Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתוּבָּה לִזְכָרִים, וְאַחַת שֶׁאֵין שׁוֹקְלִין בְּשַׂר הַמֵּת בְּמָקוֹלִין, וְאַחַת שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַתּוֹרָה.qu'ils n'écrivent pas de ketouba (contrat de mariage) pour des hommes unis entre eux : bien que les nations transgressent l'interdit des relations entre hommes, elles n'ont pas l'effronterie de rédiger un contrat comme pour un mariage ordinaire. Et l'une des trois mitsvot (commandements) qu'elles observent est qu'ils ne pèsent pas la chair du mort dans les boucheries pour la vendre en public, même si on les soupçonne d'en manger ; et l'une est qu'ils honorent la Torah.
- וְאֵינוֹ נוֹהֵג בָּעוֹף. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּאִית לֵיהּ? אִית לֵיהּ, וְלָא עֲגִיל.La Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a enseigné au sujet de l'interdit du nerf sciatique : et il ne s'applique pas à l'oiseau, car le verset parle du nerf « sur le creux de la hanche » (Genèse 32, 33), et l'oiseau n'a pas de creux de la hanche. Mais voici que nous voyons qu'il en a un, c'est-à-dire une saillie de chair sur la cuisse ! Il en a une, mais elle n'est pas arrondie.
- בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: אִית לֵיהּ לְעוֹף וַעֲגִיל, אִית לֵיהּ לִבְהֵמָה וְלָא עֲגִיל, מַאי? בָּתַר דִּידֵיהּ אָזְלִינַן, אוֹ בָּתַר מִינֵיהּ אָזְלִינַן? תֵּיקוּ.Rabbi Yirmeya a posé la question : si un oiseau en a une et qu'elle est arrondie, ou si une bête en a une et qu'elle n'est pas arrondie, qu'en est-il ? Suivons-nous les caractéristiques de l'animal lui-même, ou suivons-nous son espèce ? Tékou (la question reste en suspens).
- וְנוֹהֵג בַּשְּׁלִיל. אָמַר שְׁמוּאֵל: וְחֶלְבּוֹ מוּתָּר לְדִבְרֵי הַכֹּל.La Michna a enseigné : et il s'applique au fœtus ; Rabbi Yehouda dit : il ne s'applique pas au fœtus, et sa graisse est permise. Chmouel a dit : la fin de la phrase, « et sa graisse est permise », est l'avis de tous.
- חֶלְבּוֹ דְּמַאי? אִילֵימָא דִּשְׁלִיל – וְהָא מִיפְלָג פְּלִיגִי בֵּיהּ, דְּתַנְיָא: נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל, וְחֶלְבּוֹ אָסוּר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵינוֹ נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל, וְחֶלְבּוֹ מוּתָּר.La graisse de quoi ? Si l'on dit la graisse du fœtus, voici qu'ils divergent à ce sujet, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : l'interdit du nerf s'applique au fœtus, et sa graisse est interdite, telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : il ne s'applique pas au fœtus, et sa graisse est permise.
- וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מַחְלוֹקֶת בְּבֶן תִּשְׁעָה חַי, וְהָלַךְ רַבִּי מֵאִיר לְשִׁיטָתוֹ, וְרַבִּי יְהוּדָה לְשִׁיטָתוֹ.Et Rabbi Elazar a dit que Rabbi Ochaya a dit : cette ma'hloket (divergence d'opinions) porte sur un fœtus de neuf mois vivant, resté en vie après l'abattage de sa mère ; et Rabbi Méïr a suivi sa propre position, selon laquelle il est considéré comme un animal indépendant qui requiert sa propre che'hita (abattage rituel), si bien que sa graisse et son nerf sont interdits, et Rabbi Yehouda a suivi sa propre position, selon laquelle il est une partie de sa mère, si bien que sa graisse et son nerf sont permis.
- וְאֶלָּא חֶלְבּוֹ דְּגִיד? הָא מִיפְלָג פְּלִיגִי בָּהּ, דְּתַנְיָא: גִּיד הַנָּשֶׁה מְחַטֵּט אַחֲרָיו בְּכׇל מָקוֹם שֶׁהוּא, וְחוֹתֵךְ שׇׁמְנוֹ מֵעִיקָּרוֹ – דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: גּוֹמְמוֹ עִם הַשּׁוֹפִי.Mais alors, Chmouel parlerait de la graisse du nerf ? Voici qu'ils divergent aussi à ce sujet, comme il a été enseigné dans une baraïta : le nerf sciatique, on creuse à sa suite partout où il se trouve, et on coupe sa graisse depuis sa racine, telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : on le coupe au ras de la chair, sans creuser !
