'Houlin 80a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּשֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה, רַבָּנַן סָבְרִי: ״שֶׂה״ – וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: ״שֶׂה״ – וְלֹא מִקְצָת שֶׂה.
Ils sont en désaccord sur « sé » (ovin ou caprin) et même une partie de sé. Les Sages pensent : « sé », et même une partie de sé ; et Rabbi Eliézer pense : « sé », et non une partie de sé.
אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ, לְעִנְיַן כִּסּוּי הַדָּם וּמַתָּנוֹת, לָא מַשְׁכַּחַתְּ אֶלָּא בִּצְבִי הַבָּא עַל הַתְּיָישָׁה.
Rav Pappa a dit : par conséquent, en matière de couverture du sang et de dons au Cohen, tu ne trouveras le cas que pour un cerf qui s'est accouplé à une chèvre.
דְּבֵין לְרַבָּנַן, וּבֵין לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מְסַפְּקָא לְהוּ אִי חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב אוֹ לָא.
Car tant selon les Sages que selon Rabbi Eliézer, il y a un doute : se préoccupe-t-on de la semence du père ou non ?
וְקָא מִיפַּלְגִי בְּ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״.
Et ils sont en désaccord sur « sé, et même une partie de sé ».
לְעִנְיַן אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בֵּין בְּתַיִישׁ הַבָּא עַל הַצְּבִיָּיה, וּבֵין בִּצְבִי הַבָּא עַל הַתְּיָישָׁה.
En matière de « lui et son petit » (abattre un animal et son petit le même jour), tu trouveras le cas tant pour un bouc qui s'est accouplé à une biche que pour un cerf qui s'est accouplé à une chèvre.
בְּתַיִישׁ הַבָּא עַל הַצְּבִיָּיה, וּלְאִיסּוּרָא דְּרַבָּנַן סָבְרִי: דִּילְמָא חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ אָמְרִינַן, וְאָסוּר.
Pour un bouc qui s'est accouplé à une biche, c'est quant à l'interdit (sans coups de fouet), car les Sages pensent : peut-être se préoccupe-t-on de la semence du père, et nous disons « sé, et même une partie de sé », et c'est interdit.
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: נְהִי נָמֵי דְּחוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ לָא אָמְרִינַן.
Et Rabbi Eliézer pense : même si l'on se préoccupe de la semence du père, « sé, et même une partie de sé », nous ne le disons pas.
בִּצְבִי הַבָּא עַל הַתְּיָישָׁה, וּלְמַלְקוּת. רַבָּנַן סָבְרִי: נְהִי נָמֵי דְּחוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ אָמְרִינַן, וּמַלְקֵינַן לֵיהּ. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: אִיסּוּרָא אִיכָּא, מַלְקוּת לֵיכָּא.
Pour un cerf qui s'est accouplé à une chèvre, c'est quant aux coups de fouet. Les Sages pensent : même si l'on se préoccupe de la semence du père, nous disons « sé, et même une partie de sé », et nous lui infligeons les coups de fouet. Et Rabbi Eliézer pense : il y a un interdit, mais il n'y a pas de coups de fouet.
אִיסּוּרָא אִיכָּא, דִּלְמָא אֵין חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, וְהַאי שֶׂה מְעַלְּיָא הוּא. מַלְקוּת לֵיכָּא, דִּלְמָא חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב.
Il y a un interdit, car peut-être ne se préoccupe-t-on pas de la semence du père, et celui-ci est un sé à part entière. Il n'y a pas de coups de fouet, car peut-être se préoccupe-t-on de la semence du père,
וְ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ לָא אָמְרִינַן.
et « sé, et même une partie de sé », nous ne le disons pas.
אָמַר רַב יְהוּדָה: כּוֹי – בְּרִיָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ הִיא, וְלֹא הִכְרִיעוּ בָּהּ חֲכָמִים אִם מִין בְּהֵמָה הִיא אִם מִין חַיָּה הִיא. רַב נַחְמָן אָמַר: כּוֹי – זֶה אֵיל הַבָּר.
Rav Yehouda a dit : le koï est une créature à part, et les Sages n'ont pas tranché à son sujet s'il est une espèce d'animal domestique ou une espèce d'animal sauvage. Rav Na'hman a dit : le koï, c'est le bélier sauvage.
