Erouvin 12a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְאוֹבָלִין וּמְצָאוֹ שֶׁיּוֹשֵׁב בְּמָבוֹי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא לֶחִי אֶחָד. אָמַר לוֹ: בְּנִי, עֲשֵׂה לֶחִי אַחֵר. אָמַר לוֹ: וְכִי לְסוֹתְמוֹ אֲנִי צָרִיךְ? אָמַר לוֹ יִסָּתֵם, וּמָה בְּכָךְ.
à Ovelin, et le trouva assis dans un mavoï (ruelle sur laquelle ouvrent des cours) qui n'avait qu'un seul lé'hi (montant latéral à l'entrée). Il lui dit : Mon fils, fais un autre lé'hi. Il lui répondit : Ai-je donc besoin de le boucher ? Il lui dit : Qu'il soit bouché, qu'importe !
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁהוּא פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ כְּלוּם, עַל מָה נֶחְלְקוּ, עַל רָחָב מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד עֶשֶׂר. שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: לֶחִי וְקוֹרָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה.
Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur un mavoï de moins de quatre coudées, qui n'a besoin de rien. Sur quoi ont-ils divergé ? Sur un mavoï large de plus de quatre coudées et jusqu'à dix, où Beit Chammaï disent : un lé'hi et une kora (poutre transversale), et Beit Hillel disent : soit un lé'hi, soit une kora.
קָתָנֵי מִיהַת ״וְכִי לְסוֹתְמוֹ אֲנִי צָרִיךְ״, אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְחָיַיִן וְקוֹרָה — מִשּׁוּם הָכִי אָמַר ״וְכִי לְסוֹתְמוֹ אֲנִי צָרִיךְ״. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְחָיַיִן בְּלֹא קוֹרָה — מַאי לְסוֹתְמוֹ?
En tout cas, on enseigne : « Ai-je donc besoin de le boucher ? » Certes, si tu dis que Rabbi Eliézer exige deux lé'hi et une kora, c'est pour cela qu'il a dit : « Ai-je donc besoin de le boucher ? » Mais si tu dis : deux lé'hi sans kora, que signifie « le boucher » ? L'entrée reste en effet ouverte par le haut.
הָכִי קָאָמַר: וְכִי לְסוֹתְמוֹ בִּלְחָיַיִן אֲנִי צָרִיךְ?
Voici ce qu'il veut dire : Ai-je donc besoin de le boucher par des lé'hi ?
אָמַר מָר: אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁפָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ כְּלוּם. וְהָא אֲנַן תְּנַן: מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁהוּא פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁהוּא נִיתָּר אוֹ בְּלֶחִי אוֹ בְּקוֹרָה!
Le Maître a dit : Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur un mavoï de moins de quatre coudées, qui n'a besoin de rien. Mais nous, nous avons appris dans la Michna : Au nom de Rabbi Ichmaël, un disciple a dit devant Rabbi Akiva : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur un mavoï de moins de quatre coudées, qui est permis soit par un lé'hi, soit par une kora !
אָמַר רַב אָשֵׁי, הָכִי קָאָמַר: אֵינוֹ צָרִיךְ לֶחִי וְקוֹרָה כְּבֵית שַׁמַּאי, וְלֹא לְחָיַיִן כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אֶלָּא: אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה, כְּבֵית הִלֵּל.
Rav Achi a dit : Voici ce qu'il veut dire : Il n'a besoin ni d'un lé'hi et d'une kora, comme selon Beit Chammaï, ni de deux lé'hi, comme selon Rabbi Eliézer, mais seulement soit d'un lé'hi, soit d'une kora, comme selon Beit Hillel.
וְכַמָּה? אָמַר רַב אַחְלַי: וְאִיתֵּימָא רַב יְחִיאֵל: עַד אַרְבָּעָה.
Et combien faut-il de largeur pour qu'une réparation soit requise ? Rav A'hlaï a dit, et certains disent Rav Ye'hiel : Jusqu'à quatre téfa'him (paumes).
