Erouvin 14b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּמַיִם״ — בְּמֵי מִקְוֶה. ״כׇּל בְּשָׂרוֹ״ — מַיִם שֶׁכׇּל גּוּפוֹ עוֹלֶה בָּהֶן, וְכַמָּה הֵן? אַמָּה עַל אַמָּה בְּרוּם שָׁלֹשׁ אַמּוֹת. וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים, מֵי מִקְוֶה אַרְבָּעִים סְאָה.
dans l'eau » : dans l'eau d'un mikvé (bain rituel). « Toute sa chair » (Lévitique 15, 16) : une eau dans laquelle tout son corps entre. Et combien est-ce ? Une coudée sur une coudée, sur une hauteur de trois coudées. Et les Sages ont évalué : l'eau d'un mikvé, quarante séa.
כַּמָּה הָווּ לְהוּ? חֲמֵשׁ מְאָה גַּרְמִידֵי, לִתְלָת מְאָה — מְאָה, לְמֵאָה וְחַמְשִׁין — חַמְשִׁין. בְּאַרְבַּע מְאָה וְחַמְשִׁין סַגִּיא!
Combien cela fait-il pour la mer de Chlomo ? Dix coudées sur dix sur cinq font cinq cents coudées cubes ; à trois coudées par mikvé, pour trois cents : cent mikvaot ; pour cent cinquante : cinquante. Avec quatre cent cinquante, cela suffit ! Or la mer en fait cinq cents.
הָנֵי מִילֵּי בְּרִיבּוּעָא — יָם שֶׁעָשָׂה שְׁלֹמֹה עָגוֹל הָיָה.
Cela ne vaut que pour un carré ; or la mer que fit Chlomo était ronde.
מִכְּדֵי, כַּמָּה מְרוּבָּע יָתֵר עַל הֶעָגוֹל? רְבִיעַ. לְאַרְבַּע מְאָה — מְאָה, לְמֵאָה — עֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה. הָנֵי מֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה הָווּ לְהוּ!
Or, de combien le carré dépasse-t-il le cercle ? D'un quart. Sur quatre cents, ôte cent : il en reste trois cents, soit cent mikvaot ; sur cent ôte vingt-cinq : il en reste soixante-quinze, soit vingt-cinq mikvaot. Cela fait cent vingt-cinq mikvaot seulement, et non cent cinquante !
תָּנֵי רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: יָם שֶׁעָשָׂה שְׁלֹמֹה, שָׁלֹשׁ אַמּוֹת תַּחְתּוֹנוֹת מְרוּבָּעוֹת, וּשְׁתַּיִם עֶלְיוֹנוֹת עֲגוּלּוֹת.
Rami bar Yé'hezkel a enseigné : la mer que fit Chlomo : les trois coudées inférieures étaient carrées, et les deux supérieures rondes.
נְהִי דְּאִיפְּכָא לָא מָצֵית אָמְרַתְּ — דִּ״שְׂפָתוֹ עָגוֹל״ כְּתִיב, אֶלָּא אֵימָא חֲדָא!
Certes, tu ne peux pas dire l'inverse, car il est écrit « son bord était rond » ; mais dis qu'une seule coudée, celle du haut, était ronde !
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״אַלְפַּיִם בַּת יָכִיל״. ״בַּת״ כַּמָּה הָוְיָא — שָׁלֹשׁ סְאִין, דִּכְתִיב: ״מַעְשַׂר הַבַּת מִן הַכּוֹר״, דְּהָוֵה לְהוּ שִׁיתָּא אַלְפֵי גְּרִיוֵי.
Cela ne peut te venir à l'esprit, car il est écrit : « elle contenait deux mille bat » (I Rois 7, 26). Combien fait un bat ? Trois séa, car il est écrit : « le dixième du bat, par kor » (Ézéchiel 45, 14) ; le bat est donc le dixième du kor, qui fait trente séa. Cela fait six mille séa, soit exactement cent cinquante mikvaot.
וְהָא כְּתִיב: ״מַחֲזִיק בַּתִּים שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים״? הָהוּא לְגוּדְשָׁא.
Mais il est écrit : « elle contenait trois mille bat » (II Chroniques 4, 5) ! Cela, c'est pour la mesure comble de matières sèches.
