Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שִׁיעוּרָא בָּעֵינַן, וַעֲבוֹדָה זָרָה כַּתּוֹתֵי מְכַתַּת שִׁיעוּרַאּ. הָכָא, כֹּל מָה דִּמְכַתַּת מְעַלֵּי לְכִסּוּי.nous exigeons une mesure minimale pour ces mitsvot (commandements), et ce qui relève de l'idolâtrie, sa mesure est considérée comme broyée, car, voué à être brûlé, il est considéré comme déjà brûlé. Ici, plus c'est broyé, mieux cela vaut pour la couverture du sang.
- הֲדַרַן עֲלָךְ כִּסּוּי הַדָּם.Nous reviendrons à toi, chapitre Kissouï HaDam.
- מַתְנִי׳ גִּיד הַנָּשֶׁה נוֹהֵג בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי הַבַּיִת, בַּחוּלִּין וּבַמּוּקְדָּשִׁין, וְנוֹהֵג בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה, בְּיָרֵךְ שֶׁל יָמִין וּבְיָרֵךְ שֶׁל שְׂמֹאל, וְאֵינוֹ נוֹהֵג בָּעוֹף – מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ כַּף.MICHNA. Le guid hanaché (le nerf sciatique, interdit à la consommation) s'applique en Terre d'Israël et hors de la Terre d'Israël, en présence du Temple et hors de la présence du Temple, pour les animaux profanes et pour les animaux consacrés. Il s'applique à l'animal domestique et à l'animal sauvage, à la cuisse droite et à la cuisse gauche. Mais il ne s'applique pas à l'oiseau, parce qu'il n'a pas de kaf, le creux de la hanche (Genèse 32, 33).
- וְנוֹהֵג בַּשְּׁלִיל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵינוֹ נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל, וְחֶלְבּוֹ מוּתָּר.Il s'applique au chalil (le fœtus trouvé dans l'animal abattu). Rabbi Yehouda dit : il ne s'applique pas au chalil, et sa graisse est permise.
- וְאֵין הַטַּבָּחִין נֶאֱמָנִין עַל גִּיד הַנָּשֶׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: נֶאֱמָנִין עָלָיו וְעַל הַחֵלֶב.Les bouchers ne sont pas crus au sujet du guid hanaché, pour dire qu'ils l'ont retiré, telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : ils sont crus à son sujet et au sujet de la graisse interdite.
- גְּמָ׳ מוּקְדָּשִׁין – פְּשִׁיטָא! מִשּׁוּם דְּאַקְדְּשֵׁיהּ פְּקַע לֵיהּ אִיסּוּר גִּיד מִינֵּיהּ?GUEMARA. Pour les animaux consacrés, c'est évident ! Parce qu'on l'a consacré, l'interdit du nerf s'en irait-il ?
- וְכִי תֵּימָא יֵשׁ בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם, וְאָתֵי אִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין וְחָיֵיל אַאִיסּוּר גִּיד, הַאי ״מוּקְדָּשִׁין נוֹהֵג בְּגִיד״ מִיבְּעֵי לֵיהּ. אֶלָּא קָסָבַר אֵין בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם, וּבְמוּקְדָּשִׁין אִיסּוּר גִּיד אִיכָּא, אִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין לֵיכָּא.Et si tu dis : les nerfs ont la capacité de donner du goût, et l'interdit des animaux consacrés vient s'appliquer sur l'interdit du nerf, alors il aurait fallu dire : « l'interdit des animaux consacrés s'applique au nerf ». Mais il estime plutôt que les nerfs n'ont pas la capacité de donner du goût, et pour les animaux consacrés, il y a l'interdit du nerf, il n'y a pas l'interdit des animaux consacrés.
- וְסָבַר תַּנָּא דִּידַן אֵין בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם? וְהָתְנַן: יָרֵךְ שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בָּהּ גִּיד הַנָּשֶׁה, אִם יֵשׁ בָּהּ בְּנוֹתֵן טַעַם – הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה!Et notre Tanna (Sage de l'époque de la Michna) estime-t-il que les nerfs n'ont pas la capacité de donner du goût ? Mais nous avons appris dans la Michna (96b) : une cuisse dans laquelle a cuit le guid hanaché, s'il y en a de quoi donner du goût, elle est interdite !
- אֶלָּא, הָכָא בְּוַלְדוֹת קָדָשִׁים עָסְקִינַן, וְקָסָבַר נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל, וְקָסָבַר וַלְדוֹת קָדָשִׁים בִּמְעֵי אִמָּן הֵן קְדוֹשִׁים, דְּאִיסּוּר גִּיד וְאִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין בַּהֲדֵי הֲדָדֵי קָאָתֵי.Mais plutôt, nous traitons ici de la progéniture des animaux consacrés. Et il estime que l'interdit s'applique au chalil, et il estime que la progéniture des animaux consacrés est sainte dans le ventre de sa mère, de sorte que l'interdit du nerf et l'interdit des animaux consacrés viennent en même temps, et tous deux s'appliquent.
- וּמִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לַהּ בִּשְׁלִיל, וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא ״נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל״, מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בִּשְׁלִיל עָסְקִינַן! הָכִי קָאָמַר: דָּבָר זֶה מַחְלוֹקֶת דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן.Et peux-tu l'établir pour le chalil ? Puisque la fin enseigne : « il s'applique au chalil », on en déduit qu'au début, nous ne traitons pas du chalil ! Voici ce qu'il veut dire : cette chose est une ma'hloket (divergence d'opinions) de Rabbi Yehouda et des Sages.
- וּמִי מָצֵית אָמְרַתְּ דְּתַרְוַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי קָאָתוּ? וְהָתְנַן: עַל אֵלּוּ טוּמְאוֹת הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ, עַל הַמֵּת וְעַל כְּזַיִת מִן הַמֵּת.Et peux-tu dire que tous deux viennent en même temps ? Mais nous avons appris (Nazir 49b) : pour ces impuretés, le nazir se rase : pour le mort et pour la grosseur d'une olive d'un mort.
- וְקַשְׁיָא לַן: עַל כְּזַיִת מִן הַמֵּת מְגַלֵּחַ, עַל כּוּלּוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְנֵפֶל שֶׁלֹּא (נקשרו) [נִתְקַשְּׁרוּ] אֵבָרָיו בְּגִידִין.Et nous avons une difficulté : pour la grosseur d'une olive d'un mort, il se rase ; pour le corps entier, n'est-ce pas à plus forte raison ? Et Rabbi Yo'hanan a dit : ce n'est nécessaire que pour un fœtus avorté, dont les membres ne se sont pas liés par les nerfs.
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