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּפַסֵּי חָצֵר. וְרַב נַחְמָן אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּפַסֵּי חָצֵר.
Rav Chéchèt a dit que Rav Yirmeya bar Abba a dit que Rav a dit : Les Sages reconnaissent à Rabbi Eliézer son opinion pour les passin (montants de cloison restants) d'une cour dont le mur est tombé. Et Rav Na'hman a dit : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer pour les passin d'une cour.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מַאן מוֹדִים? — רַבִּי. הֲלָכָה מִכְּלָל דִּפְלִיגִי, [מַאן פְּלִיג עֲלֵיהּ] — רַבָּנַן. דְּתַנְיָא: חָצֵר נִיתֶּרֶת בְּפַס אֶחָד. רַבִּי אוֹמֵר: בִּשְׁנֵי פַסִּין.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Qui sont ceux qui reconnaissent ? C'est Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi). Et puisqu'on parle de halakha, on en déduit qu'ils divergent. [Qui diverge avec lui ?] Les Sages, comme il a été enseigné dans une baraïta : Une cour ouverte par une brèche est permise par un seul pass. Rabbi dit : par deux passin.
אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חָצֵר צְרִיכָה שְׁנֵי פַסִּין. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אַסִּי: מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָא אַתְּ הוּא דְּאָמְרַתְּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: פַּסֵּי חָצֵר צְרִיכִין שֶׁיְּהֵא בָּהֶן אַרְבָּעָה. וְכִי תֵּימָא: אַרְבָּעָה מִכָּאן וְאַרְבָּעָה מִכָּאן —
Rabbi Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Une cour a besoin de deux passin. Rabbi Zeira a dit à Rabbi Assi : Rabbi Yo'hanan a-t-il vraiment dit cela ? N'est-ce pas toi qui as dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Les passin d'une cour doivent avoir quatre téfa'him de large ? Et si tu dis : quatre d'ici et quatre de là —
וְהָתָנֵי רַב אַדָּא בַּר אֲבִימִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא, וְאָמְרִי לַהּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא בַּר פַּפִּי: קְטַנָּה בְּעֶשֶׂר, וּגְדוֹלָה בְּאַחַת עֶשְׂרֵה!
Or Rav Ada bar Avimi n'a-t-il pas enseigné devant Rabbi 'Hanina, et certains disent devant Rabbi 'Hanina bar Pappi : Lorsqu'une petite cour s'ouvre entièrement sur une grande, la petite peut avoir dix coudées de large et la grande onze ! Or il n'y a là qu'une coudée, soit six téfa'him, de différence, et non huit.
כִּי סָלֵיק רַבִּי זֵירָא מִיַּמֵּי פָּרְשַׁהּ: בָּרוּחַ אַחַת בְּאַרְבָּעָה, מִשְׁתֵּי רוּחוֹת — מַשֶּׁהוּ לְכָאן וּמַשֶּׁהוּ לְכָאן.
Quand Rabbi Zeira remonta de la mer, il l'expliqua : d'un seul côté, il faut un pass de quatre téfa'him ; de deux côtés, une mesure infime ici et une mesure infime là suffisent.
וְהָדְתָנֵי אַדָּא בַּר אֲבִימִי — רַבִּי הִיא, וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Et ce qu'a enseigné Ada bar Avimi est l'opinion de Rabbi, et il pense comme Rabbi Yossé, selon lequel un lé'hi doit avoir trois téfa'him de large ; d'où six téfa'him pour les deux côtés.
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חָצֵר נִיתֶּרֶת בְּפַס אֶחָד. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָא אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חֲנַנְיָה בַּר שֵׁילָא: אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד עוֹבָדָא אֶלָּא אוֹ בְּרוֹב דּוֹפֶן אוֹ בִּשְׁנֵי פַסִּין!
