Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי לְטוּמְאַת נְבֵלוֹת – תְּנֵינָא.et si c'est pour l'impureté des nevélot (charognes), nous l'avons aussi déjà appris.
- טוּמְאַת אֳכָלִין, דְּתַנְיָא: הָעוֹר וְהַשִּׁלְיָא – אֵין מִטַּמְּאִין טוּמְאַת אֳכָלִין, עוֹר שֶׁשְּׁלָקוֹ, וְהַשִּׁלְיָא שֶׁחִישֵּׁב עָלֶיהָ – מְטַמְּאִין טוּמְאַת אֳכָלִין.L'impureté des aliments, comme il a été enseigné dans une baraïta : la peau et le placenta ne reçoivent pas l'impureté des aliments ; une peau qu'on a cuite et un placenta qu'on a eu l'intention de manger reçoivent l'impureté des aliments.
- טוּמְאַת נְבֵילוֹת נָמֵי תְּנֵינָא: ״בְּנִבְלָתָהּ״ – וְלֹא בָּעוֹר, וְלֹא בְּעַצְמוֹתָיו, וְלֹא בַּגִּידִין, וְלֹא בַּקַּרְנַיִם, וְלֹא בַּטְּלָפַיִם.L'impureté des nevélot, nous l'avons aussi apprise : « sa charogne » (Lévitique 11, 39), celui qui touche sa charogne est impur, mais non la peau, ni ses os, ni les tendons, ni les cornes, ni les sabots.
- וְאָמַר רַבָּה בַּר רַב חָנָא: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא שֶׁעֲשָׂאָן צִיקֵי קְדֵרָה.Et Rabba bar Rav 'Hana a dit : cette exclusion n'est nécessaire que si on en a fait un brouet de marmite, longuement cuit avec des épices, car on aurait pu les considérer comme de la chair consommable.
- לְעוֹלָם טוּמְאַת אֳכָלִין, וְשָׁאנֵי עוֹר חֲמוֹר דִּמְאִיס.La Guemara répond : En réalité, la question porte sur l'impureté des aliments, et la peau d'âne est différente, car elle est répugnante ; peut-être, même cuite, n'est-elle pas considérée comme un aliment.
- שִׁלְיָא שֶׁיָּצְתָה. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין עִמָּהּ וָלָד, אֲבָל יֵשׁ עִמָּהּ וָלָד – אֵין חוֹשְׁשִׁין לְוָלָד אַחֵר. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בֵּין אֵין עִמָּהּ וָלָד בֵּין יֵשׁ עִמָּהּ וָלָד – חוֹשְׁשִׁין לְוָלָד אַחֵר.La Michna a enseigné : Un placenta qui est sorti en partie est interdit. Rabbi Elazar a dit : cela n'a été enseigné que lorsqu'il n'y a pas de petit avec lui dans le ventre ; mais s'il y a un petit avec lui, on ne craint pas un autre petit. Et Rabbi Yo'hanan a dit : qu'il n'y ait pas de petit avec lui ou qu'il y ait un petit avec lui, on craint un autre petit.
- אִינִי? וְהָא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: לְחוּמְרָא אַמְרַהּ רַבִּי אֶלְעָזָר!La Guemara demande : Est-ce vrai ? Rabbi Yirmeya n'a-t-il pas dit : Rabbi Elazar l'a dit dans le sens de la rigueur ! Or, d'après ce qui précède, c'est Rabbi Yo'hanan le plus rigoureux.
- אֶלָּא, אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינָהּ קְשׁוּרָה בַּוָּלָד, אֲבָל קְשׁוּרָה בַּוָּלָד – אֵין חוֹשְׁשִׁין לְוָלָד אַחֵר.Plutôt, si cela a été dit, c'est ainsi que cela a été dit : Rabbi Elazar a dit : cela n'a été enseigné, même s'il y a un petit dans le ventre, que lorsque le placenta n'est pas attaché au petit ; mais s'il est attaché au petit, on ne craint pas un autre petit.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא שִׁלְיָא בְּלֹא וָלָד, אֲבָל יֵשׁ עִמָּהּ וָלָד, בֵּין קְשׁוּרָה בַּוָּלָד בֵּין אֵין קְשׁוּרָה בַּוָּלָד – אֵין חוֹשְׁשִׁין לְוָלָד אַחֵר, וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: לְחוּמְרָא אַמְרַהּ ר׳ אֶלְעָזָר.Et Rabbi Yo'hanan a dit : nous n'avons d'interdit que pour un placenta sans petit ; mais s'il y a un petit avec lui, qu'il soit attaché au petit ou qu'il ne soit pas attaché au petit, on ne craint pas un autre petit. Et c'est ce qu'a dit Rabbi Yirmeya : Rabbi Elazar l'a dit dans le sens de la rigueur.
- תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: הַמַּפֶּלֶת מִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, וְשִׁלְיָא עִמָּהֶן, בִּזְמַן שֶׁקְּשׁוּרָה בָּהֶן – אֵין חוֹשְׁשִׁין לְוָלָד אַחֵר, אֵינָהּ קְשׁוּרָה בָּהֶן – הֲרֵינִי מֵטִיל עָלֶיהָ חוֹמֶר שְׁנֵי וְלָדוֹת.Il a été enseigné conformément à Rabbi Elazar : une femme qui expulse une sorte de bête domestique, de bête sauvage ou d'oiseau, avec un placenta : quand il est attaché à eux, on ne craint pas un autre enfant ; s'il n'est pas attaché à eux, je lui impose la rigueur de deux naissances,
- שֶׁאֲנִי אוֹמַר: שֶׁמָּא נִימּוֹחַ שָׁפִיר שֶׁל שִׁלְיָא, שֶׁמָּא נִימּוֹחָה שִׁלְיָתוֹ שֶׁל שָׁפִיר.car je dis : peut-être le fœtus de ce placenta s'est-il dissous, peut-être le placenta de ce fœtus s'est-il dissous.
- הַמְבַכֶּרֶת שֶׁהִפִּילָה. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב אִיקָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַמֵּי: רוֹב בְּהֵמוֹת יוֹלְדוֹת דָּבָר הַקָּדוֹשׁ בִּבְכוֹרָה, וּמִיעוּט בְּהֵמוֹת דָּבָר שֶׁאֵינוֹ קָדוֹשׁ בִּבְכוֹרָה, וּמַאי נִיהוּ? נִדְמֶה.La Michna a enseigné : Une bête primipare qui a expulsé un placenta, qu'on le jette aux chiens. Quelle en est la raison ? Rav Ika, fils de Rav Ami, a dit : la majorité des bêtes mettent bas ce qui peut recevoir la sainteté du premier-né, et une minorité de bêtes mettent bas ce qui ne peut pas recevoir la sainteté du premier-né. Et qu'est-ce ? Le nidmé (petit qui ressemble à une autre espèce que sa mère).
- וְכׇל הַיּוֹלְדוֹת יוֹלְדוֹת מֶחֱצָה זְכָרִים וּמֶחֱצָה נְקֵבוֹת, סְמוֹךְ מִיעוּטָא דְּנִדְמֶה לְמֶחֱצָה דִּנְקֵבוֹת, וְהָווּ לְהוּ זְכָרִים מִיעוּטָא.Et toutes celles qui mettent bas mettent bas moitié de mâles et moitié de femelles ; joins la minorité des nidmé à la moitié des femelles, et les mâles de leur espèce sont une minorité. On ne craint donc pas que le placenta provienne d'un premier-né saint.
- וּבַמּוּקְדָּשִׁין תִּקָּבֵר. מַאי טַעְמָא? רוּבָּא בַּר מִיקְדָּשׁ הוּא.La Michna a enseigné : Mais chez les bêtes consacrées, il doit être enterré. Quelle en est la raison ? Parce que la majorité des petits est apte à être sainte, mâles comme femelles.
- וְאֵין קוֹבְרִים אוֹתָהּ. אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רְפוּאָה – אֵין בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי, אֵין בּוֹ רְפוּאָה – יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.La Michna a enseigné : On ne l'enterre pas à un carrefour. La Guemara cite Abayé et Rava, qui ont dit tous deux : tout ce qui comporte une guérison ne relève pas des voies de l'Amorite ; ce qui ne comporte pas de guérison relève des voies de l'Amorite.
- וְהָתַנְיָא: אִילָן שֶׁמַּשִּׁיר פֵּירוֹתָיו, סוֹקְרוֹ בְּסִיקְרָא וְטוֹעֲנוֹ בַּאֲבָנִים. בִּשְׁלָמָא טוֹעֲנוֹ בַּאֲבָנִים – כִּי הֵיכִיLa Guemara objecte : Mais il a été enseigné dans une baraïta : un arbre qui perd ses fruits prématurément, on le peint en rouge et on le charge de pierres. Il se comprend qu'on le charge de pierres : c'est afin
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