Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָא רַבָּנַן.Celle-ci, notre Michna, est selon Rabbi Eliézer ; et celle-là, l'autre Michna, selon les Rabbanan.
- כְּשֶׁתִּימְצֵי לוֹמַר, לְדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: הַמְבַטֵּל רְשׁוּת חֲצֵירוֹ — רְשׁוּת בֵּיתוֹ בִּיטֵּל. לְרַבָּנַן: הַמְבַטֵּל רְשׁוּת חֲצֵירוֹ — רְשׁוּת בֵּיתוֹ לֹא בִּיטֵּל.Rav Chéchèt ajoute : Si tu examines la chose, tu diras : selon les paroles de Rabbi Eliézer, celui qui renonce au droit sur sa cour en faveur des autres habitants a renoncé au droit sur sa maison ; selon les Rabbanan, celui qui renonce au droit sur sa cour n'a pas renoncé au droit sur sa maison.
- פְּשִׁיטָא!La Guemara s'étonne : C'est évident ! C'est précisément sur ce point que ces Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) sont en désaccord.
- אָמַר רַחֲבָה: אֲנָא וְרַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא תַּרְגֵּימְנָא: לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לַחֲמִשָּׁה שֶׁשְּׁרוּיִן בְּחָצֵר אֶחָד וְשָׁכַח אֶחָד מֵהֶן וְלֹא עֵירַב.Ra'hava a dit : Moi et Rav Houna bar 'Hinana avons expliqué : cette précision de Rav Chéchèt n'était nécessaire que pour le cas de cinq personnes qui résident dans une même cour, dont l'une a oublié et n'a pas participé à l'érouv (mise en commun qui permet de transporter le Chabbat).
- לְדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כְּשֶׁהוּא מְבַטֵּל רְשׁוּתוֹ, אֵין צָרִיךְ לְבַטֵּל לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד.Selon les paroles de Rabbi Eliézer, quand elle renonce à son droit, elle n'a pas besoin d'y renoncer en faveur de chacun en particulier : celui qui renonce le fait de bon cœur, sans restriction.
- לְרַבָּנַן: כְּשֶׁהוּא מְבַטֵּל רְשׁוּתוֹ, צָרִיךְ לְבַטֵּל לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד.Selon les Rabbanan, quand elle renonce à son droit, elle a besoin d'y renoncer en faveur de chacun en particulier.
- כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: חֲמִשָּׁה שֶׁשְּׁרוּיִן בְּחָצֵר אֶחָד וְשָׁכַח אֶחָד מֵהֶן וְלֹא עֵירַב, כְּשֶׁהוּא מְבַטֵּל רְשׁוּתוֹ, אֵין צָרִיךְ לְבַטֵּל רְשׁוּת לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד. כְּמַאן? כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר.Selon qui va ce qui a été enseigné dans une baraïta : Cinq personnes qui résident dans une même cour, dont l'une a oublié et n'a pas participé à l'érouv : quand elle renonce à son droit, elle n'a pas besoin de renoncer à son droit en faveur de chacun ? Selon qui ? Selon Rabbi Eliézer.
- רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי הָכִי. רַב טַבְיוֹמֵי מַתְנֵי הָכִי: כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: חֲמִשָּׁה שֶׁשְּׁרוּיִם בְּחָצֵר אֶחָד וְשָׁכַח אֶחָד מֵהֶן וְלֹא עֵירַב, כְּשֶׁהוּא מְבַטֵּל רְשׁוּתוֹ אֵינוֹ צָרִיךְ לְבַטֵּל רְשׁוּת לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד, כְּמַאן? אָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: כְּמַאן? כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר.Rav Kahana enseignait ainsi. Rav Tavyomé enseignait ainsi : Selon qui va ce qui a été enseigné : Cinq personnes qui résident dans une même cour, dont l'une a oublié et n'a pas participé à l'érouv : quand elle renonce à son droit, elle n'a pas besoin de renoncer à son droit en faveur de chacun ? Selon qui ? Rav Houna bar Yehouda a dit au nom de Rav Chéchèt : Selon qui ? Selon Rabbi Eliézer.
- אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אִי אָמַר: לָא מְבַטֵּילְנָא, וּלְרַבָּנַן, אִי אָמַר: מְבַטֵּילְנָא — מַאי?Rav Pappa dit à Abayé : Selon Rabbi Eliézer, si elle a dit expressément : « Je ne renonce pas » au droit sur ma maison, et selon les Rabbanan, si elle a dit : « Je renonce » au droit sur ma maison, qu'en est-il ?
- טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם דְּקָסָבַר: הַמְבַטֵּל רְשׁוּת חֲצֵירוֹ, רְשׁוּת בֵּיתוֹ בִּיטֵּל. וְהַאי אָמַר: אֲנָא לָא מְבַטֵּילְנָא.La raison de Rabbi Eliézer est-elle qu'il pense : celui qui renonce au droit sur sa cour a renoncé au droit sur sa maison, et celui-ci a dit : « Moi, je ne renonce pas » ?
