּדָה בַּר אַמֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר: בֵּית הַפְּרָס שֶׁנִּידַּשׁ — טָהוֹר.
« Et pour le Cohen dans un beit hapras » (champ où une tombe a été labourée) : car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Un homme peut souffler sur le sol d'un beit hapras et avancer. Rabbi Yehouda bar Ami a dit au nom de Rav Yehouda : Un beit hapras qui a été foulé est pur.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף בֵּית הַקְּבָרוֹת. תָּנָא: מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לָחוֹץ וְלֵילֵךְ בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל. קָא סָבַר: אֹהֶל זָרוּק שְׁמֵיהּ אֹהֶל.
« Rabbi Yehouda dit : Même dans un cimetière. » Il a été enseigné : Parce qu'il peut s'isoler et aller dans une litière, un coffre ou une armoire. Il pense : Une tente mobile s'appelle une tente.
וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי, דְּתַנְיָא: הַנִּכְנָס לְאֶרֶץ הָעַמִּים בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל — רַבִּי מְטַמֵּא, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר.
Et c'est l'objet de la divergence de ces Tannaïm, car il a été enseigné : Celui qui entre en terre des nations dans une litière, un coffre ou une armoire, Rabbi le déclare impur, Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, le déclare pur.
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר אֹהֶל זָרוּק לָאו שְׁמֵיהּ אֹהֶל, וּמָר סָבַר אֹהֶל זָרוּק שְׁמֵיהּ אֹהֶל.
Sur quoi divergent-ils ? L'un pense : Une tente mobile ne s'appelle pas une tente ; et l'autre pense : Une tente mobile s'appelle une tente.
וְהָא דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר:
Et ce qui a été enseigné : Rabbi Yehouda dit :

Erouvin 31a →

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