Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לָחוֹץ, וְלֵילֵךְ וְלֶאֱכוֹל.parce qu'il peut s'isoler des tombes par une séparation, y aller et manger la nourriture de l'érouv (mise en commun des limites de Chabbat) sans contracter d'impureté.
- גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין לְמֵידִין מִן הַכְּלָלוֹת, וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ חוּץ.GUEMARA : Rabbi Yo'hanan a dit : On ne tire pas d'enseignement des règles générales : une formule telle que « tout » dans une Michna n'exclut pas des exceptions ; et cela, même là où il est dit « sauf » : il peut y avoir d'autres exceptions non mentionnées.
- מִדְּקָאָמַר: אֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ חוּץ, מִכְּלָל דְּלָאו הָכָא קָאֵי, הֵיכָא קָאֵי?Du fait qu'il a dit : « même là où il est dit sauf », il ressort qu'il ne se référait pas à ce passage-ci, où figure le mot « sauf ». À quoi se référait-il ?
- הָתָם קָאֵי כׇּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא, אֲנָשִׁים חַיָּיבִין וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת. וְשֶׁלֹּא הַזְּמַן גְּרָמָא, אֶחָד נָשִׁים וְאֶחָד אֲנָשִׁים חַיָּיבִין.Il se référait à ce qui est enseigné là-bas : Toute mitsva positive liée au temps, les hommes y sont obligés et les femmes en sont exemptes ; et celle qui n'est pas liée au temps, femmes et hommes y sont également obligés.
- וּכְלָלָא הוּא דְּכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים פְּטוּרוֹת? הֲרֵי מַצָּה שִׂמְחָה וְהַקְהֵל, דְּמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא הוּא, וְנָשִׁים חַיָּיבוֹת.Et est-ce une règle générale que de toute mitsva positive liée au temps les femmes sont exemptes ? Voici la matsa, la réjouissance et le Hakhel (l'assemblée du peuple au Temple, une fois tous les sept ans), qui sont des mitsvot positives liées au temps, et les femmes y sont obligées !
- וְכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים חַיָּיבוֹת? הֲרֵי תַּלְמוּד תּוֹרָה, פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, וּפִדְיוֹן הַבֵּן, דְּמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמַן גְּרָמָא וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת. אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין לְמֵידִין מִן הַכְּלָלוֹת וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ חוּץ.Et à toute mitsva positive non liée au temps les femmes sont-elles obligées ? Voici l'étude de la Torah, la procréation et le rachat du premier-né, qui sont des mitsvot positives non liées au temps, et les femmes en sont exemptes ! Mais plutôt, Rabbi Yo'hanan a dit : On ne tire pas d'enseignement des règles générales, même là où il est dit « sauf ».
- אָמַר אַבָּיֵי, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִרְמְיָה: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא, עוֹד כְּלָל אַחֵר אָמְרוּ: כׇּל שֶׁנִּישָּׂא עַל גַּבֵּי הַזָּב — טָמֵא, וְכֹל שֶׁהַזָּב נִישָּׂא עָלָיו — טָהוֹר, חוּץ מִן הָרָאוּי לְמִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, וְהָאָדָם. וְתוּ לֵיכָּא? וְהָא אִיכָּא מֶרְכָּב?!Abayé a dit, et certains disent que c'est Rabbi Yirmeya : Nous aussi, nous avons appris cela dans une Michna : Ils ont énoncé encore une autre règle générale : Tout ce qui est porté sur un zav (homme atteint d'un écoulement impur) est tamé (impur), et tout ce sur quoi un zav est porté est tahor (pur), sauf ce qui est propre à servir de couche et de siège, et l'homme. Et n'y a-t-il rien d'autre ? Mais il y a la monture !
- מֶרְכָּב הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּיָתֵיב עֲלֵיהּ — הַיְינוּ מוֹשָׁב. אֲנַן הָכִי קָאָמְרִינַן: הָא אִיכָּא גַּבָּא דְאוּכָּפָא, דְּתַנְיָא: הָאוּכָּף — טָמֵא מוֹשָׁב, וְהַתְּפוּס — טָמֵא מֶרְכָּב. אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ אֵין לְמֵידִין מִן הַכְּלָלוֹת וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ חוּץ.La Guemara demande d'abord : La monture, quel en est le cas ? S'il s'assied dessus, c'est un siège ! La Guemara répond : Voici ce que nous disons : Il y a le dessus de la selle, comme il a été enseigné : La selle est impure comme siège, et le pommeau (tefous) est impur comme monture. Mais plutôt, déduis-en : on ne tire pas d'enseignement des règles générales, même là où il est dit « sauf ».
