Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שַׁלְפִינְהוּ. אֲזַל רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ, נַקְטִינְהוּ מִבָּתְרֵיהּ.et il les retira, estimant ces roseaux inutiles : à ses yeux, tout le verger était considéré comme clôturé à des fins d'habitation grâce au pavillon. Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, allèrent les ramasser derrière lui, pour que Rav Houna bar 'Hinana ne les remette pas en place.
- לִמְחַר אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: עִיר חֲדָשָׁה מוֹדְדִין לָהּ מִיְּשִׁיבָתָהּ, וִישָׁנָה מֵחוֹמָתָהּ.Le lendemain, Ravina objecta à Rava cet enseignement : Une ville nouvelle, on la mesure, pour la limite de Chabbat (té'houm), à partir de son lieu habité ; et une ancienne, à partir de sa muraille, même si elle n'est pas habitée jusqu'à la muraille.
- אֵיזוֹ הִיא חֲדָשָׁה וְאֵיזוֹ הִיא יְשָׁנָה? חֲדָשָׁה, שֶׁהוּקְּפָה וּלְבַסּוֹף יָשְׁבָה. יְשָׁנָה, יָשְׁבָה וּלְבַסּוֹף הוּקְּפָה. וְהַאי נָמֵי כְּהוּקְּפָה וּלְבַסּוֹף יָשְׁבָה דָּמֵי!Quelle est la nouvelle et quelle est l'ancienne ? La nouvelle est celle qui a été entourée d'une muraille et qui a été habitée ensuite ; l'ancienne, celle qui a été habitée et qui a été entourée ensuite. Et celui-ci aussi, ce verger, est comparable à ce qui a été entouré et habité ensuite ! Une habitation qui y a été ajoutée après coup n'en fait donc pas un lieu clôturé à des fins d'habitation.
- אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: וְהָאָמַר רַב אַסִּי מְחִיצוֹת אַדְרְכָלִין לָא שְׁמָהּ מְחִיצָה, אַלְמָא כֵּיוָן דְּלִצְנִיעוּתָא עֲבִידָא לַהּ — לָא הָוְיָא מְחִיצָה. הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּלִצְנִיעוּתָא עֲבִידָא — לָא הָוְיָא מְחִיצָה.Rav Pappa dit à Rava : Mais Rav Assi n'a-t-il pas dit : les cloisons des architectes, dressées pour se protéger du soleil, ne sont pas appelées cloisons ? Il en ressort que, puisqu'elle est faite pour l'intimité, ce n'est pas une cloison. Ici aussi, puisqu'elle est faite pour l'intimité, ce n'est pas une cloison.
- וְאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרָבָא: וְהָאָמַר רַב הוּנָא: מְחִיצָה הָעֲשׂוּיָה לְנַחַת — לֹא שְׁמָהּ מְחִיצָה!Et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : Mais Rav Houna n'a-t-il pas dit : Une cloison faite pour le dépôt d'objets, afin de les protéger, n'est pas appelée cloison ?
- דְּהָא רַבָּה בַּר אֲבוּהּ מְעָרֵב לַהּ לְכוּלַּהּ מָחוֹזָא עַרְסְיָיתָא עַרְסְיָיתָא מִשּׁוּם פֵּירָא דְּבֵי תוֹרֵי. וְהָא פֵּירָא דְּבֵי תוֹרֵי כִּמְחִיצָה הָעֲשׂוּיָה לְנַחַת דָּמְיָא.Car voici que Rabba bar Avouh faisait l'érouv (mise en commun qui permet de transporter le Chabbat) de toute la ville de Ma'hoza, rangée de maisons par rangée, à cause des fossés à bétail qui séparaient ces rangées. Or ces fossés à bétail sont comparables à une cloison faite pour le dépôt ! Toutes ces preuves montrent que Rava a eu tort de retirer les roseaux.
- קָרֵי עֲלַיְיהוּ רֵישׁ גָּלוּתָא: ״חֲכָמִים הֵמָּה לְהָרַע וּלְהֵיטִיב לֹא יָדָעוּ״.L'Exilarque récita à leur sujet ce verset : « Ils sont sages pour faire le mal, mais pour faire le bien, ils ne savent pas » (Jérémie 4, 22) : la veille, ils ont défait l'installation, et le lendemain, ils n'ont su que démontrer qu'il était interdit de transporter dans le verger.
