Erouvin 20b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְכֵן בַּגַּת.
Et de même dans le pressoir : tant que sa tête et la majeure partie de son corps sont dans le pressoir, il peut y boire du vin sans prélever la dîme, car c'est une boisson occasionnelle.
גַּבֵּי אָדָם — הָא אָמַר דְּבָעֵי רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ. גַּבֵּי פָּרָה — מִי בָּעִינַן לַהּ רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ אוֹ לָא?
À propos de l'homme, il a été dit qu'il faut sa tête et la majeure partie de son corps. À propos de la vache, faut-il sa tête et la majeure partie de son corps ou non ?
כֹּל הֵיכָא דְּקָא נָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ — לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּבָעֵי רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ מִלְּגָיו. כִּי תִּבְּעֵי לָךְ — הֵיכָא דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ, מַאי?
Partout où il tient le récipient et ne la tient pas, cela ne doit pas te poser question : il faut que sa tête et la majeure partie de son corps soient à l'intérieur, car elle pourrait reculer en entraînant le récipient. Là où cela doit te poser question, c'est lorsqu'il tient le récipient et la tient elle aussi : qu'en est-il ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא הַפָּרָה רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ מִבִּפְנִים וְשׁוֹתָה. מַאי לָאו, דְּנָקֵיט לַהּ וְנָקֵיט מָנָא? לָא, דְּנָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ.
Il lui a dit : Vous l'avez appris : À condition que la vache ait sa tête et la majeure partie de son corps à l'intérieur et qu'elle boive. N'est-ce pas le cas où il la tient et tient le récipient ? Non, c'est lorsqu'il tient le récipient et ne la tient pas.
וְכִי נָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ, מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: לֹא יְמַלֵּא אָדָם מַיִם וְיִתֵּן בְּשַׁבָּת לִפְנֵי בְהֶמְתּוֹ, אֲבָל מְמַלֵּא הוּא וְשׁוֹפֵךְ, וְהִיא שׁוֹתָה מֵאֵילֶיהָ!
Et lorsqu'il tient le récipient et ne la tient pas, est-ce permis ? Mais il a été enseigné : Un homme ne remplira pas d'eau pour la donner, pendant Chabbat, devant son animal, mais il remplit, verse, et elle boit d'elle-même !
הָא אִתְּמַר עֲלַהּ: אָמַר אַבָּיֵי, הָכָא בְּאֵבוּס הָעוֹמֵד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחַב אַרְבָּעָה, וְרֹאשׁוֹ אֶחָד נִכְנָס לְבֵין הַפַּסִּין.
Mais il a été dit à ce sujet : Abayé a dit : Ici il s'agit d'une mangeoire située dans le domaine public, haute de dix téfa'him (largeurs de paume) et large de quatre, constituant donc un domaine privé, et dont une extrémité pénètre entre les montants.
גְּזֵרָה דִּילְמָא חָזֵי לֵיהּ לְאֵבוּס דִּמְקַלְקַל וְאָתֵי לְתַקּוֹנֵיהּ, וְדָרֵא לֵיהּ לְדַוְולָא בַּהֲדֵיהּ, וְקָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
C'est un décret, de peur qu'il ne voie que la mangeoire est abîmée, qu'il n'aille la réparer, qu'il n'emporte le seau avec lui et qu'il ne sorte du domaine privé vers le domaine public.
וְכִי הַאי גַּוְונָא מִי מִיחַיַּיב? וְהָאָמַר רַב סָפְרָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְפַנֶּה חֲפָצָיו מִזָּוִית לְזָוִית, וְנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן וְהוֹצִיאָן — פָּטוּר, שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲקִירָה מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה לְכָךְ.
Mais dans un tel cas, est-il passible ? Rav Safra n'a-t-il pas dit, au nom de Rabbi Ami, au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui déplace ses objets d'un coin à un autre, puis change d'avis à leur sujet et les sort, est exempt, car le soulèvement, dès le premier instant, n'a pas été fait pour cela.
אֶלָּא: זִמְנִין דִּמְתַקֵּן לֵיהּ וַהֲדַר מְעַיֵּיל לֵיהּ, וְקָא מְעַיֵּיל מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
Plutôt : parfois il la répare, puis fait rentrer le seau, et il fait ainsi entrer du domaine public vers le domaine privé.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: גַּבֵּי אָדָם הָא קָאָמְרִינַן דְּסַגִּי לֵיהּ בְּרֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ. גַּבֵּי פָרָה מִי סַגִּי לַהּ בְּרֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ, אוֹ לָא?