כְּתַנָּאֵי: כּוֹי – זֶה אַיִל הַבָּר, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: זֶה הַבָּא מִן הַתַּיִישׁ וּמִן הַצְּבִיָּיה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כּוֹי בְּרִיָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ הִיא, וְלֹא הִכְרִיעוּ בָּהּ חֲכָמִים אִם מִין חַיָּה אִם מִין בְּהֵמָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מִין בְּהֵמָה הִיא, וְשֶׁל בֵּית דּוּשַׁאי הָיוּ מְגַדְּלִין מֵהֶן עֲדָרִים עֲדָרִים.
C'est comme un désaccord de Tannaïm : le koï, c'est le bélier sauvage ; et certains disent : c'est celui qui est issu du bouc et de la biche. Rabbi Yossé dit : le koï est une créature à part, et les Sages n'ont pas tranché à son sujet s'il est une espèce d'animal sauvage ou une espèce d'animal domestique. Rabban Chimon ben Gamliel dit : c'est une espèce d'animal domestique, et ceux de la maison de Douchaï en élevaient des troupeaux et des troupeaux.
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב סָפְרָא אָמַר רַב הַמְנוּנָא: הָנֵי עִזֵּי דְּבָאלָא כְּשֵׁרוֹת לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק: עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת מָנָה הַכָּתוּב, וְתוּ לָא.
Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Safra, au nom de Rav Hamnouna : ces chèvres de la forêt sont aptes pour l'autel, car ce sont des animaux domestiques. Il pense conformément à ce qu'a dit Rabbi Its'hak : le verset a énuméré dix animaux cachères (Deutéronome 14, 4-5), et pas davantage.
וְהָנֵי מִדְּלָא קָחָשֵׁיב לְהוּ בַּהֲדֵי חַיּוֹת – שְׁמַע מִינַּהּ דְּעֵז נִינְהוּ. מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְאֵימָא ״אַיָּל וּצְבִי״ – פָּרַט, ״כׇּל בְּהֵמָה״ – כָּלַל.
Et celles-ci, puisqu'il ne les compte pas parmi les animaux sauvages, déduis-en que ce sont des chèvres. Rav A'ha bar Yaakov objecte : mais je dirai que « le cerf et la gazelle » est un détail, et que « tout animal » est une généralisation.
פָּרַט וְכָלַל – נַעֲשֶׂה כְּלָל מוּסָף עַל הַפְּרָט, אִיכָּא טוּבָא.
Un détail suivi d'une généralisation : la généralisation s'ajoute au détail ; il y en a donc bien d'autres.
אִם כֵּן, כֹּל הָנֵי פְּרָטֵי לְמָה לִי? מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: וְדִלְמָא מִינָא דְּאַקּוֹ נִינְהוּ!
La Guemara répond : s'il en est ainsi, pourquoi ai-je besoin de tous ces détails ? Rav A'ha fils de Rav Ika objecte : mais peut-être sont-elles de l'espèce du akko (bouquetin) !
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי, וְאָמְרִי לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא לְרַב אָשֵׁי: דִּלְמָא מִינָא דִּתְאוֹ אוֹ מִינָא דְּזֶמֶר נִינְהוּ? אֲמַר לֵיהּ רַב חָנָן לְרַב אָשֵׁי: אַמֵּימָר שָׁרֵי תַּרְבַּיְיהוּ.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Rav Achi, et certains disent que c'est Rav A'ha fils de Rav Avya à Rav Achi : peut-être sont-elles de l'espèce du téo ou de l'espèce du zémer (animaux sauvages cités dans le verset) ? Rav 'Hanan a dit à Rav Achi : Ameimar a permis leur graisse, les tenant pour des animaux sauvages.
בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַב מִנְיָמִין בַּר חִיָּיא מֵרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא: הָנֵי עִזֵּי דְּבָאלָא מַהוּ לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ? אֲמַר לֵיהּ: עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבִּי יוֹסֵי וְרַבָּנַן אֶלָּא בְּשׁוֹר הַבָּר.
Abba, fils de Rav Minyamin bar 'Hiya, a demandé à Rav Houna bar 'Hiya : ces chèvres de la forêt, qu'en est-il pour l'autel ? Il lui a répondu : Rabbi Yossé et les Sages ne sont en désaccord que sur le bœuf sauvage.
דִּתְנַן: שׁוֹר הַבָּר מִין בְּהֵמָה הוּא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִין חַיָּה. דְּרַבָּנַן סָבְרִי: מִדִּמְתַרְגְּמִינַן ״תּוֹרְבָּלָא״, מִינָא דִּבְהֵמָה הוּא, וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר: מִדְּקָא חָשֵׁיב לֵיהּ בַּהֲדֵי חַיּוֹת, מִינָא דְּחַיָּה הוּא. אֲבָל הָנֵי, דִּבְרֵי הַכֹּל מִינָא דְּעֵז נִינְהוּ.
