Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְלִיפְרְקִינְהוּ וְלִיכַסִּינְהוּ? בָּעֵינַן הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) objecte : Mais qu'on les rachète après l'abattage et qu'on les recouvre ! Elle répond : Il nous faut qu'elles soient présentées et estimées devant le Cohen (prêtre) (Lévitique 27, 11-12), ce qui est impossible pour une bête abattue.
- וּכְמַאן? אִי כְּרַבִּי מֵאִיר, דְּאָמַר: הַכֹּל הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה – הָאָמַר: שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה שְׁמָהּ שְׁחִיטָה!Et selon qui est notre Michna ? Si c'est selon Rabbi Méïr, qui dit : Tout était inclus dans l'obligation d'être présenté et estimé, aussi bien les bêtes consacrées à l'autel que celles consacrées à l'entretien du Temple, n'a-t-il pas dit : Un abattage qui ne convient pas pour rendre la viande permise s'appelle un abattage ? Il faudrait alors recouvrir le sang même sans rachat.
- אִי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֹא שְׁמָהּ שְׁחִיטָה – הָאָמַר: לֹא הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה?Si c'est selon Rabbi Chimon, qui dit : Un abattage qui ne convient pas ne s'appelle pas un abattage, n'a-t-il pas dit que les bêtes consacrées à l'entretien du Temple n'étaient pas incluses dans l'obligation d'être présentées et estimées ? On pourrait alors les racheter après l'abattage et recouvrir le sang.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי הִיא, וְנָסֵיב לַהּ אַלִּיבָּא דְתַנָּאֵי; בִּשְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, בְּהַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי מֵאִיר.Rav Yossef a dit : C'est Rabbi Yehouda HaNassi, et il a formulé sa Michna selon différents Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : pour un abattage qui ne convient pas, il pense comme Rabbi Chimon ; pour le fait d'être présenté et estimé, il pense comme Rabbi Méïr.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: כּוּלַּהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, וְשָׁאנֵי הָכָא דְּאָמַר קְרָא ״וְשָׁפַךְ וְכִסָּה״, מִי שֶׁאֵינוֹ מְחוּסָּר אֶלָּא שְׁפִיכָה וְכִסּוּי, יָצָא זֶה שֶׁמְחוּסָּר שְׁפִיכָה פְּדִיָּיה וְכִסּוּי.Et si tu veux, dis : Toute la Michna est selon Rabbi Chimon, mais ici c'est différent, car le verset dit : « Il répandra et recouvrira » (Lévitique 17, 13) : il s'agit de celui à qui il ne manque que de répandre et de recouvrir ; est exclu celui à qui il manque de répandre, de racheter et de recouvrir.
- וְהַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, אֲפִילּוּ תֵּימָא קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, מִי שֶׁאֵינוֹ מְחוּסָּר אֶלָּא שְׁפִיכָה וְכִסּוּי – יָצָא זֶה, שֶׁמְחוּסָּר שְׁפִיכָה, גְּרִירָה, וְכִסּוּי.Et maintenant que tu en es arrivé là, tu peux même dire qu'il s'agit de bêtes consacrées à l'autel : il s'agit de celui à qui il ne manque que de répandre et de recouvrir ; est exclu celui à qui il manque de répandre, de gratter et de recouvrir.
- מָר בַּר רַב אָשֵׁי אָמַר: אָמַר קְרָא ״חַיָּה אוֹ עוֹף״, מָה חַיָּה אֵינָהּ קֹדֶשׁ, אַף עוֹף אֵינוֹ קֹדֶשׁ.Mar bar Rav Achi a dit : Le verset dit : « un animal sauvage ou un oiseau » (Lévitique 17, 13). De même que l'animal sauvage n'est pas consacré, puisqu'il n'est jamais offert en sacrifice, de même l'oiseau visé par le verset n'est pas consacré.
- אִי מָה חַיָּה שֶׁאֵין בְּמִינוֹ קֹדֶשׁ, אַף עוֹף שֶׁאֵין בְּמִינוֹ קֹדֶשׁ, אוֹצִיא תּוֹרִין וּבְנֵי יוֹנָה, שֶׁיֵּשׁ בְּמִינָן קֹדֶשׁ!La Guemara objecte : Si l'on compare ainsi, disons : de même que l'animal sauvage est d'une espèce qui n'est pas consacrée, de même l'oiseau visé est d'une espèce qui n'est pas consacrée ; j'exclurai alors, même profanes, les tourterelles et les jeunes pigeons, dont l'espèce peut être consacrée !
- לָא, כְּחַיָּה – מָה חַיָּה לֹא חִלַּקְתָּ בָּהּ, אַף עוֹף לֹא תַּחְלוֹק בּוֹ.Non, la comparaison est complète : comme pour l'animal sauvage : de même que pour l'animal sauvage tu n'as pas fait de distinction entre les espèces, de même pour l'oiseau tu n'en feras pas.