Rav Yossef a dit que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Une cour est permise par un seul pass. Abayé dit à Rav Yossef : Chmouel a-t-il vraiment dit cela ? Chmouel n'a-t-il pas dit à Rav 'Hanania bar Chéila : Toi, n'agis en ce sens que s'il reste soit la majorité de la paroi, soit deux passin !
אֲמַר לֵיהּ: וַאֲנָא לָא יָדַעְנָא, דְּעוֹבָדָא הֲוָה בְּדוּרָה דִרְעוּתָא, לְשׁוֹן יָם הַנִּכְנָס לְחָצֵר הֲוָה. וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וְלָא אַצְרְכֵיהּ אֶלָּא פַּס אֶחָד.
Il lui répondit : Je ne sais pas, mais il y eut un cas à Doura deRaouta, un bras de mer entrant dans une cour, et l'affaire vint devant Rav Yehouda, et il n'exigea qu'un seul pass.
אֲמַר לֵיהּ: לְשׁוֹן יָם קָאָמְרַתְּ, קַל הוּא שֶׁהֵקֵלּוּ חֲכָמִים בְּמַיִם.
Il lui dit : Tu parles d'un bras de mer ! C'est une facilité que les Sages ont accordée pour l'eau.
כְּדִבְעָא מִינֵּיהּ רַבִּי טַבְלָא מֵרַב: מְחִיצָה תְּלוּיָה, מַהוּ שֶׁתַּתִּיר בְּחוּרְבָּה? אֲמַר לֵיהּ: אֵין מְחִיצָה תְּלוּיָה מַתֶּרֶת אֶלָּא בְּמַיִם, קַל הוּא שֶׁהֵקֵלּוּ חֲכָמִים בְּמַיִם.
Comme Rabbi Tavla l'a demandé à Rav : Une cloison suspendue, qu'en est-il : permet-elle de porter dans une ruine ? Il lui répondit : Une cloison suspendue ne permet que pour l'eau ; c'est une facilité que les Sages ont accordée pour l'eau.
מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא.
En tout cas, c'est difficile, car la contradiction entre les deux paroles de Chmouel demeure.
כִּי אֲתוֹ רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִבֵּי רַב פֵּירְשׁוּהָ: מֵרוּחַ אַחַת — בְּאַרְבָּעָה, מִשְׁתֵּי רוּחוֹת — מַשֶּׁהוּ לְכָאן וּמַשֶּׁהוּ לְכָאן.
Quand Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, vinrent de la maison d'étude de leur maître, ils l'expliquèrent : d'un seul côté, il faut quatre téfa'him ; de deux côtés, une mesure infime ici et une mesure infime là.
אָמַר רַב פָּפָּא: אִי קַשְׁיָא לִי — הָא קַשְׁיָא לִי, דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חֲנַנְיָה בַּר שֵׁילָא: אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד עוֹבָדָא אֶלָּא אוֹ בְּרוֹב דּוֹפֶן אוֹ בִּשְׁנֵי פַסִּין.
Rav Pappa a dit : Si quelque chose me fait difficulté, c'est ceci, que Chmouel a dit à Rav 'Hanania bar Chéila : Toi, n'agis en ce sens que s'il reste soit la majorité de la paroi, soit deux passin.
לְמָה לִי רוֹב דּוֹפֶן? בְּפַס אַרְבָּעָה סַגִּי! וְכִי תֵּימָא מַאי בְּרוֹב דּוֹפֶן בְּדוֹפֶן שִׁבְעָה, דִּבְאַרְבְּעָה הֲוָה לֵיהּ רוֹב דּוֹפֶן, לְמָה לִי אַרְבָּעָה? בִּשְׁלֹשָׁה וּמַשֶּׁהוּ סַגִּי! דְּהָא אָמַר רַב אַחְלַי וְאִיתֵּימָא רַב יְחִיאֵל: עַד אַרְבָּעָה!