- אָמַר רַבִּי אִלְעַאי, שָׁמַעְתִּי מֵרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וַאֲפִילּוּ בֵּית כּוֹר. מַתְנִיתִין דְּלָא כַּחֲנַנְיָה. דְּתַנְיָא, חֲנַנְיָה אוֹמֵר: וַאֲפִילּוּ הִיא אַרְבָּעִים סְאָה כְּאִסְטְרַטְיָא שֶׁל מֶלֶךְ.Il est dit dans la Michna : Rabbi Elaï a dit : J'ai entendu de Rabbi Eliézer : même si le jardin ou le karpef (enclos attenant à une habitation) a un beit kor (trente beit séa). Notre Michna n'est pas conforme à 'Hanania, car il a été enseigné dans une baraïta : 'Hanania dit : même s'il a quarante séa de superficie, comme l'esplanade du roi.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי יְשַׁעְיָהוּ לֹא יָצָא אֶל חָצֵר הַתִּיכוֹנָה״. כְּתִיב ״הָעִיר״ וְקָרֵינַן ״חָצֵר״ — מִכָּאן לָאִסְטְרַטְיָא שֶׁל מֶלֶךְ שֶׁהָיוּ כַּעֲיָירוֹת בֵּינוֹנִיּוֹת.Rabbi Yo'hanan a dit : Et tous deux ont interprété un même verset, comme il est dit : « Et il advint, Yecha'yahou n'était pas sorti de la cour médiane » (II Rois 20, 4). Il est écrit « la ville », et nous lisons « la cour » : de là, nous apprenons que les esplanades du roi étaient comme des villes moyennes.
- בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: עֲיָירוֹת בֵּינוֹנִיּוֹת הָוְיָין בֵּית כּוֹר. וּמָר סָבַר: אַרְבָּעִים סְאָה הָוְיָין.Sur quoi sont-ils en désaccord ? L'un pense : les villes moyennes ont un beit kor. Et l'autre pense : elles ont quarante séa.
- וִישַׁעְיָהוּ מַאי בָּעֵי הָתָם? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁחָלָה חִזְקִיָּה, וְהָלַךְ יְשַׁעְיָהוּ וְהוֹשִׁיב יְשִׁיבָה עַל פִּתְחוֹ.La Guemara demande : Et Yecha'yahou, que faisait-il là-bas ? Rabba bar bar 'Hana a dit, au nom de Rabbi Yo'hanan : Cela enseigne que 'Hizkiyahou était malade, et Yecha'yahou alla et établit une yechiva (assemblée d'étude de la Torah) à sa porte, afin que ce mérite le protège.
- מִכָּאן לְתַלְמִיד חָכָם שֶׁחָלָה, שֶׁמּוֹשִׁיבִין יְשִׁיבָה עַל פִּתְחוֹ. וְלָאו מִילְּתָא הִיא, דִּילְמָא אָתֵי לְאִיגָּרוֹיֵי בֵּיהּ שָׂטָן.De là, pour un érudit en Torah qui est malade, on établit une yechiva à sa porte. Mais ce n'est pas une chose à faire, de peur que l'on en vienne à exciter contre lui le Satan.
- וְכֵן שָׁמַעְתִּי הֵימֶנּוּ: אַנְשֵׁי חָצֵר שֶׁשָּׁכַח אֶחָד וְלֹא עֵירַב — בֵּיתוֹ אָסוּר.La Michna rapporte une autre parole de Rabbi Elaï : Et j'ai entendu de lui également : Les habitants d'une cour dont l'un a oublié et n'a pas participé à l'érouv, et qui a renoncé à ses droits sur la cour : sa maison est interdite à lui, qui ne peut y faire entrer ni en sortir des objets, mais elle est permise aux autres.
- וְהָתְנַן: בֵּיתוֹ אָסוּר לְהוֹצִיא וּלְהַכְנִיס לוֹ וְלָהֶן?!La Guemara objecte : Mais nous avons appris dans une Michna : Sa maison est interdite pour sortir et pour faire entrer, à lui et à eux !
- אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: לָא קַשְׁיָא,Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit au nom de Rav Chéchèt : Ce n'est pas difficile :
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