Certains disent une autre version : À propos de l'homme, nous avons dit qu'il lui suffit de sa tête et de la majeure partie de son corps. À propos de la vache, lui suffit-il de sa tête et de la majeure partie de son corps ou non ?
הֵיכָא דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ — לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּסַגִּי לַהּ בְּרֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ, אֶלָּא כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ דְּנָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ, מַאי?
Lorsqu'il tient le récipient et la tient elle aussi, cela ne doit pas te poser question : il lui suffit de sa tête et de la majeure partie de son corps. Mais là où cela doit te poser question, c'est lorsqu'il tient le récipient et ne la tient pas : qu'en est-il ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא פָּרָה רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ מִבִּפְנִים וְשׁוֹתָה. מַאי לָאו דְּנָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ: לָא, דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ.
Il lui a dit : Vous l'avez appris : À condition que la vache ait sa tête et la majeure partie de son corps à l'intérieur et qu'elle boive. N'est-ce pas le cas où il tient le récipient et ne la tient pas ? Non, c'est lorsqu'il tient le récipient et la tient.
וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי נָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ, מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: לֹא יְמַלֵּא אָדָם מַיִם וְיִתֵּן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ, אֲבָל מְמַלֵּא וְשׁוֹפֵךְ וְהִיא שׁוֹתָה מֵאֵילֶיהָ!
Et c'est aussi logique, car s'il tient le récipient et ne la tient pas, est-ce permis ? Mais il a été enseigné : Un homme ne remplira pas d'eau pour la donner devant son animal, mais il remplit, verse, et elle boit d'elle-même !
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר אַבָּיֵי: הָכָא בְּאֵבוּס הָעוֹמֵד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחַב אַרְבָּעָה, וְרֹאשׁוֹ נִכְנָס לְבֵין הַפַּסִּין, דְּזִמְנִין דְּחָזֵי לֵיהּ לְאֵבוּס דִּמְקַלְקַל וְאָתֵי לְתַקּוֹנֵיהּ, וְדָרֵי לֵיהּ לְדַוְולָא בַּהֲדֵיהּ, וְקָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
Mais il a été dit à ce sujet : Abayé a dit : Ici il s'agit d'une mangeoire située dans le domaine public, haute de dix téfa'him et large de quatre, dont l'extrémité pénètre entre les montants, car parfois il voit que la mangeoire est abîmée, va la réparer, emporte le seau avec lui et sort du domaine privé vers le domaine public.
וְכִי הַאי גַּוְונָא מִי מִיחַיַּיב? וְהָאָמַר רַב סָפְרָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְפַנֶּה חֲפָצָיו מִזָּוִית לְזָוִית וְנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן וְהוֹצִיאָן — פָּטוּר, שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲקִירָה מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה לְכָךְ!
Mais dans un tel cas, est-il passible ? Rav Safra n'a-t-il pas dit, au nom de Rabbi Ami, au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui déplace ses objets d'un coin à un autre, puis change d'avis à leur sujet et les sort, est exempt, car le soulèvement, dès le premier instant, n'a pas été fait pour cela !
אֶלָּא: זִמְנִין דִּמְתַקֵּן לֵיהּ וַהֲדַר מְעַיֵּיל לֵיהּ, וְקָא מְעַיֵּיל לֵיהּ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
Plutôt : parfois il la répare, puis le fait rentrer, et il le fait ainsi entrer du domaine public vers le domaine privé.
תָּא שְׁמַע: גָּמָל שֶׁרֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ מִבִּפְנִים אוֹבְסִין אוֹתוֹ מִבִּפְנִים, וְהָא אִיבּוּס כְּמַאן דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ דָּמְיָא, וְקָא בָּעִינַן רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ!
Viens et entends : Un chameau dont la tête et la majeure partie du corps sont à l'intérieur, on le gave à l'intérieur. Or le gavage est comme s'il tenait le récipient et le tenait lui-même, et nous exigeons pourtant sa tête et la majeure partie de son corps !
אָמַר רַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: שָׁאנֵי גָּמָל, הוֹאִיל וְצַוָּארוֹ אָרוֹךְ.
Rav A'ha bar Rav Houna a dit au nom de Rav Chéchèt : Le chameau est différent, puisque son cou est long.