Pourquoi ai-je besoin de la majorité de la paroi ? Un pass de quatre suffit ! Et si tu dis : que signifie « la majorité de la paroi » ? Il s'agit d'une paroi de sept téfa'him, où quatre constituent la majorité de la paroi : pourquoi ai-je besoin de quatre ? Trois et une mesure infime suffisent ! Car Rav A'hlaï, et certains disent Rav Ye'hiel, a dit : Jusqu'à quatre ! Il suffirait donc de réduire l'ouverture à moins de quatre téfa'him.
אִיבָּעֵית אֵימָא: כָּאן — בְּחָצֵר, כָּאן — בְּמָבוֹי, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דְּרַב אַחְלַי גּוּפֵיהּ תַּנָּאֵי הִיא.
Si tu veux, dis : ici, il s'agit d'une cour, et là, d'un mavoï. Et si tu veux, dis : l'enseignement de Rav A'hlaï lui-même est l'objet d'une divergence entre Tannaïm.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְשׁוֹן יָם הַנִּכְנָס לְחָצֵר — אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנּוּ בְּשַׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ לוֹ מְחִיצָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁפִּירְצָתוֹ בְּיוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה, אֲבָל עֲשָׂרָה — אֵין צָרִיךְ כְּלוּם.
Nos Maîtres ont enseigné : Un bras de mer qui entre dans une cour : on n'y puise pas le Chabbat, à moins qu'il n'y ait une cloison haute de dix téfa'him. Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsque sa brèche fait plus de dix coudées ; mais à dix, il n'a besoin de rien.
מִמְלָא הוּא דְּלָא מְמַלְּאִינַן, הָא טַלְטוֹלֵי מְטַלְטְלִינַן. וְהָא נִפְרְצָה חָצֵר בִּמְלוֹאָהּ לְמָקוֹם הָאָסוּר לָהּ!
La Guemara demande : Puiser, nous ne le pouvons pas, mais porter, à l'intérieur de la cour, nous le pouvons. Or la cour est ouverte par une brèche sur toute sa longueur vers un lieu qui lui est interdit !

Erouvin 12b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְאוֹבָלִין וּמְצָאוֹ שֶׁיּוֹשֵׁב בְּמָבוֹי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא לֶחִי אֶחָד. אָמַר לוֹ: בְּנִי, עֲשֵׂה לֶחִי אַחֵר. אָמַר לוֹ: וְכִי לְסוֹתְמוֹ אֲנִי צָרִיךְ? אָמַר לוֹ יִסָּתֵם, וּמָה בְּכָךְ.
à Ovelin, et le trouva assis dans un mavoï (ruelle sur laquelle ouvrent des cours) qui n'avait qu'un seul lé'hi (montant latéral à l'entrée). Il lui dit : Mon fils, fais un autre lé'hi. Il lui répondit : Ai-je donc besoin de le boucher ? Il lui dit : Qu'il soit bouché, qu'importe !
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁהוּא פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ כְּלוּם, עַל מָה נֶחְלְקוּ, עַל רָחָב מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד עֶשֶׂר. שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: לֶחִי וְקוֹרָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה.
Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur un mavoï de moins de quatre coudées, qui n'a besoin de rien. Sur quoi ont-ils divergé ? Sur un mavoï large de plus de quatre coudées et jusqu'à dix, où Beit Chammaï disent : un lé'hi et une kora (poutre transversale), et Beit Hillel disent : soit un lé'hi, soit une kora.
קָתָנֵי מִיהַת ״וְכִי לְסוֹתְמוֹ אֲנִי צָרִיךְ״, אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְחָיַיִן וְקוֹרָה — מִשּׁוּם הָכִי אָמַר ״וְכִי לְסוֹתְמוֹ אֲנִי צָרִיךְ״. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְחָיַיִן בְּלֹא קוֹרָה — מַאי לְסוֹתְמוֹ?
