1. וְאֵלּוּ וָאֵלּוּ אֵין מְטַמְּאִין, וּשְׁאָר כׇּל הַטְּמֵאִין, בֵּין קַלִּין בֵּין חֲמוּרִין – מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן כְּמַשְׁקֶה הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן, וְאֵלּוּ וָאֵלּוּ תְּחִלָּה, חוּץ מִן הַמַּשְׁקֶה שֶׁהוּא אַב הַטּוּמְאָה.

   et ceux-ci comme ceux-là ne rendent pas impur. Et pour toutes les autres sources d'impureté, légères comme graves, les liquides qui sortent d'elles sont comme le liquide qui les touche, et ceux-ci comme ceux-là sont au premier degré d'impureté, sauf le liquide qui est un père de l'impureté.

   1Rachi 4
2. מַאי קַלִּין וּמַאי חֲמוּרִין? מַאי לָאו: קַלִּין – שֶׁרֶץ וְזָב, וַחֲמוּרִין – מֵת? לָא, קַלִּין – שֶׁרֶץ, וַחֲמוּרִין – זָב.

   Que sont les légères et que sont les graves ? N'est-ce pas : les légères, le reptile et le zav (homme atteint d'un écoulement), et les graves, le mort ? Cela contredirait la pureté des liquides du mort ! Non : les légères, le reptile, et les graves, le zav.

   2Rachi 3Sources 1
3. מַאי שְׁנָא זָב, דִּגְזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן, וּמַאי שְׁנָא מֵת דְּלָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן? זָב דְּלָא בְּדִילִי אִינָשֵׁי מִינֵּיהּ – גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן, מֵת דִּבְדִילִי אִינָשֵׁי מִינֵּיהּ – לָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.

   En quoi diffère le zav, à propos duquel nos Maîtres ont décrété, et en quoi diffère le mort, à propos duquel nos Maîtres n'ont pas décrété ? Le zav, dont les gens ne s'écartent pas, nos Maîtres ont décrété à son propos ; le mort, dont les gens s'écartent, nos Maîtres n'ont pas décrété à son propos.

   3Rachi 2Sources 1
4. דָּם הַנִּיתָּז וְשֶׁעַל הַסַּכִּין, תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְכִסָּהוּ״ – מְלַמֵּד שֶׁדַּם הַנִּיתָּז וְשֶׁעַל הַסַּכִּין חַיָּיב לְכַסּוֹת. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁאֵין שָׁם דָּם אֶלָּא הוּא, אֲבָל יֵשׁ שָׁם דָּם שֶׁלֹּא הוּא – פָּטוּר מִלְּכַסּוֹת.

   La Michna enseigne : Le sang qui a giclé et celui qui est sur le couteau. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et il le couvrira » (Lévitique 17, 13) : cela enseigne que le sang qui a giclé et celui qui est sur le couteau, on est tenu de le couvrir. Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsqu'il n'y a là d'autre sang que celui-ci ; mais s'il y a là d'autre sang que celui-ci, on est exempt de couvrir.

   4Rachi 1Sources 3
5. תַּנְיָא אִידַּךְ: ״וְכִסָּהוּ״ – מְלַמֵּד שֶׁכׇּל דָּמוֹ חַיָּיב לְכַסּוֹת, מִכָּאן אָמְרוּ: דָּם הַנִּיתָּז וְשֶׁעַל אֲגַפַּיִים חַיָּיב לְכַסּוֹת. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – שֶׁלֹּא כִּסָּה דַּם הַנֶּפֶשׁ, אֲבָל כִּסָּה דַּם הַנֶּפֶשׁ – פָּטוּר מִלְּכַסּוֹת.

   Il a été enseigné dans une autre baraïta : « Et il le couvrira » : cela enseigne qu'on est tenu de couvrir tout son sang. D'ici ils ont dit : Le sang qui a giclé et celui qui est sur les parois de la gorge, on est tenu de le couvrir. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Dans quel cas ces propos ont-ils été dits ? Lorsqu'on n'a pas couvert le sang de l'âme (celui qui coule à la mort de l'animal) ; mais si l'on a couvert le sang de l'âme, on est exempt de couvrir.

   5Rachi 2
6. בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? רַבָּנַן סָבְרִי: ״דָּמוֹ״ – כׇּל דָּמוֹ, רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: ״דָּמוֹ״ – וַאֲפִילּוּ מִקְצָת דָּמוֹ, וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סָבַר: ״דָּמוֹ״ – הַמְיוּחָד.