Car nous avons appris dans la Michna (Kilayim 8, 6) : le bœuf sauvage est une espèce d'animal domestique. Rabbi Yossé dit : une espèce d'animal sauvage. Car les Sages pensent : du fait que nous traduisons « téo » par « tourbala » (bœuf de la forêt), c'est une espèce d'animal domestique ; et Rabbi Yossé pense : du fait qu'il est compté parmi les animaux sauvages, c'est une espèce d'animal sauvage. Mais celles-ci, de l'avis de tous, sont de l'espèce de la chèvre.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: וְדִלְמָא מִינָא דְּאַקּוֹ נִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִלְמָא מִינָא דְּתָאוֹ, אוֹ מִינָא דְּזֶמֶר נִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב אָשֵׁי: אַמֵּימָר שָׁרֵי תַּרְבַּיְיהוּ.
Rav A'ha fils de Rav Ika objecte : mais peut-être sont-elles de l'espèce du akko ! Ravina a dit à Rav Achi : mais peut-être sont-elles de l'espèce du téo ou de l'espèce du zémer ! Rav Na'hman a dit à Rav Achi : Ameimar a permis leur graisse.
כֵּיצַד הַשּׁוֹחֵט וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: כּוּלַּהּ מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, מִמַּאי? מִדְּקָא תָנֵי: קָדָשִׁים בַּחוּץ הָרִאשׁוֹן חַיָּיב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. מִכְּדִי שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה – לֹא שְׁמָהּ שְׁחִיטָה,
La Michna a enseigné : comment celui qui abat, etc. Rabbi Ochaya a dit : toute la Michna n'est pas conforme à Rabbi Chimon. D'où cela ? Du fait qu'elle enseigne : des animaux consacrés abattus à l'extérieur du Temple : pour le premier, il est passible de karèt (retranchement) ; tous deux sont inaptes, et pour tous deux il reçoit les quarante coups de fouet. Or nous avons entendu Rabbi Chimon dire : un abattage impropre (qui ne rend pas la viande permise) ne s'appelle pas un abattage,

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּשֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה, רַבָּנַן סָבְרִי: ״שֶׂה״ – וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: ״שֶׂה״ – וְלֹא מִקְצָת שֶׂה.
Ils sont en désaccord sur « sé » (ovin ou caprin) et même une partie de sé. Les Sages pensent : « sé », et même une partie de sé ; et Rabbi Eliézer pense : « sé », et non une partie de sé.
אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ, לְעִנְיַן כִּסּוּי הַדָּם וּמַתָּנוֹת, לָא מַשְׁכַּחַתְּ אֶלָּא בִּצְבִי הַבָּא עַל הַתְּיָישָׁה.
Rav Pappa a dit : par conséquent, en matière de couverture du sang et de dons au Cohen, tu ne trouveras le cas que pour un cerf qui s'est accouplé à une chèvre.
דְּבֵין לְרַבָּנַן, וּבֵין לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מְסַפְּקָא לְהוּ אִי חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב אוֹ לָא.
Car tant selon les Sages que selon Rabbi Eliézer, il y a un doute : se préoccupe-t-on de la semence du père ou non ?
וְקָא מִיפַּלְגִי בְּ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״.
Et ils sont en désaccord sur « sé, et même une partie de sé ».
לְעִנְיַן אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בֵּין בְּתַיִישׁ הַבָּא עַל הַצְּבִיָּיה, וּבֵין בִּצְבִי הַבָּא עַל הַתְּיָישָׁה.
En matière de « lui et son petit » (abattre un animal et son petit le même jour), tu trouveras le cas tant pour un bouc qui s'est accouplé à une biche que pour un cerf qui s'est accouplé à une chèvre.
בְּתַיִישׁ הַבָּא עַל הַצְּבִיָּיה, וּלְאִיסּוּרָא דְּרַבָּנַן סָבְרִי: דִּילְמָא חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ אָמְרִינַן, וְאָסוּר.
Pour un bouc qui s'est accouplé à une biche, c'est quant à l'interdit (sans coups de fouet), car les Sages pensent : peut-être se préoccupe-t-on de la semence du père, et nous disons « sé, et même une partie de sé », et c'est interdit.
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: נְהִי נָמֵי דְּחוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ לָא אָמְרִינַן.
Et Rabbi Eliézer pense : même si l'on se préoccupe de la semence du père, « sé, et même une partie de sé », nous ne le disons pas.