- אֲמַר לֵיהּ יַעֲקֹב מִינָאָה לְרָבָא: קַיְימָא לַן חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה לְסִימָנִין, אֵימָא נָמֵי בְּהֵמָה בִּכְלַל חַיָּה לְכִסּוּי.Yaakov le min (hérétique) a dit à Rava : Il est établi pour nous que l'animal sauvage est inclus dans la catégorie de la bête domestique pour les signes de pureté. Disons aussi que la bête domestique est incluse dans la catégorie de l'animal sauvage pour le recouvrement du sang.
- אֲמַר לֵיהּ: עָלֶיךָ אָמַר קְרָא ״עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם״, מָה מַיִם לָא בָּעֵי כִּסּוּי, אַף הַאי נָמֵי לָא בָּעֵי כִּסּוּי.Rava lui a dit : À ton sujet le verset dit : « Tu le répandras sur la terre comme de l'eau » (Deutéronome 12, 24). De même que l'eau ne requiert pas de recouvrement, de même celui-ci ne requiert pas de recouvrement.
- אֶלָּא מֵעַתָּה, יַטְבִּילוּ בּוֹ? אָמַר קְרָא: ״אַךְ מַעְיָן וּבוֹר מִקְוֵה מַיִם יִהְיֶה טָהוֹר״, הָנֵי אִין, מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא.La Guemara objecte : Mais alors, qu'on y fasse une immersion, puisque ce sang est comparé à l'eau ! Elle répond : Le verset dit : « Mais une source et une citerne, un rassemblement d'eau, sera pur » (Lévitique 11, 36) : ceux-là, oui, autre chose, non.
- וְאֵימָא: הָנֵי מִילֵּי לְמַעוֹטֵי שְׁאָר מַשְׁקִין, דְּלָא אִיקְּרוֹ מַיִם, אֲבָל דָּם דְּאִיקְּרִי מַיִם – הָכִי נָמֵי?Et dis : cela ne vaut que pour exclure les autres liquides, qui ne sont pas appelés eau ; mais le sang, qui est appelé eau, on pourrait bien y faire une immersion ?
- תְּרֵי מִיעוּטֵי כְּתִיבִי: ״מַעְיָן מַיִם״ ״וּבוֹר מַיִם״.La Guemara répond : Deux exclusions sont écrites : « une source d'eau » et « une citerne d'eau ». La seconde vient exclure le sang.
- אֵימָא: אִידֵּי וְאִידֵּי לְמַעוֹטֵי שְׁאָר מַשְׁקִין, חַד לְמַעוֹטֵי זוֹחֲלִין, וְחַד לְמַעוֹטֵי מְכוּנָּסִין!La Guemara objecte : Dis que l'une et l'autre viennent exclure les autres liquides : l'une pour exclure ceux qui sont coulants, et l'autre pour exclure ceux qui sont rassemblés !
- תְּלָתָא מִיעוּטֵי כְּתִיבִי: ״מַעְיָן מַיִם״, ״וּבוֹר מַיִם״, ״מִקְוֵה מַיִם״.La Guemara répond : Trois exclusions sont écrites : « une source d'eau », « une citerne d'eau », « un rassemblement d'eau ».
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״אֲשֶׁר יָצוּד״, אֵין לִי אֶלָּא אֲשֶׁר יָצוּד, נִצּוֹדִין וְעוֹמְדִין מֵאֲלֵיהֶן מִנַּיִן, כְּגוֹן אֲוָוזִין וְתַרְנְגוֹלִים?Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Qui chassera » (Lévitique 17, 13) : je n'ai ainsi que ce qu'il chasse ; pour ceux qui sont déjà pris d'eux-mêmes, comme les oies et les poules, d'où le sait-on ?
- תַּלְמוּד לוֹמַר ״צֵיד״, מִכׇּל מָקוֹם. אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אֲשֶׁר יָצוּד״? לִמְּדָה תּוֹרָה דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁלֹּא יֹאכַל אָדָם בָּשָׂר אֶלָּא בַּהַזְמָנָה הַזֹּאת.Le verset dit : « une chasse », en tout cas. S'il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il : « qui chassera » ? La Torah a enseigné une bonne conduite : qu'un homme ne mange de la viande qu'avec cette préparation, comme s'il était parti chasser une bête qui n'était pas à sa disposition.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי יַרְחִיב ה׳ אֱלֹהֶיךָ אֶת גְּבֻלְךָ״ – לִמְּדָה תּוֹרָה דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁלֹּא יֹאכַל אָדָם בָּשָׂר אֶלָּא לְתֵאָבוֹן.Nos Maîtres ont enseigné : « Quand Hachem ton D.ieu élargira ta frontière » (Deutéronome 12, 20) : la Torah a enseigné une bonne conduite : qu'un homme ne mange de la viande que par appétit.
