Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא אֲפִילּוּ שָׁחַט עוֹלָה וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט חוּלִּין – פָּטוּר, שְׁחִיטָה קַמַּיְיתָא לָאו שְׁחִיטָה בַּת אֲכִילָה הִיא.mais même si l'on a abattu l'holocauste, aspergé son sang, et ensuite abattu la profane, on est exempt, car le premier abattage n'est pas un abattage permettant la consommation, l'holocauste étant entièrement brûlé sur l'autel.
- וְרַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲכִילַת מִזְבֵּחַ שְׁמָהּ אֲכִילָה. מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״וְאִם הֵאָכֹל יֵאָכֵל מִבְּשַׂר זֶבַח שְׁלָמָיו״.Mais Rabbi Yaakov a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la consommation par l'autel s'appelle une consommation. Quelle en est la raison ? Car le verset dit, à propos de l'offrande invalidée par une intention de la manger hors de son temps (piggoul) : « Et si l'on mange, oui, si l'on mange de la chair de son sacrifice de paix » (Lévitique 7, 18).
- בִּשְׁתֵּי אֲכִילוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אֶחָד אֲכִילַת אָדָם וְאֶחָד אֲכִילַת מִזְבֵּחַ.La répétition du verbe enseigne que le verset parle de deux consommations, l'une la consommation par l'homme et l'autre la consommation par l'autel. L'abattage d'un holocauste est donc propre à la consommation, et l'on est flagellé même selon Rabbi Chimon.
- מַתְנִי׳ הַשּׁוֹחֵט וְנִמְצָא טְרֵפָה, הַשּׁוֹחֵט לַעֲבוֹדָה זָרָה, וְהַשּׁוֹחֵט פָּרַת חַטָּאת, וְשׁוֹר הַנִּסְקָל, וְעֶגְלָה עֲרוּפָה – רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וַחֲכָמִים מְחַיְּיבִין.MICHNA : Celui qui abat une bête et son petit, et que l'une d'elles se révèle être terefa (atteinte d'une lésion mortelle, et interdite à la consommation), celui qui abat l'une d'elles pour l'idolâtrie, celui qui abat la vache de purification (la vache rousse), le bœuf condamné à être lapidé, ou la génisse à la nuque brisée – Rabbi Chimon exempte, et les Sages rendent passible.
- הַשּׁוֹחֵט וְנִתְנַבְּלָה בְּיָדוֹ, וְהַנּוֹחֵר, וְהַמְעַקֵּר – פָּטוּר מִשּׁוּם ״אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ״.Celui qui abat et dont la bête devient charogne entre ses mains parce que l'abattage est invalide, celui qui la poignarde et celui qui arrache la trachée et l'œsophage sont exempts au titre de « Lui et son petit », car il n'y a pas eu là d'abattage rituel.
- גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁשָּׁחַט רִאשׁוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה וְשֵׁנִי לְשֻׁלְחָנוֹ, אֲבָל רִאשׁוֹן לְשֻׁלְחָנוֹ וְשֵׁנִי לַעֲבוֹדָה זָרָה – פָּטוּר, דְּקָם לֵיהּ בִּדְרַבָּה מִינֵּיהּ.GUEMARA : Rabbi Chimon ben Lakich a dit : les Sages n'ont enseigné qu'on est passible que si l'on a abattu le premier pour l'idolâtrie et le second pour sa table ; mais si l'on a abattu le premier pour sa table et le second pour l'idolâtrie, on est exempt de la flagellation, car il encourt la peine la plus grave, la mort pour idolâtrie.
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ, אֲפִילּוּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן יוֹדְעִין אוֹתָהּ! אֶלָּא, פְּעָמִים שֶׁאֲפִילּוּ שָׁחַט רִאשׁוֹן לְשֻׁלְחָנוֹ וְשֵׁנִי לַעֲבוֹדָה זָרָה – חַיָּיב.Rabbi Yo'hanan lui a dit : cela, même les écoliers le savent ! Il faut plutôt dire ceci : il arrive que même si l'on a abattu le premier pour sa table et le second pour l'idolâtrie, on soit passible de flagellation.