בִּצְבִי הַבָּא עַל הַתְּיָישָׁה, וּלְמַלְקוּת. רַבָּנַן סָבְרִי: נְהִי נָמֵי דְּחוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ אָמְרִינַן, וּמַלְקֵינַן לֵיהּ. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: אִיסּוּרָא אִיכָּא, מַלְקוּת לֵיכָּא.
Pour un cerf qui s'est accouplé à une chèvre, c'est quant aux coups de fouet. Les Sages pensent : même si l'on se préoccupe de la semence du père, nous disons « sé, et même une partie de sé », et nous lui infligeons les coups de fouet. Et Rabbi Eliézer pense : il y a un interdit, mais il n'y a pas de coups de fouet.
אִיסּוּרָא אִיכָּא, דִּלְמָא אֵין חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב, וְהַאי שֶׂה מְעַלְּיָא הוּא. מַלְקוּת לֵיכָּא, דִּלְמָא חוֹשְׁשִׁין לְזֶרַע הָאָב.
Il y a un interdit, car peut-être ne se préoccupe-t-on pas de la semence du père, et celui-ci est un sé à part entière. Il n'y a pas de coups de fouet, car peut-être se préoccupe-t-on de la semence du père,
וְ״שֶׂה וַאֲפִילּוּ מִקְצָת שֶׂה״ לָא אָמְרִינַן.
et « sé, et même une partie de sé », nous ne le disons pas.
אָמַר רַב יְהוּדָה: כּוֹי – בְּרִיָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ הִיא, וְלֹא הִכְרִיעוּ בָּהּ חֲכָמִים אִם מִין בְּהֵמָה הִיא אִם מִין חַיָּה הִיא. רַב נַחְמָן אָמַר: כּוֹי – זֶה אֵיל הַבָּר.
Rav Yehouda a dit : le koï est une créature à part, et les Sages n'ont pas tranché à son sujet s'il est une espèce d'animal domestique ou une espèce d'animal sauvage. Rav Na'hman a dit : le koï, c'est le bélier sauvage.
כְּתַנָּאֵי: כּוֹי – זֶה אַיִל הַבָּר, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: זֶה הַבָּא מִן הַתַּיִישׁ וּמִן הַצְּבִיָּיה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כּוֹי בְּרִיָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ הִיא, וְלֹא הִכְרִיעוּ בָּהּ חֲכָמִים אִם מִין חַיָּה אִם מִין בְּהֵמָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מִין בְּהֵמָה הִיא, וְשֶׁל בֵּית דּוּשַׁאי הָיוּ מְגַדְּלִין מֵהֶן עֲדָרִים עֲדָרִים.
C'est comme un désaccord de Tannaïm : le koï, c'est le bélier sauvage ; et certains disent : c'est celui qui est issu du bouc et de la biche. Rabbi Yossé dit : le koï est une créature à part, et les Sages n'ont pas tranché à son sujet s'il est une espèce d'animal sauvage ou une espèce d'animal domestique. Rabban Chimon ben Gamliel dit : c'est une espèce d'animal domestique, et ceux de la maison de Douchaï en élevaient des troupeaux et des troupeaux.
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב סָפְרָא אָמַר רַב הַמְנוּנָא: הָנֵי עִזֵּי דְּבָאלָא כְּשֵׁרוֹת לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק: עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת מָנָה הַכָּתוּב, וְתוּ לָא.
Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Safra, au nom de Rav Hamnouna : ces chèvres de la forêt sont aptes pour l'autel, car ce sont des animaux domestiques. Il pense conformément à ce qu'a dit Rabbi Its'hak : le verset a énuméré dix animaux cachères (Deutéronome 14, 4-5), et pas davantage.
וְהָנֵי מִדְּלָא קָחָשֵׁיב לְהוּ בַּהֲדֵי חַיּוֹת – שְׁמַע מִינַּהּ דְּעֵז נִינְהוּ. מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְאֵימָא ״אַיָּל וּצְבִי״ – פָּרַט, ״כׇּל בְּהֵמָה״ – כָּלַל.
Et celles-ci, puisqu'il ne les compte pas parmi les animaux sauvages, déduis-en que ce sont des chèvres. Rav A'ha bar Yaakov objecte : mais je dirai que « le cerf et la gazelle » est un détail, et que « tout animal » est une généralisation.
פָּרַט וְכָלַל – נַעֲשֶׂה כְּלָל מוּסָף עַל הַפְּרָט, אִיכָּא טוּבָא.