- יָכוֹל יִקַּח אָדָם מִן הַשּׁוּק וְיֹאכַל? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְזָבַחְתָּ מִבְּקָרְךָ וּמִצֹּאנְךָ״. יָכוֹל יִזְבַּח כׇּל בְּקָרוֹ וְיֹאכַל, כָּל צֹאנוֹ וְיֹאכַל? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִבְּקָרְךָ״ – וְלֹא כׇּל בְּקָרְךָ, ״מִצֹּאנְךָ״ – וְלֹא כׇּל צֹאנְךָ.On pourrait penser qu'un homme peut en prendre au marché et manger ? Le verset dit : « Tu égorgeras de ton gros bétail et de ton petit bétail » (Deutéronome 12, 21). On pourrait penser qu'il peut égorger tout son gros bétail et manger, tout son petit bétail et manger ? Le verset dit : « de ton gros bétail » et non tout ton gros bétail, « de ton petit bétail » et non tout ton petit bétail.
- מִכָּאן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מָנֶה – יִקַּח לְפָסוֹ לִיטְרָא יָרָק, עֲשָׂרָה מָנֶה – יִקַּח לְפָסוֹ לִיטְרָא דָּגִים, חֲמִשִּׁים מָנֶה – יִקַּח לְפָסוֹ לִיטְרָא בָּשָׂר, מֵאָה מָנֶה – יִשְׁפְּתוּ לוֹ קְדֵרָה בְּכׇל יוֹם. וְאִינָךְ אֵימַת? מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת.D'ici Rabbi Elazar ben Azarya a dit : Celui qui possède une mané (cent dinars) prendra pour sa marmite une litra (mesure de poids) de légumes ; dix mané, il prendra pour sa marmite une litra de poisson ; cinquante mané, il prendra pour sa marmite une litra de viande ; cent mané, on lui mettra une marmite sur le feu chaque jour. Et les autres, quand mangeront-ils de la viande ? D'une veille de Chabbat à l'autre.
- אָמַר רַב: צְרִיכִין אָנוּ לָחוֹשׁ לְדִבְרֵי זָקֵן. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַבָּא מִמִּשְׁפַּחַת בְּרִיאִים הֲוָה, אֲבָל כְּגוֹן אָנוּ, מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פְּרוּטָה בְּתוֹךְ כִּיסוֹ – יְרִיצֶנָּה לַחֶנְוָונִי. אָמַר רַב נַחְמָן: כְּגוֹן אָנוּ לוֹוִין וְאוֹכְלִין.Rav a dit : Nous devons tenir compte des paroles de l'Ancien. Rabbi Yo'hanan a dit : Abba, c'est-à-dire Rav, était d'une famille de gens robustes ; mais pour des gens comme nous, celui qui a une perouta (petite pièce) dans sa bourse, qu'il coure la porter chez l'épicier. Rav Na'hman a dit : Des gens comme nous empruntent et mangent.
- ״כְּבָשִׂים לִלְבוּשֶׁךָ״ – מִגֵּז כְּבָשִׂים יְהֵא מַלְבּוּשֶׁךָ, ״וּמְחִיר שָׂדֶה עַתּוּדִים״ – לְעוֹלָם יִמְכּוֹר אָדָם שָׂדֶה וְיִקַּח עַתּוּדִים, וְאַל יִמְכּוֹר אָדָם עַתּוּדִים וְיִקַּח שָׂדֶה. ״וְדֵי חֲלֵב עִזִּים״ – דַּיּוֹ לְאָדָם שֶׁיִּתְפַּרְנֵס מֵחֲלֵב גְּדָיִים וּטְלָאִים שֶׁבְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.« Les agneaux pour ton vêtement » (Proverbes 27, 26) : que ton vêtement provienne de la tonte des agneaux. « Et les boucs, le prix d'un champ » : qu'un homme vende toujours un champ et achète des boucs, et qu'un homme ne vende pas des boucs pour acheter un champ. « Et assez de lait de chèvres » (Proverbes 27, 27) : il suffit à un homme de se nourrir du lait des chevreaux et des agneaux qui sont dans sa maison.
- ״לְלַחְמְךָ לְלֶחֶם בֵּיתֶךָ״ – לַחְמְךָ קוֹדֶם לְלֶחֶם בֵּיתֶךָ. ״וְחַיִּים לְנַעֲרוֹתֶיךָ״ – אָמַר מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: תֵּן חַיִּים לְנַעֲרוֹתֶיךָ, מִיכָּן לִמְּדָה תּוֹרָה דֶּרֶךְ אֶרֶץ שֶׁלֹּא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ בָּשָׂר וְיַיִן.« Pour ta nourriture, pour la nourriture de ta maison » : ta nourriture passe avant la nourriture de ta maison. « Et de la vie pour tes jeunes filles » : Mar Zoutra, fils de Rav Na'hman, a dit : Donne la vie à tes jeunes, c'est-à-dire à tes enfants. D'ici la Torah a enseigné une bonne conduite : qu'un homme n'habitue pas son fils à la viande et au vin.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:Rabbi Yo'hanan a dit :
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