תָּא שְׁמַע: בְּהֵמָה שֶׁרֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ בִּפְנִים אוֹבְסִין אוֹתָהּ מִבִּפְנִים. וְהָא אֵבוּס כְּמַאן דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ, וְקָא בָּעִינַן רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ! מַאי ׳בְּהֵמָה׳ נָמֵי דְּקָתָנֵי — גָּמָל.
Viens et entends : Un animal dont la tête et la majeure partie du corps sont à l'intérieur, on le gave à l'intérieur. Or la mangeoire (le gavage) est comme s'il tenait le récipient et le tenait lui-même, et nous exigeons pourtant sa tête et la majeure partie de son corps ! — Quel est cet « animal » dont il enseigne ? Il s'agit aussi d'un chameau.
וְהָתַנְיָא ׳בְּהֵמָה׳ וְהָתַנְיָא ׳גָּמָל׳!
Mais il a été enseigné « animal », et il a été enseigné « chameau » !
מִידֵּי גַּבֵּי הֲדָדֵי תַּנְיָא?! תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹסֵר בְּגָמָל, הוֹאִיל וְצַוָּארוֹ אָרוֹךְ.
Ont-elles été enseignées l'une à côté de l'autre ? Celui qui a enseigné « animal » n'a pas enseigné « chameau », et il entend par là un chameau. Il a aussi été enseigné ainsi : Rabbi Eliézer interdit pour le chameau, puisque son cou est long.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַדָּא: לֹא הוּתְּרוּ פַּסֵּי בֵירָאוֹת אֶלָּא לְעוֹלֵי רְגָלִים בִּלְבַד. וְהָתַנְיָא: לֹא הוּתְּרוּ פַּסֵּי בֵירָאוֹת אֶלָּא לְגַבֵּי בְהֵמָה בִּלְבַד! מַאי בְּהֵמָה — בֶּהֱמַת עוֹלֵי רְגָלִים. אֲבָל אָדָם
Rabbi Yits'hak bar Ada a dit : Les montants de puits n'ont été permis que pour les pèlerins montant à Jérusalem pour les fêtes. Mais il a été enseigné : Les montants de puits n'ont été permis que pour le bétail seulement ! — Quel est ce bétail ? Le bétail des pèlerins. Mais un homme

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְכֵן בַּגַּת.
Et de même dans le pressoir : tant que sa tête et la majeure partie de son corps sont dans le pressoir, il peut y boire du vin sans prélever la dîme, car c'est une boisson occasionnelle.
גַּבֵּי אָדָם — הָא אָמַר דְּבָעֵי רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ. גַּבֵּי פָּרָה — מִי בָּעִינַן לַהּ רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ אוֹ לָא?
À propos de l'homme, il a été dit qu'il faut sa tête et la majeure partie de son corps. À propos de la vache, faut-il sa tête et la majeure partie de son corps ou non ?
כֹּל הֵיכָא דְּקָא נָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ — לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּבָעֵי רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ מִלְּגָיו. כִּי תִּבְּעֵי לָךְ — הֵיכָא דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ, מַאי?
Partout où il tient le récipient et ne la tient pas, cela ne doit pas te poser question : il faut que sa tête et la majeure partie de son corps soient à l'intérieur, car elle pourrait reculer en entraînant le récipient. Là où cela doit te poser question, c'est lorsqu'il tient le récipient et la tient elle aussi : qu'en est-il ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא הַפָּרָה רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ מִבִּפְנִים וְשׁוֹתָה. מַאי לָאו, דְּנָקֵיט לַהּ וְנָקֵיט מָנָא? לָא, דְּנָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ.
Il lui a dit : Vous l'avez appris : À condition que la vache ait sa tête et la majeure partie de son corps à l'intérieur et qu'elle boive. N'est-ce pas le cas où il la tient et tient le récipient ? Non, c'est lorsqu'il tient le récipient et ne la tient pas.
וְכִי נָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ, מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: לֹא יְמַלֵּא אָדָם מַיִם וְיִתֵּן בְּשַׁבָּת לִפְנֵי בְהֶמְתּוֹ, אֲבָל מְמַלֵּא הוּא וְשׁוֹפֵךְ, וְהִיא שׁוֹתָה מֵאֵילֶיהָ!
Et lorsqu'il tient le récipient et ne la tient pas, est-ce permis ? Mais il a été enseigné : Un homme ne remplira pas d'eau pour la donner, pendant Chabbat, devant son animal, mais il remplit, verse, et elle boit d'elle-même !