- לְעוֹלָם חֶלְבּוֹ דְּגִיד, מוֹדֶה שְׁמוּאֵל דִּלְרַבִּי מֵאִיר מִדְּרַבָּנַן אָסוּר, דְּתַנְיָא: וְשׇׁמְנוֹ מוּתָּר, וְיִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים נָהֲגוּ בּוֹ אִיסּוּר. מַאי לָאו רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: מוּתָּר מִן הַתּוֹרָה וְאָסוּר מִדְּרַבָּנַן?En réalité, il s'agit bien de la graisse du nerf, et Chmouel concède que selon Rabbi Méïr elle est interdite par décret des Sages, tout en étant permise par la Torah, comme il a été enseigné dans une baraïta : et sa graisse est permise selon la Torah, et cependant Israël, qui sont saints, ont adopté à son égard l'usage de l'interdit. N'est-ce pas Rabbi Méïr, qui a dit qu'elle est permise par la Torah et interdite par les Sages ?
- מִמַּאי דִּילְמָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא, אֲבָל לְרַבִּי מֵאִיר מִדְּאוֹרָיְיתָא נָמֵי אֲסִיר!D'où le sais-tu ? Peut-être est-ce l'avis de Rabbi Yehouda, tandis que selon Rabbi Méïr elle serait interdite aussi par la Torah !
- לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּתַנְיָא: גִּיד הַנָּשֶׁה מְחַטֵּט אַחֲרָיו בְּכׇל מָקוֹם שֶׁהוּא, וְשׇׁמְנוֹ מוּתָּר. מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאִית לֵיהּ חֲטִיטָה? רַבִּי מֵאִיר, וְקָאָמַר: שׇׁמְנוֹ מוּתָּר.Cela ne peut pas te venir à l'esprit, comme il a été enseigné dans une baraïta : le nerf sciatique, on creuse à sa suite partout où il se trouve, et sa graisse est permise. Qui as-tu entendu qui admette le creusement ? Rabbi Méïr ; et il dit pourtant : sa graisse est permise.
- אָמַר רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָּא, אָמַר רַב: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא קְנוֹקָנוֹת שֶׁבּוֹ. עוּלָּא אָמַר: עֵץ הוּא, וְהַתּוֹרָה חִיְּיבָה עָלָיו.Rav Its'hak bar Chmouel bar Marta a dit que Rav a dit : la Torah n'a interdit que les fines ramifications qui s'y trouvent, de minces filaments qui courent sous la chair ; le nerf lui-même, sans goût, est comparable à du bois et n'est pas interdit. Oula a dit : le nerf est du bois, et néanmoins la Torah a rendu passible pour lui.
- אָמַר אַבָּיֵי: כְּוָותֵיהּ דְּעוּלָּא מִסְתַּבְּרָא, דְּאָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַב אַסִּי: חוּטִין שֶׁבַּחֵלֶב אֲסוּרִין, וְאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן, אַלְמָא ״חֵלֶב״ אָמַר רַחֲמָנָא וְלֹא חוּטִין, הָכָא נָמֵי ״גִּיד״ אָמַר רַחֲמָנָא וְלֹא קְנוֹקָנוֹת.Abayé a dit : il est logique de penser comme Oula, car Rav Chéchèt a dit que Rav Assi a dit : les filaments qui sont dans la graisse interdite sont interdits, mais on n'en est pas passible. Il en ressort que c'est « graisse » qu'a dit le Miséricordieux, et non des filaments ; ici aussi, c'est « nerf » qu'a dit le Miséricordieux, et non des ramifications.
- גּוּפָא: אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַב אַסִּי: חוּטִין שֶׁבַּחֵלֶב אֲסוּרִין, וְאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן. שֶׁבַּכּוּלְיָא אֲסוּרִין, וְאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן. לוֹבֶן כּוּלְיָא – רַבִּי וְרַבִּי חִיָּיא: חַד אָסַר, וְחַד שָׁרֵי.Revenons au sujet lui-même : Rav Chéchèt a dit que Rav Assi a dit : les filaments qui sont dans la graisse interdite sont interdits, mais on n'en est pas passible. Ceux qui sont dans le rein sont interdits, mais on n'en est pas passible. Le blanc du rein : Rabbi et Rabbi 'Hiyya divergent, l'un interdit et l'autre permet.
- רַבָּה מְמַרְטֵט לֵיהּ, רַבִּי יוֹחָנָן מְמַרְטֵט לֵיהּ, רַבִּי אַסִּי גָּאֵים לֵיהּ. אָמַר אַבָּיֵי: כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי אַסִּי מִסְתַּבְּרָא, דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל:Rabba le raclait entièrement, Rabbi Yo'hanan le raclait aussi, Rabbi Assi le coupait seulement en surface. Abayé a dit : il est logique de penser comme Rabbi Assi, car Rabbi Abba a dit que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit :
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