- כְּגוֹן דְּאַתְרוֹ בֵּיהּ מִשּׁוּם ״אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ״, וְלֹא אַתְרוֹ בֵּיהּ מִשּׁוּם עֲבוֹדָה זָרָה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: כֵּיוָן דְּכִי אַתְרוֹ בֵּיהּ – פָּטוּר, כִּי לָא אַתְרוֹ בֵּיהּ נָמֵי – פָּטוּר.Par exemple, lorsqu'on l'a averti au sujet de « Lui et son petit » mais qu'on ne l'a pas averti au sujet de l'idolâtrie. N'encourant pas la mort, il reçoit la flagellation. Et Rabbi Chimon ben Lakich dit : puisque, si on l'avait averti au sujet de l'idolâtrie, il aurait été exempt de flagellation, même si on ne l'a pas averti, il est exempt.
- וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ, דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: חַיָּיבֵי מִיתוֹת שׁוֹגְגִין, וְחַיָּיבֵי מַלְקוֹת שׁוֹגְגִין, וְדָבָר אַחֵר – רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: חַיָּיב, וְרֵישׁ לָקִישׁ אוֹמֵר: פָּטוּר.Et ils suivent là leur propre logique, car lorsque Rav Dimi est venu de terre d'Israël, il a dit : au sujet de ceux qui ont commis involontairement une faute passible de mort, ou ceux qui ont commis involontairement une faute passible de flagellation, et qu'il y a une autre chose (une autre peine) – Rabbi Yo'hanan dit : il est passible, de cette autre chose, et Rech Lakich dit : il est exempt.
- רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: חַיָּיב, דְּהָא לָא אַתְרוֹ בֵּיהּ; וְרֵישׁ לָקִישׁ אוֹמֵר: פָּטוּר, דְּכֵיוָן דְּכִי אַתְרוֹ בֵּיהּ פָּטוּר – כִּי לָא אַתְרוֹ בֵּיהּ נָמֵי פָּטוּר.Rabbi Yo'hanan dit : il est passible, puisqu'on ne l'a pas averti au sujet de la faute grave ; et Rech Lakich dit : il est exempt, car puisque si on l'avait averti, il aurait été exempt de l'autre chose, même si on ne l'a pas averti, il est exempt.
- וּצְרִיכָא, דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן בְּהָא – בְּהָא קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, אֲבָל בְּהָא – אֵימָא מוֹדֵי לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן.Et il fallait énoncer leur divergence dans les deux cas. Car si l'on nous l'avait enseigné dans ce cas-ci (l'abattage), on aurait pu croire que c'est dans ce cas que Rabbi Chimon ben Lakich le dit, car la mort et la flagellation sont toutes deux des peines corporelles ; mais dans l'autre cas, celui d'un paiement, dis qu'il est d'accord avec Rabbi Yo'hanan.
- וְאִי אִיתְּמַר בְּהָא, בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, אֲבָל בְּהָא אֵימָא מוֹדֵי לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, צְרִיכָא.Et si cela avait été dit dans l'autre cas, on aurait pu croire que c'est dans ce cas que Rabbi Yo'hanan le dit ; mais dans ce cas-ci, celui de l'abattage, dis qu'il est d'accord avec Rabbi Chimon ben Lakich. Il fallait donc les deux.
- וּפָרַת חַטָּאת שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה הִיא? וְהָתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: פָּרָה מְטַמְּאָה טוּמְאַת אֳכָלִין, הוֹאִיל וְהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר.La Michna enseigne que Rabbi Chimon exempte celui qui abat la vache rousse. La Guemara demande : et l'abattage de la vache de purification est-il un abattage qui n'est pas propre ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon dit : la vache rousse rend impur de l'impureté des aliments, puisqu'elle a connu un moment où elle était apte à la consommation !
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