אָמַר אַבָּיֵי, שְׁמַע מִינַּהּ: הַאי גּוּדְשָׁה, תִּלְתָּא הָוֵי. וּתְנַן נָמֵי: שִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל, כַּוֶּורֶת הַקַּשׁ וְכַוֶּורֶת הַקָּנִים, וּבוֹר סְפִינָה אֲלֶכְּסַנְדְּרִית, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהֶן שׁוּלַיִם וְהֵן מַחֲזִיקוֹת אַרְבָּעִים סְאָה בַּלַּח, שֶׁהֵן כּוֹרַיִים בַּיָּבֵשׁ — טְהוֹרִין.
Abayé a dit : déduis-en que la mesure comble fait un tiers en plus. Et nous avons aussi appris dans une Michna : la carriole, le coffre et l'armoire, la ruche de paille et la ruche de roseaux, et la citerne d'un navire alexandrin, bien qu'ils aient un fond, s'ils contiennent quarante séa de liquide, ce qui fait deux kor de sec, sont tahor (insusceptibles de contracter l'impureté), car ils sont trop grands pour être considérés comme des ustensiles. Quarante séa de liquide correspondent donc à soixante de sec.
מַתְנִי׳ לְחָיַיִן שֶׁאָמְרוּ — גּוֹבְהָן עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרׇחְבָּן וְעוֹבְיָין כׇּל שֶׁהוּא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: רׇחְבָּן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים.
MICHNA : Les le'hayayin (montants latéraux du mavoï, l'impasse) dont ils ont parlé : leur hauteur est de dix tefa'him (palmes), et leur largeur et leur épaisseur sont d'une mesure quelconque. Rabbi Yossé dit : leur largeur est de trois tefa'him.
גְּמָ׳ לְחָיַיִן שֶׁאָמְרוּ כּוּ׳. לֵימָא תְּנַן סְתָמָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּאָמַר לְחָיַיִן בָּעִינַן?
GUEMARA : Les le'hayayin (montants latéraux) dont ils ont parlé, etc. Dirons-nous que nous avons appris une Michna anonyme conforme à Rabbi Eliézer, qui a dit : nous exigeons des le'hayayin, au pluriel, soit deux pour un seul mavoï ?
לָא, מַאי לְחָיַיִן — לְחָיַיִן דְּעָלְמָא. אִי הָכִי, קוֹרָה נָמֵי — נִיתְנֵי קוֹרוֹת, וּמַאי קוֹרוֹת: קוֹרוֹת דְּעָלְמָא!
Non. Que veut dire le'hayayin ? Les le'hayayin en général. S'il en est ainsi, pour la poutre aussi, qu'elle enseigne « les poutres », et que dirions-nous : que veut dire « poutres » ? Les poutres en général !
הָכִי קָאָמַר: אוֹתָן לְחָיַיִן שֶׁנֶּחְלְקוּ בָּהֶן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָמִים — גּוֹבְהָן עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרוֹחְבָּן וְעוֹבְיָין כׇּל שֶׁהוּא. וְכַמָּה כׇּל שֶׁהוּא, תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֲפִילּוּ כְּחוּט הַסַּרְבָּל.
Voici ce qu'elle veut dire : ces le'hayayin sur lesquels Rabbi Eliézer et les Sages sont en désaccord : leur hauteur est de dix tefa'him, et leur largeur et leur épaisseur sont d'une mesure quelconque. Et combien fait « une mesure quelconque » ? Rabbi 'Hiyya a enseigné : même comme le fil d'une tunique.
תָּנָא עָשָׂה לֶחִי לַחֲצִי מָבוֹי אֵין לוֹ אֶלָּא חֲצִי מָבוֹי. פְּשִׁיטָא! אֶלָּא אֵימָא: יֵשׁ לוֹ חֲצִי מָבוֹי. הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: לֵיחוּשׁ דִּילְמָא אָתֵי לְאִישְׁתַּמּוֹשֵׁי בְּכוּלֵּיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Il a été enseigné : celui qui a fait un lé'hi pour la moitié d'un mavoï, le plaçant à mi-longueur, n'a que la moitié du mavoï : il ne peut porter que dans la moitié intérieure. C'est évident ! Dis plutôt : il a la moitié du mavoï, même sans lé'hi à l'entrée. Cela aussi est évident ! Tu aurais pu dire : craignons qu'on en vienne à se servir de tout le mavoï. Il nous apprend qu'on n'a pas cette crainte.