En tout cas, on enseigne : « Ai-je donc besoin de le boucher ? » Certes, si tu dis que Rabbi Eliézer exige deux lé'hi et une kora, c'est pour cela qu'il a dit : « Ai-je donc besoin de le boucher ? » Mais si tu dis : deux lé'hi sans kora, que signifie « le boucher » ? L'entrée reste en effet ouverte par le haut.
הָכִי קָאָמַר: וְכִי לְסוֹתְמוֹ בִּלְחָיַיִן אֲנִי צָרִיךְ?
Voici ce qu'il veut dire : Ai-je donc besoin de le boucher par des lé'hi ?
אָמַר מָר: אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁפָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ כְּלוּם. וְהָא אֲנַן תְּנַן: מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁהוּא פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁהוּא נִיתָּר אוֹ בְּלֶחִי אוֹ בְּקוֹרָה!
Le Maître a dit : Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur un mavoï de moins de quatre coudées, qui n'a besoin de rien. Mais nous, nous avons appris dans la Michna : Au nom de Rabbi Ichmaël, un disciple a dit devant Rabbi Akiva : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur un mavoï de moins de quatre coudées, qui est permis soit par un lé'hi, soit par une kora !
אָמַר רַב אָשֵׁי, הָכִי קָאָמַר: אֵינוֹ צָרִיךְ לֶחִי וְקוֹרָה כְּבֵית שַׁמַּאי, וְלֹא לְחָיַיִן כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אֶלָּא: אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה, כְּבֵית הִלֵּל.
Rav Achi a dit : Voici ce qu'il veut dire : Il n'a besoin ni d'un lé'hi et d'une kora, comme selon Beit Chammaï, ni de deux lé'hi, comme selon Rabbi Eliézer, mais seulement soit d'un lé'hi, soit d'une kora, comme selon Beit Hillel.
וְכַמָּה? אָמַר רַב אַחְלַי: וְאִיתֵּימָא רַב יְחִיאֵל: עַד אַרְבָּעָה.
Et combien faut-il de largeur pour qu'une réparation soit requise ? Rav A'hlaï a dit, et certains disent Rav Ye'hiel : Jusqu'à quatre téfa'him (paumes).
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּפַסֵּי חָצֵר. וְרַב נַחְמָן אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּפַסֵּי חָצֵר.
Rav Chéchèt a dit que Rav Yirmeya bar Abba a dit que Rav a dit : Les Sages reconnaissent à Rabbi Eliézer son opinion pour les passin (montants de cloison restants) d'une cour dont le mur est tombé. Et Rav Na'hman a dit : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer pour les passin d'une cour.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מַאן מוֹדִים? — רַבִּי. הֲלָכָה מִכְּלָל דִּפְלִיגִי, [מַאן פְּלִיג עֲלֵיהּ] — רַבָּנַן. דְּתַנְיָא: חָצֵר נִיתֶּרֶת בְּפַס אֶחָד. רַבִּי אוֹמֵר: בִּשְׁנֵי פַסִּין.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Qui sont ceux qui reconnaissent ? C'est Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi). Et puisqu'on parle de halakha, on en déduit qu'ils divergent. [Qui diverge avec lui ?] Les Sages, comme il a été enseigné dans une baraïta : Une cour ouverte par une brèche est permise par un seul pass. Rabbi dit : par deux passin.
אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חָצֵר צְרִיכָה שְׁנֵי פַסִּין. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אַסִּי: מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָא אַתְּ הוּא דְּאָמְרַתְּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: פַּסֵּי חָצֵר צְרִיכִין שֶׁיְּהֵא בָּהֶן אַרְבָּעָה. וְכִי תֵּימָא: אַרְבָּעָה מִכָּאן וְאַרְבָּעָה מִכָּאן —
Rabbi Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Une cour a besoin de deux passin. Rabbi Zeira a dit à Rabbi Assi : Rabbi Yo'hanan a-t-il vraiment dit cela ? N'est-ce pas toi qui as dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Les passin d'une cour doivent avoir quatre téfa'him de large ? Et si tu dis : quatre d'ici et quatre de là —
וְהָתָנֵי רַב אַדָּא בַּר אֲבִימִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא, וְאָמְרִי לַהּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא בַּר פַּפִּי: קְטַנָּה בְּעֶשֶׂר, וּגְדוֹלָה בְּאַחַת עֶשְׂרֵה!
