Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לָא, בְּמֵאָה.Rav Dimi répond à Abayé : Non, elles s'annulent dans cent fois leur volume de profane.
- וְהָא מִדְּרֵישָׁא בְּמֵאָה הָוֵי, סֵיפָא בְּשִׁשִּׁים! דְּקָתָנֵי רֵישָׁא: לְהַחְמִיר מִין וּמִינוֹ כֵּיצַד? שְׂאוֹר שֶׁל חִטִּין שֶׁנָּפַל לְעִיסַּת חִטִּין, וְיֵשׁ בּוֹ כְּדֵי לְחַמֵּץ, בֵּין יֵשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהַעֲלוֹת בְּמֵאָה וְאֶחָד, בֵּין אֵין בּוֹ כְּדֵי לְהַעֲלוֹת בְּמֵאָה וְאֶחָד – אָסוּר.Abayé réplique : Mais puisque le début parle de cent, la fin doit parler de soixante ! Car il est enseigné au début (Orla 2, 6) : D'être rigoureux pour une espèce avec sa propre espèce, comment ? Par exemple, du levain de blé de terouma (prélèvement donné au Cohen) tombé dans une pâte de blé profane, et il y en a assez pour faire lever : qu'il y ait de quoi l'annuler dans cent un, ou qu'il n'y ait pas de quoi l'annuler dans cent un, c'est interdit.
- אֵין בּוֹ לְהַעֲלוֹת בְּמֵאָה וְאֶחָד, בֵּין שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְחַמֵּץ, בֵּין אֵין בּוֹ כְּדֵי לְחַמֵּץ – אָסוּר. רֵישָׁא וְסֵיפָא בִּמְאָה?S'il n'y a pas de quoi l'annuler dans cent un, qu'il y en ait assez pour faire lever ou qu'il n'y en ait pas assez pour faire lever, c'est interdit. Le début et la fin parleraient-ils tous deux de cent ?
- לָא, רֵישָׁא בִּמְאָה וְחַד, וְסֵיפָא בִּמְאָה.Rav Dimi répond : Non, le début parle de cent un, et la fin de cent.
- וְכִי יֵשׁ בּוֹ כְּדֵי לְחַמֵּץ בִּמְאָה וְחַד, אַמַּאי לָא בְּטִיל? אִישְׁתִּיק.Abayé demande : Et lorsqu'il y a assez de levain pour faire lever dans cent un fois son volume, pourquoi ne s'annule-t-il pas ? Rav Dimi se tut.
- אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא שָׁאנֵי שְׂאוֹר דְּחִימּוּצוֹ קָשֶׁה. אֲמַר לֵיהּ: אַדְכַּרְתַּן מִילְּתָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: לֹא כׇּל הַשִּׁיעוּרִין שָׁוִין, שֶׁהֲרֵי צִיר שִׁיעוּרוֹ קָרוֹב לְמָאתַיִם. דִּתְנַן: דָּג טָמֵא צִירוֹ אָסוּר, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: רְבִיעִית בְּסָאתַיִם.Abayé lui a dit : Peut-être le levain est-il différent, car son pouvoir de faire lever est puissant. Rav Dimi lui a dit : Tu m'as rappelé ce qu'a dit Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina : Toutes les mesures ne sont pas égales, car la saumure a une mesure proche de deux cents. Car nous avons appris (Teroumot 10, 8) : La saumure d'un poisson impur est interdite. Rabbi Yehouda dit : un quart de log dans deux séa, soit cent quatre-vingt-douze fois son volume, l'interdit encore.
- וְהָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִין בְּמִינוֹ לֹא בָּטֵיל? שָׁאנֵי צִיר, דְּזֵיעָה בְּעָלְמָא הוּא.La Guemara demande : Mais Rabbi Yehouda n'a-t-il pas dit : une espèce dans sa propre espèce ne s'annule pas ? La Guemara répond : La saumure est différente, car ce n'est qu'une simple sueur.
- כֵּיצַד מְשַׁעֲרִינַן? אָמַר רַב הוּנָא: כְּבָשָׂר בְּרָאשֵׁי לְפָתוֹת. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּהַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: אֵין בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם.La Michna (96b) enseigne : Comment évalue-t-on le goût donné par le nerf sciatique ? Rav Houna a dit : comme de la viande avec des têtes de navets. La Guemara note : Notre Michna n'est pas conforme à ce Tanna (Sage de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka, dit : Les nerfs ne donnent pas de goût.
- הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא, הֲוָה יָתֵיב רַבִּי יְהוּדָה בַּר זְבִינָא אַבָּבָא. כִּי נְפַק, אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַר לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: שַׁרְיָא נִיהֲלֵיהּ.Un certain homme vint devant Rabbi 'Hanina, au sujet d'une cuisse cuite avec son nerf sciatique, et Rabbi Yehouda bar Zevina était assis à la porte. Lorsqu'il sortit, il lui dit : Que t'a-t-il dit ? Il lui répondit : Il me l'a permise.
- אֲמַר לֵיהּ הֲדַר עַיְּילַיהּ לְקַמֵּיהּ, אֲמַר: מַאן הַאי דְּקָא מְצַעַר לִי? זִיל אֵימָא לֵיהּ לְמַאן דְּיָתֵיב אַבָּבָא: אֵין בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם.Il lui dit : Retourne et ramène la question devant lui. Rabbi 'Hanina dit : Qui est celui qui me tourmente ? Va, dis à celui qui est assis à la porte : Les nerfs ne donnent pas de goût.
- כִּי אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, מְשַׁדַּר לְהוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק בֶּן חֲלוּב, דְּמוֹרֵי בַּהּ לְהֶיתֵּירָא מִשּׁוּם דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ. וְהִלְכְתָא: אֵין בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם.Lorsqu'ils venaient devant Rabbi Ammi pour cette question, il les envoyait devant Rabbi Yits'hak ben 'Halouv, qui enseignait à ce sujet une permission au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, et lui-même ne pensait pas ainsi. Et la halakha est : Les nerfs ne donnent pas de goût.
- גִּיד הַנָּשֶׁה שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל. וְלִיבְטוֹל בְּרוּבָּא!La Michna (96b) enseigne : Un nerf sciatique qui a été cuit avec d'autres nerfs, et que l'on n'identifie plus : tous sont interdits. La Guemara objecte : Mais qu'il s'annule donc dans la majorité !
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