אָמַר רָבָא: עָשָׂה לֶחִי לְמָבוֹי וְהִגְבִּיהוֹ מִן הַקַּרְקַע שְׁלֹשָׁה, אוֹ שֶׁהִפְלִיגוֹ מִן הַכּוֹתֶל שְׁלֹשָׁה — לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם. אֲפִילּוּ לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר אָמְרִינַן לָבוּד — הָנֵי מִילֵּי לְמַעְלָה, אֲבָל לְמַטָּה, כֵּיוָן דְּהָוְיָא מְחִיצָה שֶׁהַגְּדָיִין בּוֹקְעִין בָּהּ — לָא קָאָמַר.
Rava a dit : celui qui a fait un lé'hi pour un mavoï et l'a élevé du sol de trois tefa'him, ou l'a écarté du mur de trois tefa'him, n'a rien fait. Même selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit : nous disons lavoud (on considère comme joint un écart de moins de quatre tefa'him), cela ne vaut qu'en haut ; mais en bas, puisque c'est une cloison à travers laquelle les chevreaux passent, il ne l'a pas dit.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר רׇחְבָּן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי לֹא בְּהֵילְמֵי וְלֹא בִּלְחָיַיִן.
La Michna a dit : Rabbi Yossé dit : leur largeur est de trois tefa'him. Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : la halakha n'est pas comme Rabbi Yossé, ni pour la saumure (hilmé), faite à Chabbat, ni pour les le'hayayin.
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא: בְּהֵילְמֵי אֲמַרְתְּ לַן, בִּלְחָיַיִן לָא אֲמַרְתְּ לַן? מַאי שְׁנָא בְּהֵילְמֵי — דִּפְלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ, לְחָיַיִן נָמֵי — פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: שָׁאנֵי לְחָיַיִן, מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי כְּווֹתֵיהּ.
Rav Houna bar 'Hinana lui dit : pour la saumure, tu nous l'as dit ; pour les le'hayayin, tu ne nous l'as pas dit ! Rav Yossef demanda : en quoi la saumure diffère-t-elle ? Que les Rabbanan sont en désaccord avec lui ; pour les le'hayayin aussi, les Rabbanan sont en désaccord avec lui ! Il lui dit : les le'hayayin sont différents, parce que Rabbi (Yehouda HaNassi) se range à son avis.
רַב רְחוּמִי מַתְנֵי הָכִי: אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל [בַּר שִׁילַת] מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי לֹא בְּהֵילְמֵי וְלֹא בִּלְחָיַיִן. אֲמַר לֵיהּ: אָמַרְתְּ? אֲמַר לְהוּ: לָא. אָמַר רָבָא: הָאֱלֹהִים! אַמְרַהּ, וּגְמִירְנָא לַהּ מִינֵּיהּ. וּמַאי טַעְמָא קָא הָדַר בֵּיהּ? מִשּׁוּם דְּרַבִּי יוֹסֵי נִימּוּקוֹ עִמּוֹ.
Rav Re'houmi enseignait ainsi : Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel [bar Chilat], a dit au nom de Rav : la halakha n'est pas comme Rabbi Yossé, ni pour la saumure, ni pour les le'hayayin. On lui dit : l'as-tu dit ? Il leur dit : non. Rava a dit : par D.ieu ! Il l'a dit, et je l'ai appris de lui. Et pour quelle raison s'est-il rétracté ? Parce que Rabbi Yossé, ses raisons sont avec lui.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: הִילְכְתָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק חֲזִי מַאי עַמָּא דָבַר.
Rava bar Rav 'Hanan dit à Abayé : quelle est la halakha ? Pour la largeur du lé'hi. Il lui dit : sors et vois ce que fait le peuple.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא: הַשּׁוֹתֶה מַיִם לִצְמָאוֹ, אוֹמֵר: ״שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ״. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: ״בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ״. אֲמַר לֵיהּ רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: הִלְכְתָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק חֲזִי מַאי עַמָּא דָבַר.
Certains l'enseignent à propos de ceci : celui qui boit de l'eau pour sa soif dit : « par la parole de qui tout existe ». Rabbi Tarfon dit : « qui crée de nombreuses âmes et leurs manques, pour tout ce que Tu as créé ». Rav 'Hanan dit à Abayé : quelle est la halakha ? Il lui dit : sors et vois ce que fait le peuple.