Or Rav Ada bar Avimi n'a-t-il pas enseigné devant Rabbi 'Hanina, et certains disent devant Rabbi 'Hanina bar Pappi : Lorsqu'une petite cour s'ouvre entièrement sur une grande, la petite peut avoir dix coudées de large et la grande onze ! Or il n'y a là qu'une coudée, soit six téfa'him, de différence, et non huit.
כִּי סָלֵיק רַבִּי זֵירָא מִיַּמֵּי פָּרְשַׁהּ: בָּרוּחַ אַחַת בְּאַרְבָּעָה, מִשְׁתֵּי רוּחוֹת — מַשֶּׁהוּ לְכָאן וּמַשֶּׁהוּ לְכָאן.
Quand Rabbi Zeira remonta de la mer, il l'expliqua : d'un seul côté, il faut un pass de quatre téfa'him ; de deux côtés, une mesure infime ici et une mesure infime là suffisent.
וְהָדְתָנֵי אַדָּא בַּר אֲבִימִי — רַבִּי הִיא, וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Et ce qu'a enseigné Ada bar Avimi est l'opinion de Rabbi, et il pense comme Rabbi Yossé, selon lequel un lé'hi doit avoir trois téfa'him de large ; d'où six téfa'him pour les deux côtés.
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חָצֵר נִיתֶּרֶת בְּפַס אֶחָד. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָא אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חֲנַנְיָה בַּר שֵׁילָא: אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד עוֹבָדָא אֶלָּא אוֹ בְּרוֹב דּוֹפֶן אוֹ בִּשְׁנֵי פַסִּין!
Rav Yossef a dit que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Une cour est permise par un seul pass. Abayé dit à Rav Yossef : Chmouel a-t-il vraiment dit cela ? Chmouel n'a-t-il pas dit à Rav 'Hanania bar Chéila : Toi, n'agis en ce sens que s'il reste soit la majorité de la paroi, soit deux passin !
אֲמַר לֵיהּ: וַאֲנָא לָא יָדַעְנָא, דְּעוֹבָדָא הֲוָה בְּדוּרָה דִרְעוּתָא, לְשׁוֹן יָם הַנִּכְנָס לְחָצֵר הֲוָה. וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וְלָא אַצְרְכֵיהּ אֶלָּא פַּס אֶחָד.
Il lui répondit : Je ne sais pas, mais il y eut un cas à Doura deRaouta, un bras de mer entrant dans une cour, et l'affaire vint devant Rav Yehouda, et il n'exigea qu'un seul pass.
אֲמַר לֵיהּ: לְשׁוֹן יָם קָאָמְרַתְּ, קַל הוּא שֶׁהֵקֵלּוּ חֲכָמִים בְּמַיִם.
Il lui dit : Tu parles d'un bras de mer ! C'est une facilité que les Sages ont accordée pour l'eau.
כְּדִבְעָא מִינֵּיהּ רַבִּי טַבְלָא מֵרַב: מְחִיצָה תְּלוּיָה, מַהוּ שֶׁתַּתִּיר בְּחוּרְבָּה? אֲמַר לֵיהּ: אֵין מְחִיצָה תְּלוּיָה מַתֶּרֶת אֶלָּא בְּמַיִם, קַל הוּא שֶׁהֵקֵלּוּ חֲכָמִים בְּמַיִם.
Comme Rabbi Tavla l'a demandé à Rav : Une cloison suspendue, qu'en est-il : permet-elle de porter dans une ruine ? Il lui répondit : Une cloison suspendue ne permet que pour l'eau ; c'est une facilité que les Sages ont accordée pour l'eau.
מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא.
