Erouvin 12b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן — דְּאִית לֵיהּ גִּידּוּדֵי.
De quoi traitons-nous ici ? D'un cas où il reste des guidoudim (restes de la paroi) de chaque côté.
אָמַר רַב יְהוּדָה: מָבוֹי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ, הִכְשִׁירוֹ בְּלֶחִי, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ — חַיָּיב, הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.
Rav Yehouda a dit : Un mavoï (ruelle sur laquelle ouvrent des cours) dont les habitants ne se sont pas associés par un chitouf (mise en commun de nourriture, qui permet d'y porter) : si on l'a mis en conformité par un lé'hi (montant latéral à l'entrée), celui qui lance un objet à l'intérieur depuis le domaine public est passible ; si on l'a mis en conformité par une kora (poutre transversale), celui qui lance à l'intérieur est exempt.
מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת: טַעְמָא דְּלֹא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ, הָא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ אֲפִילּוּ הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה נָמֵי חַיָּיב?! וְכִי כִּכָּר זוֹ עֹשָׂה אוֹתוֹ רְשׁוּת הַיָּחִיד אוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים?
Rav Chéchèt s'y oppose : La raison est qu'ils ne se sont pas associés ; donc, s'ils se sont associés, même si on l'a mis en conformité par une kora, on serait également passible ! Ce pain ferait-il donc de ce lieu un domaine privé ou un domaine public ?
וְהָתַנְיָא: חֲצֵירוֹת שֶׁל רַבִּים וּמְבוֹאוֹת שֶׁאֵינָן מְפוּלָּשִׁין, בֵּין עֵירְבוּ וּבֵין לֹא עֵירְבוּ הַזּוֹרֵק לְתוֹכָן חַיָּיב!
Or il a été enseigné dans une baraïta : Pour les cours partagées par plusieurs et les mavoï qui ne sont pas ouverts aux deux bouts, qu'ils aient fait un érouv ou qu'ils n'en aient pas fait, celui qui lance à l'intérieur est passible !
אֶלָּא אִי אִיתְּמַר, הָכִי אִיתְּמַר: אָמַר רַב יְהוּדָה: מָבוֹי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְשִׁיתּוּף, הִכְשִׁירוֹ בְּלֶחִי — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ חַיָּיב, הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.
Plutôt, si cela a été dit, c'est ainsi que cela a été dit : Rav Yehouda a dit : Un mavoï qui n'est pas apte au chitouf, c'est-à-dire ouvert aux deux bouts : si on l'a mis en conformité par un lé'hi, celui qui lance à l'intérieur est passible ; si on l'a mis en conformité par une kora, celui qui lance à l'intérieur est exempt.
אַלְמָא קָסָבַר: לֶחִי מִשּׁוּם מְחִיצָה וְקוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר. וְכֵן אָמַר רַבָּה: לֶחִי מִשּׁוּם מְחִיצָה וְקוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר. וְרָבָא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה מִשּׁוּם הֶיכֵּר.
On voit donc qu'il pense : le lé'hi fonctionne comme cloison, et la kora comme signe distinctif. Et de même, Rabba a dit : le lé'hi fonctionne comme cloison, et la kora comme signe distinctif. Et Rava a dit : l'un comme l'autre fonctionnent comme signe distinctif.
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבָּא לְרָבָא: הַזּוֹרֵק לְמָבוֹי, יֵשׁ לוֹ לֶחִי — חַיָּיב, אֵין לוֹ לֶחִי — פָּטוּר!
Rabbi Yaakov bar Abba a objecté à Rava : Celui qui lance dans un mavoï : s'il a un lé'hi, il est passible ; s'il n'a pas de lé'hi, il est exempt ! On voit donc que le lé'hi est une cloison.
הָכִי קָאָמַר: אֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לֶחִי, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ — חַיָּיב, לֶחִי וְדָבָר אַחֵר — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.
Voici ce qu'il veut dire : S'il n'a besoin que d'un lé'hi, étant déjà fermé sur trois côtés, celui qui lance à l'intérieur est passible ; s'il a besoin d'un lé'hi et d'autre chose, celui qui lance à l'intérieur est exempt.
אֵיתִיבֵיהּ, יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים, עוֹשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן, אוֹ קוֹרָה מִכָּאן וְקוֹרָה מִכָּאן, וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע.
Il lui a objecté : De plus, Rabbi Yehouda a dit : Celui qui a deux maisons des deux côtés du domaine public fait un lé'hi d'ici et un lé'hi de là, ou une kora d'ici et une kora de là, et il peut porter et poser au milieu.
אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ!
Ils lui dirent : On ne fait pas d'érouv sur le domaine public de cette façon ! On voit donc que, selon Rabbi Yehouda, le lé'hi fonctionne comme cloison.
הָתָם קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה: שְׁתֵּי מְחִיצּוֹת דְּאוֹרָיְיתָא.
Là-bas, Rabbi Yehouda pense que deux cloisons suffisent selon la Torah, et les lé'hi ne sont qu'un signe distinctif.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ אֵינוֹ נִיתָּר בְּלֶחִי מַשֶּׁהוּ. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ אֵינוֹ נִיתָּר בְּקוֹרָה טֶפַח.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Un mavoï dont la longueur égale la largeur n'est pas permis par un lé'hi de mesure infime. Rav 'Hiya bar Achi a dit que Rav a dit : Un mavoï dont la longueur égale la largeur n'est pas permis par une kora d'un téfa'h (une paume).
אָמַר רַבִּי זֵירָא: כַּמָּה מְכַוְּונָן שְׁמַעְתָּא דְסָבֵי. כֵּיוָן דְּאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ — הָוֵה לֵיהּ חָצֵר, וְחָצֵר אֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּלֶחִי וְקוֹרָה, אֶלָּא בְּפַס אַרְבָּעָה.
Rabbi Zeira a dit : Comme sont précises les traditions des Anciens ! Puisque sa longueur égale sa largeur, c'est une cour, et une cour n'est pas permise par un lé'hi ou une kora, mais seulement par un pass (montant de planche) de quatre téfa'him.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: אִי קַשְׁיָא לִי, הָא קַשְׁיָא לִי: לֶיהֱוֵי הַאי לֶחִי כְּפַס מַשֶּׁהוּ, וְנִשְׁתְּרֵי!
Rabbi Zeira a dit : Si quelque chose me fait difficulté, c'est ceci : que ce lé'hi soit comme un pass de mesure infime, et que ce soit permis !
אִישְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פַּסֵּי חָצֵר צְרִיכִין שֶׁיְּהֵא בָּהֶן אַרְבָּעָה.
Il lui a échappé ce qu'a dit Rabbi Assi au nom de Rabbi Yo'hanan : Les passin d'une cour doivent avoir quatre téfa'him.
אָמַר רַב נַחְמָן: נָקְטִינַן, אֵיזֶהוּ מָבוֹי שֶׁנִּיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה — כֹּל שֶׁאׇרְכּוֹ יָתֵר עַל רׇחְבּוֹ וּבָתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִים לְתוֹכוֹ, וְאֵיזוֹ הִיא חָצֵר שֶׁאֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּלֶחִי וְקוֹרָה אֶלָּא בְּפַס אַרְבָּעָה — כֹּל שֶׁמְּרוּבַּעַת.
Rav Na'hman a dit : Nous tenons de la tradition : Quel est le mavoï permis par un lé'hi ou une kora ? Tout mavoï dont la longueur dépasse la largeur et sur lequel ouvrent des maisons et des cours. Et quelle est la cour qui n'est pas permise par un lé'hi ou une kora, mais seulement par un pass de quatre ? Toute cour qui est carrée.
מְרוּבַּעַת אִין, עֲגוּלָּה לָא?! הָכִי קָאָמַר: אִי אׇרְכָּהּ יָתֵר עַל רׇחְבָּהּ — הָוֵה לֵיהּ מָבוֹי, וּמָבוֹי בְּלֶחִי וְקוֹרָה סַגִּיא, וְאִי לָא — הָוֵה לַהּ חָצֵר.
Carrée, oui, et ronde, non ?! Voici ce qu'il veut dire : Si sa longueur dépasse sa largeur, c'est un mavoï, et pour un mavoï, un lé'hi ou une kora suffit ; et sinon, c'est une cour.
וְכַמָּה? סָבַר שְׁמוּאֵל לְמֵימַר: עַד דְּאִיכָּא פִּי שְׁנַיִם בְּרׇחְבָּהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב, הָכִי אָמַר חֲבִיבִי: אֲפִילּוּ מַשֶּׁהוּ.
Et combien doit-elle dépasser ? Chmouel pensait dire : il n'est un mavoï que s'il y a le double de sa largeur. Rav lui dit : Voici ce qu'a dit mon cher oncle : même une mesure infime.
מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד כּוּ׳.
Au nom de Rabbi Ichmaël, un disciple a dit, etc.