Erouvin 15a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּמַיִם״ — בְּמֵי מִקְוֶה. ״כׇּל בְּשָׂרוֹ״ — מַיִם שֶׁכׇּל גּוּפוֹ עוֹלֶה בָּהֶן, וְכַמָּה הֵן? אַמָּה עַל אַמָּה בְּרוּם שָׁלֹשׁ אַמּוֹת. וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים, מֵי מִקְוֶה אַרְבָּעִים סְאָה.
dans l'eau » : dans l'eau d'un mikvé (bain rituel). « Toute sa chair » (Lévitique 15, 16) : une eau dans laquelle tout son corps entre. Et combien est-ce ? Une coudée sur une coudée, sur une hauteur de trois coudées. Et les Sages ont évalué : l'eau d'un mikvé, quarante séa.
כַּמָּה הָווּ לְהוּ? חֲמֵשׁ מְאָה גַּרְמִידֵי, לִתְלָת מְאָה — מְאָה, לְמֵאָה וְחַמְשִׁין — חַמְשִׁין. בְּאַרְבַּע מְאָה וְחַמְשִׁין סַגִּיא!
Combien cela fait-il pour la mer de Chlomo ? Dix coudées sur dix sur cinq font cinq cents coudées cubes ; à trois coudées par mikvé, pour trois cents : cent mikvaot ; pour cent cinquante : cinquante. Avec quatre cent cinquante, cela suffit ! Or la mer en fait cinq cents.
הָנֵי מִילֵּי בְּרִיבּוּעָא — יָם שֶׁעָשָׂה שְׁלֹמֹה עָגוֹל הָיָה.
Cela ne vaut que pour un carré ; or la mer que fit Chlomo était ronde.
מִכְּדֵי, כַּמָּה מְרוּבָּע יָתֵר עַל הֶעָגוֹל? רְבִיעַ. לְאַרְבַּע מְאָה — מְאָה, לְמֵאָה — עֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה. הָנֵי מֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה הָווּ לְהוּ!
Or, de combien le carré dépasse-t-il le cercle ? D'un quart. Sur quatre cents, ôte cent : il en reste trois cents, soit cent mikvaot ; sur cent ôte vingt-cinq : il en reste soixante-quinze, soit vingt-cinq mikvaot. Cela fait cent vingt-cinq mikvaot seulement, et non cent cinquante !
תָּנֵי רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: יָם שֶׁעָשָׂה שְׁלֹמֹה, שָׁלֹשׁ אַמּוֹת תַּחְתּוֹנוֹת מְרוּבָּעוֹת, וּשְׁתַּיִם עֶלְיוֹנוֹת עֲגוּלּוֹת.
Rami bar Yé'hezkel a enseigné : la mer que fit Chlomo : les trois coudées inférieures étaient carrées, et les deux supérieures rondes.
נְהִי דְּאִיפְּכָא לָא מָצֵית אָמְרַתְּ — דִּ״שְׂפָתוֹ עָגוֹל״ כְּתִיב, אֶלָּא אֵימָא חֲדָא!
Certes, tu ne peux pas dire l'inverse, car il est écrit « son bord était rond » ; mais dis qu'une seule coudée, celle du haut, était ronde !
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״אַלְפַּיִם בַּת יָכִיל״. ״בַּת״ כַּמָּה הָוְיָא — שָׁלֹשׁ סְאִין, דִּכְתִיב: ״מַעְשַׂר הַבַּת מִן הַכּוֹר״, דְּהָוֵה לְהוּ שִׁיתָּא אַלְפֵי גְּרִיוֵי.
Cela ne peut te venir à l'esprit, car il est écrit : « elle contenait deux mille bat » (I Rois 7, 26). Combien fait un bat ? Trois séa, car il est écrit : « le dixième du bat, par kor » (Ézéchiel 45, 14) ; le bat est donc le dixième du kor, qui fait trente séa. Cela fait six mille séa, soit exactement cent cinquante mikvaot.
וְהָא כְּתִיב: ״מַחֲזִיק בַּתִּים שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים״? הָהוּא לְגוּדְשָׁא.
Mais il est écrit : « elle contenait trois mille bat » (II Chroniques 4, 5) ! Cela, c'est pour la mesure comble de matières sèches.