En tout cas, c'est difficile, car la contradiction entre les deux paroles de Chmouel demeure.
כִּי אֲתוֹ רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִבֵּי רַב פֵּירְשׁוּהָ: מֵרוּחַ אַחַת — בְּאַרְבָּעָה, מִשְׁתֵּי רוּחוֹת — מַשֶּׁהוּ לְכָאן וּמַשֶּׁהוּ לְכָאן.
Quand Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, vinrent de la maison d'étude de leur maître, ils l'expliquèrent : d'un seul côté, il faut quatre téfa'him ; de deux côtés, une mesure infime ici et une mesure infime là.
אָמַר רַב פָּפָּא: אִי קַשְׁיָא לִי — הָא קַשְׁיָא לִי, דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חֲנַנְיָה בַּר שֵׁילָא: אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד עוֹבָדָא אֶלָּא אוֹ בְּרוֹב דּוֹפֶן אוֹ בִּשְׁנֵי פַסִּין.
Rav Pappa a dit : Si quelque chose me fait difficulté, c'est ceci, que Chmouel a dit à Rav 'Hanania bar Chéila : Toi, n'agis en ce sens que s'il reste soit la majorité de la paroi, soit deux passin.
לְמָה לִי רוֹב דּוֹפֶן? בְּפַס אַרְבָּעָה סַגִּי! וְכִי תֵּימָא מַאי בְּרוֹב דּוֹפֶן בְּדוֹפֶן שִׁבְעָה, דִּבְאַרְבְּעָה הֲוָה לֵיהּ רוֹב דּוֹפֶן, לְמָה לִי אַרְבָּעָה? בִּשְׁלֹשָׁה וּמַשֶּׁהוּ סַגִּי! דְּהָא אָמַר רַב אַחְלַי וְאִיתֵּימָא רַב יְחִיאֵל: עַד אַרְבָּעָה!
Pourquoi ai-je besoin de la majorité de la paroi ? Un pass de quatre suffit ! Et si tu dis : que signifie « la majorité de la paroi » ? Il s'agit d'une paroi de sept téfa'him, où quatre constituent la majorité de la paroi : pourquoi ai-je besoin de quatre ? Trois et une mesure infime suffisent ! Car Rav A'hlaï, et certains disent Rav Ye'hiel, a dit : Jusqu'à quatre ! Il suffirait donc de réduire l'ouverture à moins de quatre téfa'him.
אִיבָּעֵית אֵימָא: כָּאן — בְּחָצֵר, כָּאן — בְּמָבוֹי, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דְּרַב אַחְלַי גּוּפֵיהּ תַּנָּאֵי הִיא.
Si tu veux, dis : ici, il s'agit d'une cour, et là, d'un mavoï. Et si tu veux, dis : l'enseignement de Rav A'hlaï lui-même est l'objet d'une divergence entre Tannaïm.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְשׁוֹן יָם הַנִּכְנָס לְחָצֵר — אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנּוּ בְּשַׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ לוֹ מְחִיצָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁפִּירְצָתוֹ בְּיוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה, אֲבָל עֲשָׂרָה — אֵין צָרִיךְ כְּלוּם.
Nos Maîtres ont enseigné : Un bras de mer qui entre dans une cour : on n'y puise pas le Chabbat, à moins qu'il n'y ait une cloison haute de dix téfa'him. Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsque sa brèche fait plus de dix coudées ; mais à dix, il n'a besoin de rien.
מִמְלָא הוּא דְּלָא מְמַלְּאִינַן, הָא טַלְטוֹלֵי מְטַלְטְלִינַן. וְהָא נִפְרְצָה חָצֵר בִּמְלוֹאָהּ לְמָקוֹם הָאָסוּר לָהּ!
La Guemara demande : Puiser, nous ne le pouvons pas, mais porter, à l'intérieur de la cour, nous le pouvons. Or la cour est ouverte par une brèche sur toute sa longueur vers un lieu qui lui est interdit !

Erouvin 12b →

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