   Sur quoi divergent-ils ? Les Sages pensent : « Son sang » (Lévitique 17, 13) signifie tout son sang ; Rabbi Yehouda pense : « Son sang », même une partie de son sang ; et Rabban Chimon ben Gamliel pense : « Son sang », le sang particulier, celui de l'âme.

   6Rachi 1Tossefot 2Sources 1
7. מַתְנִי׳ בַּמֶּה מְכַסִּין וּבַמֶּה אֵין מְכַסִּין? מְכַסִּין בְּזֶבֶל הַדַּק, וּבְחוֹל הַדַּק, בְּסִיד, וּבְחַרְסִית, וּבִלְבֵנָה וּבִמְגוּפָה שֶׁכְּתָשָׁן, אֲבָל אֵין מְכַסִּין לֹא בְּזֶבֶל הַגַּס, וְלֹא בְּחוֹל הַגַּס, וְלֹא בִּלְבֵנָה וּבִמְגוּפָה שֶׁלֹּא כְּתָשָׁן, וְלֹא יִכְפֶּה עָלָיו אֶת הַכְּלִי. כְּלָל אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: דָּבָר שֶׁמְּגַדֵּל בּוֹ צְמָחִים – מְכַסִּין בּוֹ, וְשֶׁאֵינוֹ מְגַדֵּל צְמָחִים – אֵין מְכַסִּין בּוֹ.

   MICHNA : Avec quoi couvre-t-on et avec quoi ne couvre-t-on pas ? On couvre avec du fumier fin, avec du sable fin, avec de la chaux, avec de l'argile rouge pilée, et avec une brique ou un bouchon de jarre qu'on a pilés. Mais on ne couvre ni avec du fumier grossier, ni avec du sable grossier, ni avec une brique ou un bouchon qu'on n'a pas pilés, et on ne retournera pas sur lui un récipient. Rabban Chimon ben Gamliel a énoncé une règle : Ce qui fait pousser des plantes, on couvre avec ; et ce qui ne fait pas pousser de plantes, on ne couvre pas avec.

   7Rachi 2Tossefot 2Sources 7
8. גְּמָ׳ הֵיכִי דָמֵי חוֹל הַדַּק? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כֹּל שֶׁאֵין הַיּוֹצֵר צָרִיךְ לְכׇתְשׁוֹ. וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא: אֲבָל אֵין מְכַסִּין לֹא בְּזֶבֶל הַגַּס וְלֹא בְּחוֹל הַגַּס. הֵיכִי דָּמֵי חוֹל הַגַּס? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כֹּל שֶׁהַיּוֹצֵר צָרִיךְ לְכׇתְשׁוֹ.

   GUEMARA : Qu'est-ce que le sable fin ? Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Tout sable que le potier n'a pas besoin de piler. Et certains enseignent cela à propos de la fin de la Michna : Mais on ne couvre ni avec du fumier grossier ni avec du sable grossier. Qu'est-ce que le sable grossier ? Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Tout sable que le potier a besoin de piler.

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9. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דִּצְרִיךְ וְלָא צְרִיךְ, דְּמִיפְּרִיךְ אִיפְּרוֹכֵי.

   Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le sable qui a besoin et n'a pas besoin d'être pilé, celui qui s'émiette à la main : selon la première version on peut l'utiliser, selon la seconde on ne le peut pas.

   9Rachi 2
10. תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְכִסָּהוּ״, יָכוֹל יְכַסֶּנּוּ בַּאֲבָנִים אוֹ יִכְפֶּה עָלָיו אֶת הַכְּלִי? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בֶּעָפָר״. וְאֵין לִי אֶלָּא עָפָר, מִנַּיִן לְרַבּוֹת זֶבֶל הַדַּק, וְחוֹל הַדַּק, וּשְׁחִיקַת אֲבָנִים, וּשְׁחִיקַת חַרְסִית, וּנְעוֹרֶת פִּשְׁתָּן דַּקָּה,

    Nos Maîtres ont enseigné : « Et il le couvrira » : on pourrait croire qu'il peut le couvrir avec des pierres, ou retourner sur lui un récipient ? Le verset dit : « avec de la terre » (Lévitique 17, 13). Je n'ai là que la terre ; d'où sait-on qu'il faut inclure le fumier fin, le sable fin, la poudre de pierre, la poudre d'argile rouge, les fins déchets de lin,

    10Rachi 1Sources 7

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