אָמַר אַבָּיֵי, שְׁמַע מִינַּהּ: הַאי גּוּדְשָׁה, תִּלְתָּא הָוֵי. וּתְנַן נָמֵי: שִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל, כַּוֶּורֶת הַקַּשׁ וְכַוֶּורֶת הַקָּנִים, וּבוֹר סְפִינָה אֲלֶכְּסַנְדְּרִית, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהֶן שׁוּלַיִם וְהֵן מַחֲזִיקוֹת אַרְבָּעִים סְאָה בַּלַּח, שֶׁהֵן כּוֹרַיִים בַּיָּבֵשׁ — טְהוֹרִין.
Abayé a dit : déduis-en que la mesure comble fait un tiers en plus. Et nous avons aussi appris dans une Michna : la carriole, le coffre et l'armoire, la ruche de paille et la ruche de roseaux, et la citerne d'un navire alexandrin, bien qu'ils aient un fond, s'ils contiennent quarante séa de liquide, ce qui fait deux kor de sec, sont tahor (insusceptibles de contracter l'impureté), car ils sont trop grands pour être considérés comme des ustensiles. Quarante séa de liquide correspondent donc à soixante de sec.
מַתְנִי׳ לְחָיַיִן שֶׁאָמְרוּ — גּוֹבְהָן עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרׇחְבָּן וְעוֹבְיָין כׇּל שֶׁהוּא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: רׇחְבָּן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים.
MICHNA : Les le'hayayin (montants latéraux du mavoï, l'impasse) dont ils ont parlé : leur hauteur est de dix tefa'him (palmes), et leur largeur et leur épaisseur sont d'une mesure quelconque. Rabbi Yossé dit : leur largeur est de trois tefa'him.
גְּמָ׳ לְחָיַיִן שֶׁאָמְרוּ כּוּ׳. לֵימָא תְּנַן סְתָמָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּאָמַר לְחָיַיִן בָּעִינַן?
GUEMARA : Les le'hayayin (montants latéraux) dont ils ont parlé, etc. Dirons-nous que nous avons appris une Michna anonyme conforme à Rabbi Eliézer, qui a dit : nous exigeons des le'hayayin, au pluriel, soit deux pour un seul mavoï ?
לָא, מַאי לְחָיַיִן — לְחָיַיִן דְּעָלְמָא. אִי הָכִי, קוֹרָה נָמֵי — נִיתְנֵי קוֹרוֹת, וּמַאי קוֹרוֹת: קוֹרוֹת דְּעָלְמָא!
Non. Que veut dire le'hayayin ? Les le'hayayin en général. S'il en est ainsi, pour la poutre aussi, qu'elle enseigne « les poutres », et que dirions-nous : que veut dire « poutres » ? Les poutres en général !
הָכִי קָאָמַר: אוֹתָן לְחָיַיִן שֶׁנֶּחְלְקוּ בָּהֶן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָמִים — גּוֹבְהָן עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרוֹחְבָּן וְעוֹבְיָין כׇּל שֶׁהוּא. וְכַמָּה כׇּל שֶׁהוּא, תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֲפִילּוּ כְּחוּט הַסַּרְבָּל.
Voici ce qu'elle veut dire : ces le'hayayin sur lesquels Rabbi Eliézer et les Sages sont en désaccord : leur hauteur est de dix tefa'him, et leur largeur et leur épaisseur sont d'une mesure quelconque. Et combien fait « une mesure quelconque » ? Rabbi 'Hiyya a enseigné : même comme le fil d'une tunique.
תָּנָא עָשָׂה לֶחִי לַחֲצִי מָבוֹי אֵין לוֹ אֶלָּא חֲצִי מָבוֹי. פְּשִׁיטָא! אֶלָּא אֵימָא: יֵשׁ לוֹ חֲצִי מָבוֹי. הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: לֵיחוּשׁ דִּילְמָא אָתֵי לְאִישְׁתַּמּוֹשֵׁי בְּכוּלֵּיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Il a été enseigné : celui qui a fait un lé'hi pour la moitié d'un mavoï, le plaçant à mi-longueur, n'a que la moitié du mavoï : il ne peut porter que dans la moitié intérieure. C'est évident ! Dis plutôt : il a la moitié du mavoï, même sans lé'hi à l'entrée. Cela aussi est évident ! Tu aurais pu dire : craignons qu'on en vienne à se servir de tout le mavoï. Il nous apprend qu'on n'a pas cette crainte.