- אָמַר רָבִינָא, וְאִיתֵּימָא רַב נַחְמָן: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִין, חוּץ מִן הַמַּיִם וְהַמֶּלַח. וְתוּ לֵיכָּא? וְהָא אִיכָּא כְּמֵיהִין וּפִטְרִיּוֹת?! — אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ: אֵין לְמֵידִין מִן הַכְּלָלוֹת וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ חוּץ.Ravina a dit, et certains disent que c'est Rav Na'hman : Nous aussi, nous avons appris : Avec tout, on fait l'érouv et on s'associe, sauf avec l'eau et le sel. Et n'y a-t-il rien d'autre ? Mais il y a les truffes et les champignons, qui ne sont pas non plus considérés comme des aliments ! Mais plutôt, déduis-en : on ne tire pas d'enseignement des règles générales, même là où il est dit « sauf ».
- הַכֹּל נִיקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר כּוּ׳. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא, חַד מַתְנֵי אַעֵירוּב וְחַד מַתְנֵי אַמַּעֲשֵׂר.Et tout s'achète avec l'argent de la dîme, etc. Rabbi Eliézer et Rabbi Yossé bar 'Hanina : l'un l'enseigne à propos de l'érouv, et l'autre l'enseigne à propos de la dîme.
- חַד מַתְנֵי אַעֵירוּב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַיִם בִּפְנֵי עַצְמוֹ וּמֶלַח בִּפְנֵי עַצְמוֹ דְּאֵין מְעָרְבִין. אֲבָל בְּמַיִם וּמֶלַח — מְעָרְבִין.L'un l'enseigne à propos de l'érouv : on n'a enseigné cela que pour l'eau seule et le sel seul, avec lesquels on ne fait pas l'érouv. Mais avec de l'eau et du sel mélangés, on fait l'érouv.
- וְחַד מַתְנֵי אַמַּעֲשֵׂר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַיִם בִּפְנֵי עַצְמוֹ וּמֶלַח בִּפְנֵי עַצְמוֹ, דְּאֵין נִיקָּחִין. אֲבָל מַיִם וּמֶלַח — נִיקָּחִין בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר.Et l'autre l'enseigne à propos de la dîme : on n'a enseigné cela que pour l'eau seule et le sel seul, qui ne s'achètent pas. Mais l'eau et le sel mélangés s'achètent avec l'argent de la dîme.
- מַאן דְּמַתְנֵי אַמַּעֲשֵׂר, כׇּל שֶׁכֵּן אַעֵירוּב. וּמַאן דְּמַתְנֵי אַעֵירוּב, אֲבָל אַמַּעֲשֵׂר לָא. מַאי טַעְמָא — פֵּירָא בָּעִינַן.Celui qui l'enseigne à propos de la dîme, à plus forte raison à propos de l'érouv. Et celui qui l'enseigne à propos de l'érouv, mais à propos de la dîme, non. Quelle en est la raison ? Il nous faut un fruit.
- כִּי אֲתָא רַבִּי יִצְחָק, מַתְנֵי אַמַּעֲשֵׂר. מֵיתִיבִי: הֵעִיד רַבִּי יְהוּדָה בֶּן גָּדִישׁ לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: שֶׁל בֵּית אַבָּא הָיוּ לוֹקְחִין צִיר בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר. אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא לֹא שָׁמַעְתָּ אֶלָּא כְּשֶׁקִּרְבֵי דָגִים מְעוֹרָבִין בָּהֶן. וַאֲפִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה בֶּן גָּדִישׁ לָא קָאָמַר אֶלָּא בְּצִיר, דְּשׁוּמְנָא דְפֵירָא הִיא, אֲבָל מַיִם וּמֶלַח — לֹא.Quand Rabbi Its'hak est venu d'Erets Israël, il l'enseignait à propos de la dîme. On a objecté : Rabbi Yehouda ben Gadich a témoigné devant Rabbi Eliézer : Ceux de la maison de mon père achetaient de la saumure avec l'argent de la dîme. Il lui dit : Peut-être n'as-tu entendu cela que lorsque des entrailles de poissons y étaient mêlées. Et même Rabbi Yehouda ben Gadich n'a parlé que de la saumure, qui est la graisse du fruit ; mais l'eau et le sel, non.
- אָמַר רַב יוֹסֵף:Rav Yossef a dit :
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