הָא אִתְּמַר עֲלַהּ: אָמַר אַבָּיֵי, הָכָא בְּאֵבוּס הָעוֹמֵד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחַב אַרְבָּעָה, וְרֹאשׁוֹ אֶחָד נִכְנָס לְבֵין הַפַּסִּין.
Mais il a été dit à ce sujet : Abayé a dit : Ici il s'agit d'une mangeoire située dans le domaine public, haute de dix téfa'him (largeurs de paume) et large de quatre, constituant donc un domaine privé, et dont une extrémité pénètre entre les montants.
גְּזֵרָה דִּילְמָא חָזֵי לֵיהּ לְאֵבוּס דִּמְקַלְקַל וְאָתֵי לְתַקּוֹנֵיהּ, וְדָרֵא לֵיהּ לְדַוְולָא בַּהֲדֵיהּ, וְקָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
C'est un décret, de peur qu'il ne voie que la mangeoire est abîmée, qu'il n'aille la réparer, qu'il n'emporte le seau avec lui et qu'il ne sorte du domaine privé vers le domaine public.
וְכִי הַאי גַּוְונָא מִי מִיחַיַּיב? וְהָאָמַר רַב סָפְרָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְפַנֶּה חֲפָצָיו מִזָּוִית לְזָוִית, וְנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן וְהוֹצִיאָן — פָּטוּר, שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲקִירָה מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה לְכָךְ.
Mais dans un tel cas, est-il passible ? Rav Safra n'a-t-il pas dit, au nom de Rabbi Ami, au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui déplace ses objets d'un coin à un autre, puis change d'avis à leur sujet et les sort, est exempt, car le soulèvement, dès le premier instant, n'a pas été fait pour cela.
אֶלָּא: זִמְנִין דִּמְתַקֵּן לֵיהּ וַהֲדַר מְעַיֵּיל לֵיהּ, וְקָא מְעַיֵּיל מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
Plutôt : parfois il la répare, puis fait rentrer le seau, et il fait ainsi entrer du domaine public vers le domaine privé.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: גַּבֵּי אָדָם הָא קָאָמְרִינַן דְּסַגִּי לֵיהּ בְּרֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ. גַּבֵּי פָרָה מִי סַגִּי לַהּ בְּרֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ, אוֹ לָא?
Certains disent une autre version : À propos de l'homme, nous avons dit qu'il lui suffit de sa tête et de la majeure partie de son corps. À propos de la vache, lui suffit-il de sa tête et de la majeure partie de son corps ou non ?
הֵיכָא דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ — לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּסַגִּי לַהּ בְּרֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ, אֶלָּא כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ דְּנָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ, מַאי?
Lorsqu'il tient le récipient et la tient elle aussi, cela ne doit pas te poser question : il lui suffit de sa tête et de la majeure partie de son corps. Mais là où cela doit te poser question, c'est lorsqu'il tient le récipient et ne la tient pas : qu'en est-il ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא פָּרָה רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ מִבִּפְנִים וְשׁוֹתָה. מַאי לָאו דְּנָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ: לָא, דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ.
Il lui a dit : Vous l'avez appris : À condition que la vache ait sa tête et la majeure partie de son corps à l'intérieur et qu'elle boive. N'est-ce pas le cas où il tient le récipient et ne la tient pas ? Non, c'est lorsqu'il tient le récipient et la tient.
וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי נָקֵיט מָנָא וְלָא נָקֵיט לַהּ, מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: לֹא יְמַלֵּא אָדָם מַיִם וְיִתֵּן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ, אֲבָל מְמַלֵּא וְשׁוֹפֵךְ וְהִיא שׁוֹתָה מֵאֵילֶיהָ!
Et c'est aussi logique, car s'il tient le récipient et ne la tient pas, est-ce permis ? Mais il a été enseigné : Un homme ne remplira pas d'eau pour la donner devant son animal, mais il remplit, verse, et elle boit d'elle-même !
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר אַבָּיֵי: הָכָא בְּאֵבוּס הָעוֹמֵד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחַב אַרְבָּעָה, וְרֹאשׁוֹ נִכְנָס לְבֵין הַפַּסִּין, דְּזִמְנִין דְּחָזֵי לֵיהּ לְאֵבוּס דִּמְקַלְקַל וְאָתֵי לְתַקּוֹנֵיהּ, וְדָרֵי לֵיהּ לְדַוְולָא בַּהֲדֵיהּ, וְקָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
Mais il a été dit à ce sujet : Abayé a dit : Ici il s'agit d'une mangeoire située dans le domaine public, haute de dix téfa'him et large de quatre, dont l'extrémité pénètre entre les montants, car parfois il voit que la mangeoire est abîmée, va la réparer, emporte le seau avec lui et sort du domaine privé vers le domaine public.