אָמַר רָבָא: עָשָׂה לֶחִי לְמָבוֹי וְהִגְבִּיהוֹ מִן הַקַּרְקַע שְׁלֹשָׁה, אוֹ שֶׁהִפְלִיגוֹ מִן הַכּוֹתֶל שְׁלֹשָׁה — לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם. אֲפִילּוּ לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר אָמְרִינַן לָבוּד — הָנֵי מִילֵּי לְמַעְלָה, אֲבָל לְמַטָּה, כֵּיוָן דְּהָוְיָא מְחִיצָה שֶׁהַגְּדָיִין בּוֹקְעִין בָּהּ — לָא קָאָמַר.
Rava a dit : celui qui a fait un lé'hi pour un mavoï et l'a élevé du sol de trois tefa'him, ou l'a écarté du mur de trois tefa'him, n'a rien fait. Même selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit : nous disons lavoud (on considère comme joint un écart de moins de quatre tefa'him), cela ne vaut qu'en haut ; mais en bas, puisque c'est une cloison à travers laquelle les chevreaux passent, il ne l'a pas dit.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר רׇחְבָּן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי לֹא בְּהֵילְמֵי וְלֹא בִּלְחָיַיִן.
La Michna a dit : Rabbi Yossé dit : leur largeur est de trois tefa'him. Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : la halakha n'est pas comme Rabbi Yossé, ni pour la saumure (hilmé), faite à Chabbat, ni pour les le'hayayin.
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא: בְּהֵילְמֵי אֲמַרְתְּ לַן, בִּלְחָיַיִן לָא אֲמַרְתְּ לַן? מַאי שְׁנָא בְּהֵילְמֵי — דִּפְלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ, לְחָיַיִן נָמֵי — פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: שָׁאנֵי לְחָיַיִן, מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי כְּווֹתֵיהּ.
Rav Houna bar 'Hinana lui dit : pour la saumure, tu nous l'as dit ; pour les le'hayayin, tu ne nous l'as pas dit ! Rav Yossef demanda : en quoi la saumure diffère-t-elle ? Que les Rabbanan sont en désaccord avec lui ; pour les le'hayayin aussi, les Rabbanan sont en désaccord avec lui ! Il lui dit : les le'hayayin sont différents, parce que Rabbi (Yehouda HaNassi) se range à son avis.
רַב רְחוּמִי מַתְנֵי הָכִי: אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל [בַּר שִׁילַת] מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי לֹא בְּהֵילְמֵי וְלֹא בִּלְחָיַיִן. אֲמַר לֵיהּ: אָמַרְתְּ? אֲמַר לְהוּ: לָא. אָמַר רָבָא: הָאֱלֹהִים! אַמְרַהּ, וּגְמִירְנָא לַהּ מִינֵּיהּ. וּמַאי טַעְמָא קָא הָדַר בֵּיהּ? מִשּׁוּם דְּרַבִּי יוֹסֵי נִימּוּקוֹ עִמּוֹ.
Rav Re'houmi enseignait ainsi : Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel [bar Chilat], a dit au nom de Rav : la halakha n'est pas comme Rabbi Yossé, ni pour la saumure, ni pour les le'hayayin. On lui dit : l'as-tu dit ? Il leur dit : non. Rava a dit : par D.ieu ! Il l'a dit, et je l'ai appris de lui. Et pour quelle raison s'est-il rétracté ? Parce que Rabbi Yossé, ses raisons sont avec lui.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: הִילְכְתָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק חֲזִי מַאי עַמָּא דָבַר.
Rava bar Rav 'Hanan dit à Abayé : quelle est la halakha ? Pour la largeur du lé'hi. Il lui dit : sors et vois ce que fait le peuple.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא: הַשּׁוֹתֶה מַיִם לִצְמָאוֹ, אוֹמֵר: ״שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ״. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: ״בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ״. אֲמַר לֵיהּ רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: הִלְכְתָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק חֲזִי מַאי עַמָּא דָבַר.
Certains l'enseignent à propos de ceci : celui qui boit de l'eau pour sa soif dit : « par la parole de qui tout existe ». Rabbi Tarfon dit : « qui crée de nombreuses âmes et leurs manques, pour tout ce que Tu as créé ». Rav 'Hanan dit à Abayé : quelle est la halakha ? Il lui dit : sors et vois ce que fait le peuple.

Erouvin 15a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.