- אוֹ דִילְמָא, טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם דְּבַיִת בְּלָא חָצֵר לָא עֲבִידִי אִינָשֵׁי דְּדָיְירִי. וְכִי קָאָמַר לָא מְבַטֵּילְנָא — לָאו כָּל כְּמִינֵּיהּ, אַף עַל גַּב דְּאָמַר דָּיַירְנָא — לָאו כְּלוּם קָאָמַר.Ou peut-être la raison de Rabbi Eliézer est-elle que les gens n'ont pas coutume d'habiter une maison sans cour ; et quand il dit : « Je ne renonce pas », ce n'est pas en son pouvoir : même s'il dit : « J'habite », il n'a rien dit.
- וּלְרַבָּנַן, אִי אָמַר: מְבַטֵּילְנָא. מַאי טַעְמָא דְרַבָּנַן? מִשּׁוּם דְּקָסָבְרִי: הַמְבַטֵּל רְשׁוּת חֲצֵירוֹ — רְשׁוּת בֵּיתוֹ לֹא בִּיטֵּל, וְהַאי אֲמַר מְבַטֵּילְנָא.Et selon les Rabbanan, s'il a dit : « Je renonce » : quelle est la raison des Rabbanan ? Est-ce qu'ils pensent : celui qui renonce au droit sur sa cour n'a pas renoncé au droit sur sa maison, et celui-ci a dit : « Je renonce » ?
- אוֹ דִילְמָא, טַעְמָא דְרַבָּנַן מִשּׁוּם דְּלָא עֲבִיד אִינִישׁ דִּמְסַלֵּק נַפְשֵׁיהּ לִגְמָרֵי מִבַּיִת וְחָצֵר, וְהָוֵי כִּי אוֹרֵחַ לְגַבַּיְיהוּ. וְהַאי כִּי אָמַר מְבַטֵּילְנָא — לָאו כָּל כְּמִינֵּיהּ קָאָמַר.Ou peut-être la raison des Rabbanan est-elle qu'un homme n'a pas coutume de se retirer entièrement d'une maison et d'une cour, et de devenir comme un invité chez eux ; et celui-ci, quand il dit : « Je renonce », ce n'est pas en son pouvoir.
- אֲמַר לֵיהּ: בֵּין לְרַבָּנַן בֵּין לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, כֵּיוָן דְּגַלִּי דַּעְתֵּיהּ — גַּלִּי.Abayé lui dit : Tant selon les Rabbanan que selon Rabbi Eliézer, dès lors qu'il a dévoilé sa pensée, il l'a dévoilée, et l'on suit ce qu'il a expressément déclaré.
- וְכֵן שָׁמַעְתִּי מִמֶּנּוּ שֶׁיּוֹצְאִים בְּעַרְקַבָּלִין בְּפֶסַח. מַאי עַרְקַבָּלִין? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַצְווֹתָא חָרוּזְיָאתָא.La Michna rapporte encore : Et j'ai entendu de lui également que l'on s'acquitte avec des arkabalin à Pessa'h, pour l'obligation des herbes amères. Que sont les arkabalin ? Rech Lakich a dit : Des atsvata 'harouziata, fibres enroulées autour du palmier.
הֲדַרַן עֲלָךְ עוֹשִׂין פַּסִּיןNous reviendrons à toi, chapitre « Ossin Passin » (formule de clôture du chapitre).- מַתְנִי׳ בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִין, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח.MICHNA : Avec tout, on fait l'érouv – l'érouv des cours, qui permet de transporter dans une cour commune, et l'érouv des limites (té'houmin), qui étend la distance permise le Chabbat – et on s'associe (chitouf) pour une ruelle, sauf avec l'eau et le sel, qui ne sont pas considérés comme des aliments.
- וְהַכֹּל נִיקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. הַנּוֹדֵר מִן הַמָּזוֹן — מוּתָּר בְּמֶלַח וּבְמַיִם.Et tout s'achète avec l'argent de la dîme (ma'asser chéni, dont l'argent doit être dépensé en nourriture à Jérusalem), sauf l'eau et le sel. Celui qui fait vœu de s'interdire la nourriture a le droit de consommer du sel et de l'eau.
- מְעָרְבִין לַנָּזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה. סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: בְּחוּלִּין.On fait l'érouv pour un nazir (qui s'est interdit le vin par vœu) avec du vin, et pour un Israélite avec de la terouma (prélèvement donné au Cohen), car ces aliments, même interdits à celui pour qui l'on fait l'érouv, restent propres à la consommation d'autres personnes. Soumkhos dit : avec des aliments profanes seulement.
- וְלַכֹּהֵן בְּבֵית הַפְּרָס. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בֵּין הַקְּבָרוֹת.Et pour un Cohen, dans un beit haperas (champ où une tombe a été labourée, et où des fragments d'os ont pu se disperser, interdit au Cohen). Rabbi Yehouda dit : même entre les tombes,
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