וְכִי הַאי גַּוְונָא מִי מִיחַיַּיב? וְהָאָמַר רַב סָפְרָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְפַנֶּה חֲפָצָיו מִזָּוִית לְזָוִית וְנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן וְהוֹצִיאָן — פָּטוּר, שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲקִירָה מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה לְכָךְ!
Mais dans un tel cas, est-il passible ? Rav Safra n'a-t-il pas dit, au nom de Rabbi Ami, au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui déplace ses objets d'un coin à un autre, puis change d'avis à leur sujet et les sort, est exempt, car le soulèvement, dès le premier instant, n'a pas été fait pour cela !
אֶלָּא: זִמְנִין דִּמְתַקֵּן לֵיהּ וַהֲדַר מְעַיֵּיל לֵיהּ, וְקָא מְעַיֵּיל לֵיהּ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
Plutôt : parfois il la répare, puis le fait rentrer, et il le fait ainsi entrer du domaine public vers le domaine privé.
תָּא שְׁמַע: גָּמָל שֶׁרֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ מִבִּפְנִים אוֹבְסִין אוֹתוֹ מִבִּפְנִים, וְהָא אִיבּוּס כְּמַאן דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ דָּמְיָא, וְקָא בָּעִינַן רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ!
Viens et entends : Un chameau dont la tête et la majeure partie du corps sont à l'intérieur, on le gave à l'intérieur. Or le gavage est comme s'il tenait le récipient et le tenait lui-même, et nous exigeons pourtant sa tête et la majeure partie de son corps !
אָמַר רַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: שָׁאנֵי גָּמָל, הוֹאִיל וְצַוָּארוֹ אָרוֹךְ.
Rav A'ha bar Rav Houna a dit au nom de Rav Chéchèt : Le chameau est différent, puisque son cou est long.
תָּא שְׁמַע: בְּהֵמָה שֶׁרֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ בִּפְנִים אוֹבְסִין אוֹתָהּ מִבִּפְנִים. וְהָא אֵבוּס כְּמַאן דְּנָקֵיט מָנָא וְנָקֵיט לַהּ, וְקָא בָּעִינַן רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ! מַאי ׳בְּהֵמָה׳ נָמֵי דְּקָתָנֵי — גָּמָל.
Viens et entends : Un animal dont la tête et la majeure partie du corps sont à l'intérieur, on le gave à l'intérieur. Or la mangeoire (le gavage) est comme s'il tenait le récipient et le tenait lui-même, et nous exigeons pourtant sa tête et la majeure partie de son corps ! — Quel est cet « animal » dont il enseigne ? Il s'agit aussi d'un chameau.
וְהָתַנְיָא ׳בְּהֵמָה׳ וְהָתַנְיָא ׳גָּמָל׳!
Mais il a été enseigné « animal », et il a été enseigné « chameau » !
מִידֵּי גַּבֵּי הֲדָדֵי תַּנְיָא?! תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹסֵר בְּגָמָל, הוֹאִיל וְצַוָּארוֹ אָרוֹךְ.
Ont-elles été enseignées l'une à côté de l'autre ? Celui qui a enseigné « animal » n'a pas enseigné « chameau », et il entend par là un chameau. Il a aussi été enseigné ainsi : Rabbi Eliézer interdit pour le chameau, puisque son cou est long.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַדָּא: לֹא הוּתְּרוּ פַּסֵּי בֵירָאוֹת אֶלָּא לְעוֹלֵי רְגָלִים בִּלְבַד. וְהָתַנְיָא: לֹא הוּתְּרוּ פַּסֵּי בֵירָאוֹת אֶלָּא לְגַבֵּי בְהֵמָה בִּלְבַד! מַאי בְּהֵמָה — בֶּהֱמַת עוֹלֵי רְגָלִים. אֲבָל אָדָם
Rabbi Yits'hak bar Ada a dit : Les montants de puits n'ont été permis que pour les pèlerins montant à Jérusalem pour les fêtes. Mais il a été enseigné : Les montants de puits n'ont été permis que pour le bétail seulement ! — Quel est ce bétail ? Le bétail des pèlerins. Mais un homme

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