Erouvin 13a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן — דְּאִית לֵיהּ גִּידּוּדֵי.
De quoi traitons-nous ici ? D'un cas où il reste des guidoudim (restes de la paroi) de chaque côté.
אָמַר רַב יְהוּדָה: מָבוֹי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ, הִכְשִׁירוֹ בְּלֶחִי, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ — חַיָּיב, הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.
Rav Yehouda a dit : Un mavoï (ruelle sur laquelle ouvrent des cours) dont les habitants ne se sont pas associés par un chitouf (mise en commun de nourriture, qui permet d'y porter) : si on l'a mis en conformité par un lé'hi (montant latéral à l'entrée), celui qui lance un objet à l'intérieur depuis le domaine public est passible ; si on l'a mis en conformité par une kora (poutre transversale), celui qui lance à l'intérieur est exempt.
מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת: טַעְמָא דְּלֹא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ, הָא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ אֲפִילּוּ הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה נָמֵי חַיָּיב?! וְכִי כִּכָּר זוֹ עֹשָׂה אוֹתוֹ רְשׁוּת הַיָּחִיד אוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים?
Rav Chéchèt s'y oppose : La raison est qu'ils ne se sont pas associés ; donc, s'ils se sont associés, même si on l'a mis en conformité par une kora, on serait également passible ! Ce pain ferait-il donc de ce lieu un domaine privé ou un domaine public ?
וְהָתַנְיָא: חֲצֵירוֹת שֶׁל רַבִּים וּמְבוֹאוֹת שֶׁאֵינָן מְפוּלָּשִׁין, בֵּין עֵירְבוּ וּבֵין לֹא עֵירְבוּ הַזּוֹרֵק לְתוֹכָן חַיָּיב!
Or il a été enseigné dans une baraïta : Pour les cours partagées par plusieurs et les mavoï qui ne sont pas ouverts aux deux bouts, qu'ils aient fait un érouv ou qu'ils n'en aient pas fait, celui qui lance à l'intérieur est passible !
אֶלָּא אִי אִיתְּמַר, הָכִי אִיתְּמַר: אָמַר רַב יְהוּדָה: מָבוֹי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְשִׁיתּוּף, הִכְשִׁירוֹ בְּלֶחִי — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ חַיָּיב, הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.
Plutôt, si cela a été dit, c'est ainsi que cela a été dit : Rav Yehouda a dit : Un mavoï qui n'est pas apte au chitouf, c'est-à-dire ouvert aux deux bouts : si on l'a mis en conformité par un lé'hi, celui qui lance à l'intérieur est passible ; si on l'a mis en conformité par une kora, celui qui lance à l'intérieur est exempt.
אַלְמָא קָסָבַר: לֶחִי מִשּׁוּם מְחִיצָה וְקוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר. וְכֵן אָמַר רַבָּה: לֶחִי מִשּׁוּם מְחִיצָה וְקוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר. וְרָבָא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה מִשּׁוּם הֶיכֵּר.
On voit donc qu'il pense : le lé'hi fonctionne comme cloison, et la kora comme signe distinctif. Et de même, Rabba a dit : le lé'hi fonctionne comme cloison, et la kora comme signe distinctif. Et Rava a dit : l'un comme l'autre fonctionnent comme signe distinctif.
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבָּא לְרָבָא: הַזּוֹרֵק לְמָבוֹי, יֵשׁ לוֹ לֶחִי — חַיָּיב, אֵין לוֹ לֶחִי — פָּטוּר!
Rabbi Yaakov bar Abba a objecté à Rava : Celui qui lance dans un mavoï : s'il a un lé'hi, il est passible ; s'il n'a pas de lé'hi, il est exempt ! On voit donc que le lé'hi est une cloison.
הָכִי קָאָמַר: אֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לֶחִי, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ — חַיָּיב, לֶחִי וְדָבָר אַחֵר — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.
Voici ce qu'il veut dire : S'il n'a besoin que d'un lé'hi, étant déjà fermé sur trois côtés, celui qui lance à l'intérieur est passible ; s'il a besoin d'un lé'hi et d'autre chose, celui qui lance à l'intérieur est exempt.
אֵיתִיבֵיהּ, יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים, עוֹשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן, אוֹ קוֹרָה מִכָּאן וְקוֹרָה מִכָּאן, וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע.
Il lui a objecté : De plus, Rabbi Yehouda a dit : Celui qui a deux maisons des deux côtés du domaine public fait un lé'hi d'ici et un lé'hi de là, ou une kora d'ici et une kora de là, et il peut porter et poser au milieu.
אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ!
Ils lui dirent : On ne fait pas d'érouv sur le domaine public de cette façon ! On voit donc que, selon Rabbi Yehouda, le lé'hi fonctionne comme cloison.
הָתָם קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה: שְׁתֵּי מְחִיצּוֹת דְּאוֹרָיְיתָא.
Là-bas, Rabbi Yehouda pense que deux cloisons suffisent selon la Torah, et les lé'hi ne sont qu'un signe distinctif.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ אֵינוֹ נִיתָּר בְּלֶחִי מַשֶּׁהוּ. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ אֵינוֹ נִיתָּר בְּקוֹרָה טֶפַח.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Un mavoï dont la longueur égale la largeur n'est pas permis par un lé'hi de mesure infime. Rav 'Hiya bar Achi a dit que Rav a dit : Un mavoï dont la longueur égale la largeur n'est pas permis par une kora d'un téfa'h (une paume).
אָמַר רַבִּי זֵירָא: כַּמָּה מְכַוְּונָן שְׁמַעְתָּא דְסָבֵי. כֵּיוָן דְּאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ — הָוֵה לֵיהּ חָצֵר, וְחָצֵר אֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּלֶחִי וְקוֹרָה, אֶלָּא בְּפַס אַרְבָּעָה.
Rabbi Zeira a dit : Comme sont précises les traditions des Anciens ! Puisque sa longueur égale sa largeur, c'est une cour, et une cour n'est pas permise par un lé'hi ou une kora, mais seulement par un pass (montant de planche) de quatre téfa'him.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: אִי קַשְׁיָא לִי, הָא קַשְׁיָא לִי: לֶיהֱוֵי הַאי לֶחִי כְּפַס מַשֶּׁהוּ, וְנִשְׁתְּרֵי!
Rabbi Zeira a dit : Si quelque chose me fait difficulté, c'est ceci : que ce lé'hi soit comme un pass de mesure infime, et que ce soit permis !
אִישְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פַּסֵּי חָצֵר צְרִיכִין שֶׁיְּהֵא בָּהֶן אַרְבָּעָה.
Il lui a échappé ce qu'a dit Rabbi Assi au nom de Rabbi Yo'hanan : Les passin d'une cour doivent avoir quatre téfa'him.
אָמַר רַב נַחְמָן: נָקְטִינַן, אֵיזֶהוּ מָבוֹי שֶׁנִּיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה — כֹּל שֶׁאׇרְכּוֹ יָתֵר עַל רׇחְבּוֹ וּבָתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִים לְתוֹכוֹ, וְאֵיזוֹ הִיא חָצֵר שֶׁאֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּלֶחִי וְקוֹרָה אֶלָּא בְּפַס אַרְבָּעָה — כֹּל שֶׁמְּרוּבַּעַת.
Rav Na'hman a dit : Nous tenons de la tradition : Quel est le mavoï permis par un lé'hi ou une kora ? Tout mavoï dont la longueur dépasse la largeur et sur lequel ouvrent des maisons et des cours. Et quelle est la cour qui n'est pas permise par un lé'hi ou une kora, mais seulement par un pass de quatre ? Toute cour qui est carrée.
מְרוּבַּעַת אִין, עֲגוּלָּה לָא?! הָכִי קָאָמַר: אִי אׇרְכָּהּ יָתֵר עַל רׇחְבָּהּ — הָוֵה לֵיהּ מָבוֹי, וּמָבוֹי בְּלֶחִי וְקוֹרָה סַגִּיא, וְאִי לָא — הָוֵה לַהּ חָצֵר.
Carrée, oui, et ronde, non ?! Voici ce qu'il veut dire : Si sa longueur dépasse sa largeur, c'est un mavoï, et pour un mavoï, un lé'hi ou une kora suffit ; et sinon, c'est une cour.
וְכַמָּה? סָבַר שְׁמוּאֵל לְמֵימַר: עַד דְּאִיכָּא פִּי שְׁנַיִם בְּרׇחְבָּהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב, הָכִי אָמַר חֲבִיבִי: אֲפִילּוּ מַשֶּׁהוּ.
Et combien doit-elle dépasser ? Chmouel pensait dire : il n'est un mavoï que s'il y a le double de sa largeur. Rav lui dit : Voici ce qu'a dit mon cher oncle : même une mesure infime.
מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד כּוּ׳.
Au nom de Rabbi Ichmaël, un disciple a dit, etc.

Erouvin 13a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.