Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָרוֹצֶה שֶׁיִּתְעַשֵּׁר יַעֲסוֹק בִּבְהֵמָה דַּקָּה. אָמַר רַב חִסְדָּא, מַאי דִּכְתִיב: ״וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנְךָ״ – שֶׁמְּעַשְּׁרוֹת אֶת בַּעֲלֵיהֶן.Celui qui veut s'enrichir, qu'il s'occupe de l'élevage du petit bétail. Rav 'Hisda a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Et les troupeaux (achterot) de ton menu bétail » (Deutéronome 7, 13) ? Cela signifie qu'ils enrichissent (meacherot) leurs propriétaires.
- וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּסָא דְּחָרָשִׁין, וְלָא כָּסָא דְּפוֹשְׁרִין. וְהָנֵי מִילֵּי בִּכְלִי מַתָּכוֹת, אֲבָל בִּכְלִי חֶרֶשׂ לֵית לַן בַּהּ. וּבִכְלֵי מַתָּכוֹת נָמֵי לָא אֲמַרַן, אֶלָּא דְּלָא שָׁדֵי בְּהוּ צִיבַיָּא, אֲבָל שָׁדֵי בְּהוּ צִיבַיָּא לֵית לַן בַּהּ. וְכִי לָא שָׁדֵי בְּהוּ צִיבַיָּא נָמֵי לָא אֲמַרַן, אֶלָּא דְּלָא צִיץ, אֲבָל צִיץ לֵית לַן בַּהּ.Et Rabbi Yo'hanan a dit : Mieux vaut boire une coupe de sorcières, et non une coupe d'eau tiède, qui est très nuisible à la santé. Et cela ne vaut que pour l'eau tiède dans un récipient de métal, mais dans un récipient de terre cuite, nous n'y voyons pas de problème. Et même dans les récipients de métal, nous ne l'avons dit que lorsqu'on n'y a pas jeté d'aromates, mais si on y a jeté des aromates, nous n'y voyons pas de problème. Et même lorsqu'on n'y a pas jeté d'aromates, nous ne l'avons dit que lorsque l'eau n'a pas été portée à ébullition, mais si elle a été portée à ébullition, nous n'y voyons pas de problème.
- וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִי שֶׁהִנִּיחַ לוֹ אָבִיו מָעוֹת וְרוֹצֶה לְאַבְּדָן – יִלְבַּשׁ כְּלֵי פִשְׁתָּן, וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי זְכוּכִית, וְיִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים וְאַל יֵשֵׁב עִמָּהֶן. יִלְבּוֹשׁ כְּלֵי פִשְׁתָּן – בְּכִיתָּנָא רוֹמִיתָא. וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי זְכוּכִית – בְּזוּגִּיתָא חִיוָּרְתָּא. וְיִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים וְאַל יָשַׁב עִמָּהֶן – בְּתוֹרֵי דִּנְפִישׁ פְּסֵידַיְיהוּ.Et Rabbi Yo'hanan a dit : Celui à qui son père a laissé de l'argent et qui veut le perdre, qu'il porte des vêtements de lin, qu'il utilise des récipients de verre, et qu'il embauche des ouvriers sans s'asseoir avec eux pour les surveiller. La Guemara précise : « Qu'il porte des vêtements de lin » : il s'agit du lin romain, qui est cher et s'use vite. « Qu'il utilise des récipients de verre » : il s'agit du verre blanc, particulièrement coûteux. « Et qu'il embauche des ouvriers sans s'asseoir avec eux » : il s'agit d'ouvriers qui travaillent avec des bœufs, dont les dégâts sont importants s'ils ne sont pas surveillés.
- דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא, זִימְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, וְזִימְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַסִּי: מַאי דִּכְתִיב ״טוֹב אִישׁ חוֹנֵן וּמַלְוֶה יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט״? לְעוֹלָם יֹאכַל אָדָם וְיִשְׁתֶּה פָּחוֹת מִמַּה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ, וְיִלְבַּשׁ וְיִתְכַּסֶּה בְּמַה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ, וִיכַבֵּד אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ, שֶׁהֵן תְּלוּיִין בּוֹ וְהוּא תָּלוּי בְּמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם.Rav Avira a enseigné, tantôt en le disant au nom de Rabbi Ami, et tantôt en le disant au nom de Rabbi Assi : Que signifie ce qui est écrit : « Heureux l'homme qui a pitié et qui prête, il règle ses affaires avec justice » (Psaumes 112, 5) ? Qu'un homme mange et boive toujours moins que ce qu'il possède, c'est-à-dire en deçà de ses moyens, qu'il s'habille et se couvre selon ce qu'il possède, et qu'il honore sa femme et ses enfants plus que ce qu'il possède, car ils dépendent de lui, et lui dépend de Celui qui a parlé et le monde fut.
- דָּרֵשׁ רַב עֵינָא אַפִּתְחָא דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא: הַשּׁוֹחֵט לַחוֹלֶה בְּשַׁבָּת חַיָּיב לְכַסּוֹת. אֲמַר לְהוּ רַבָּה: אֶשְׁתּוֹמָא קָאָמַר, לִישְׁמְטוּהּ לְאָמוֹרֵיהּ מִינֵּיהּ, דְּתַנְיָא: רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כּוֹי אֵין שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְאִם שְׁחָטוֹ אֵין מְכַסִּין אֶת דָּמוֹ.La Michna enseigne (83b) qu'on n'abat pas un koy (animal dont on ignore s'il est domestique ou sauvage) un jour de fête, et que si on l'a abattu on n'en couvre pas le sang. À ce sujet, Rav Eina a enseigné à l'entrée de la maison de l'Exilarque : Celui qui abat une bête sauvage ou un oiseau pour un malade en danger le Chabbat est 'hayav (obligé) de couvrir le sang. Rabba leur a dit : Rav Eina dit une chose stupéfiante ; qu'on lui retire son interprète (amora) de devant lui. Car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé dit : On n'abat pas un koy un jour de fête (Yom Tov), et si on l'a abattu, on n'en couvre pas le sang.