Un détail suivi d'une généralisation : la généralisation s'ajoute au détail ; il y en a donc bien d'autres.
אִם כֵּן, כֹּל הָנֵי פְּרָטֵי לְמָה לִי? מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: וְדִלְמָא מִינָא דְּאַקּוֹ נִינְהוּ!
La Guemara répond : s'il en est ainsi, pourquoi ai-je besoin de tous ces détails ? Rav A'ha fils de Rav Ika objecte : mais peut-être sont-elles de l'espèce du akko (bouquetin) !
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי, וְאָמְרִי לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא לְרַב אָשֵׁי: דִּלְמָא מִינָא דִּתְאוֹ אוֹ מִינָא דְּזֶמֶר נִינְהוּ? אֲמַר לֵיהּ רַב חָנָן לְרַב אָשֵׁי: אַמֵּימָר שָׁרֵי תַּרְבַּיְיהוּ.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Rav Achi, et certains disent que c'est Rav A'ha fils de Rav Avya à Rav Achi : peut-être sont-elles de l'espèce du téo ou de l'espèce du zémer (animaux sauvages cités dans le verset) ? Rav 'Hanan a dit à Rav Achi : Ameimar a permis leur graisse, les tenant pour des animaux sauvages.
בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַב מִנְיָמִין בַּר חִיָּיא מֵרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא: הָנֵי עִזֵּי דְּבָאלָא מַהוּ לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ? אֲמַר לֵיהּ: עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבִּי יוֹסֵי וְרַבָּנַן אֶלָּא בְּשׁוֹר הַבָּר.
Abba, fils de Rav Minyamin bar 'Hiya, a demandé à Rav Houna bar 'Hiya : ces chèvres de la forêt, qu'en est-il pour l'autel ? Il lui a répondu : Rabbi Yossé et les Sages ne sont en désaccord que sur le bœuf sauvage.
דִּתְנַן: שׁוֹר הַבָּר מִין בְּהֵמָה הוּא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִין חַיָּה. דְּרַבָּנַן סָבְרִי: מִדִּמְתַרְגְּמִינַן ״תּוֹרְבָּלָא״, מִינָא דִּבְהֵמָה הוּא, וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר: מִדְּקָא חָשֵׁיב לֵיהּ בַּהֲדֵי חַיּוֹת, מִינָא דְּחַיָּה הוּא. אֲבָל הָנֵי, דִּבְרֵי הַכֹּל מִינָא דְּעֵז נִינְהוּ.
Car nous avons appris dans la Michna (Kilayim 8, 6) : le bœuf sauvage est une espèce d'animal domestique. Rabbi Yossé dit : une espèce d'animal sauvage. Car les Sages pensent : du fait que nous traduisons « téo » par « tourbala » (bœuf de la forêt), c'est une espèce d'animal domestique ; et Rabbi Yossé pense : du fait qu'il est compté parmi les animaux sauvages, c'est une espèce d'animal sauvage. Mais celles-ci, de l'avis de tous, sont de l'espèce de la chèvre.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: וְדִלְמָא מִינָא דְּאַקּוֹ נִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִלְמָא מִינָא דְּתָאוֹ, אוֹ מִינָא דְּזֶמֶר נִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב אָשֵׁי: אַמֵּימָר שָׁרֵי תַּרְבַּיְיהוּ.
Rav A'ha fils de Rav Ika objecte : mais peut-être sont-elles de l'espèce du akko ! Ravina a dit à Rav Achi : mais peut-être sont-elles de l'espèce du téo ou de l'espèce du zémer ! Rav Na'hman a dit à Rav Achi : Ameimar a permis leur graisse.
כֵּיצַד הַשּׁוֹחֵט וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: כּוּלַּהּ מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, מִמַּאי? מִדְּקָא תָנֵי: קָדָשִׁים בַּחוּץ הָרִאשׁוֹן חַיָּיב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. מִכְּדִי שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה – לֹא שְׁמָהּ שְׁחִיטָה,
La Michna a enseigné : comment celui qui abat, etc. Rabbi Ochaya a dit : toute la Michna n'est pas conforme à Rabbi Chimon. D'où cela ? Du fait qu'elle enseigne : des animaux consacrés abattus à l'extérieur du Temple : pour le premier, il est passible de karèt (retranchement) ; tous deux sont inaptes, et pour tous deux il reçoit les quarante coups de fouet. Or nous avons entendu Rabbi Chimon dire : un abattage impropre (qui ne rend pas la viande permise) ne s'appelle pas un abattage,

'Houlin 80b →

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