- מִקַּל וָחוֹמֶר: וּמָה מִילָה שֶׁוַּדָּאָהּ דּוֹחֶה שַׁבָּת, אֵין סְפֵיקָהּ דּוֹחֶה יוֹם טוֹב, כִּסּוּי שֶׁאֵין וַדָּאוֹ דּוֹחֶה שַׁבָּת, אֵין דִּין שֶׁאֵין סְפֵקוֹ דּוֹחֶה יוֹם טוֹב?Cela se déduit d'un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : Si au sujet de la circoncision, dont l'obligation certaine repousse le Chabbat, le cas douteux ne repousse pas le Yom Tov, alors au sujet de la couverture du sang, dont même l'obligation certaine ne repousse pas le Chabbat, n'est-il pas logique que le cas douteux, comme celui du koy, ne repousse pas le Yom Tov ?
- אָמַר לוֹ: תְּקִיעַת שׁוֹפָר בִּגְבוּלִים תּוֹכִיחַ, שֶׁאֵין וַדָּאָהּ דּוֹחֶה שַׁבָּת, וּסְפֵיקָהּ דּוֹחֶה יוֹם טוֹב!Les Sages lui ont dit : La sonnerie du chofar dans les provinces, c'est-à-dire hors du Temple, le prouvera : son obligation certaine ne repousse pas le Chabbat, et pourtant le cas douteux repousse le Yom Tov !
- הֵשִׁיב רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי תְּשׁוּבָה: מָה לְמִילָה שֶׁכֵּן אֵינָהּ נוֹהֶגֶת בְּלֵילֵי יָמִים טוֹבִים, תֹּאמַר בְּכִסּוּי שֶׁנּוֹהֵג בְּלֵילֵי יָמִים טוֹבִים!Rabbi Elazar HaKappar Berebbi (le Distingué) a répondu par une réfutation : Que dire de la circoncision, qui ne s'applique pas durant les nuits de Yom Tov ? Diras-tu la même chose de la couverture du sang, qui s'applique durant les nuits de Yom Tov ?
- אָמַר רַבִּי אַבָּא: זֶה אֶחָד מִן הַדְּבָרִים שֶׁאָמַר רַבִּי חִיָּיא ״אֵין לִי עֲלֵיהֶם תְּשׁוּבָה״, וְהֵשִׁיב רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי תְּשׁוּבָה.Rabbi Abba a dit : C'est là l'une des choses dont Rabbi 'Hiya disait : « Je n'ai pas de réfutation à leur opposer », et Rabbi Elazar HaKappar Berebbi a répondu par une réfutation.
- קָתָנֵי מִיהַת, כִּסּוּי שֶׁאֵין וַדָּאוֹ דּוֹחֶה שַׁבָּת. מַאי וַדָּאוֹ דְּכִסּוּי דְּלָא דָּחֵי שַׁבָּת? לָאו הַשּׁוֹחֵט לְחוֹלֶה בְּשַׁבָּת?Rabba conclut sa réfutation de Rav Eina : En tout cas, la baraïta enseigne : « la couverture du sang, dont l'obligation certaine ne repousse pas le Chabbat ». Quel est le cas de l'obligation certaine de couverture qui ne repousse pas le Chabbat ? N'est-ce pas celui qui abat pour un malade le Chabbat ? Cela contredit donc Rav Eina.
- וְדִלְמָא דְּעָבַר וְשָׁחַט?La Guemara demande : Mais peut-être s'agit-il de celui qui a transgressé et abattu pour un bien-portant ?
- דּוּמְיָא דְּמִילָה: מָה מִילָה בִּרְשׁוּת, אַף כִּסּוּי נָמֵי בִּרְשׁוּת.La Guemara répond : Il faut comprendre le cas à l'image de la circoncision : de même que la circoncision est accomplie avec permission, de même la couverture concerne un abattage effectué avec permission, c'est-à-dire pour un malade.
- אָמְרוּ לוֹ: תְּקִיעַת שׁוֹפָר בַּגְּבוּלִין תּוֹכִיחַ, שֶׁאֵין וַדָּאָהּ דּוֹחֶה שַׁבָּת, וּסְפֵיקָהּ דּוֹחֶה יוֹם טוֹב.La baraïta disait : Les Sages lui ont dit : La sonnerie du chofar dans les provinces le prouvera : son obligation certaine ne repousse pas le Chabbat, et le cas douteux repousse le Yom Tov.
- מַאי סְפֵיקָהּ? אִילֵּימָא סָפֵק חוֹל סָפֵק יוֹם טוֹב – הַשְׁתָּא וַדַּאי יוֹם טוֹב דָּחֲיָא, סָפֵק יוֹם טוֹב סָפֵק חוֹל מִיבַּעְיָא?Quel est le cas douteux ? Si l'on dit qu'il s'agit du doute sur le fait qu'un jour soit profane ou soit Yom Tov, c'est impossible : maintenant que la sonnerie repousse le Yom Tov certain, faut-il dire qu'elle repousse le jour dont il est douteux qu'il soit Yom Tov ou profane ?
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